John Rawls var en av de ledande amerikanska filosoferna som specialiserade sig på moralisk och politisk filosofi. Han var författare till The Theory of Justice, som fortfarande anses vara en av de viktigaste publikationerna inom politisk filosofi. Han tilldelades chockpriset i logik och filosofi och National Humanities Medal. Förutom sin karriär inom filosofi tjänstgjorde Rawls även i den amerikanska armén under andra världskriget, i Stilla havet, Nya Guinea, Filippinerna och Japan. Efter att ha lämnat armén fortsatte han sin utbildning och doktorerade från Princeton University. Han undervisade senare vid Harvard University.
Barndom och ungdom
John Rawls föddes i B altimore, Maryland. Hans föräldrar: William Lee - advokat, Anna Abell Stump. Han drabbades av en tidig känslomässig omvälvning när två av hans bröder dog i barndomen på grund av sjukdom.
Han gick i skolan i B altimore, varefter han gick in på Kent School i Connecticut. Gick in på Princeton University 1939.
B1943, kort efter att ha tagit sin examen i konst, gick han med i USA:s armé. Han tjänstgjorde i andra världskriget men lämnade militären efter att ha sett bombningen av Hiroshima.
Efter att ha vägrat att tjänstgöra i armén, gick han åter in på Princeton University 1946 för att doktorera i moralfilosofi. På Princeton kom han under inflytande av Wittgensteins student Norman Malcolm.
År 1950 publicerade John Rawls en avhandling med titeln "Inquiry into Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments of the Moral Value of Character."
Efter att ha tagit sin doktorsexamen 1950 började han undervisa vid Princeton University och var kvar i den positionen i två år.
Förändring av vyer
Som collegestudent skrev Rawls en extremt religiös avhandling och övervägde att studera till präst. Ändå förlorade Rawls sin kristna tro under andra världskriget efter att ha sett döden i strid och lärt sig om förintelsens fasor. Sedan, på 1960-talet, uttalade sig Rawls mot USA:s militära aktioner i Vietnam. Vietnamkonflikten fick Rawls att undersöka bristerna i det amerikanska politiska systemet som hade fått honom att driva vad han såg som ett orättvist krig så obevekligt, och att överväga hur medborgarna kunde stå emot sin regerings aggressiva politik.
Karriär
1951 publicerade Cornell University's Philosophical Review hans "Schemaetiskt beslutsfattande. I samma tidning skrev han också "Justice as Honesty" och "Sense of Justice".
1952 tilldelades han ett Fulbright-stipendium vid Oxford University. Här arbetade han med H. L. A. Hart, Isaiah Berlin och Stuart Hampshire. Han återvände till USA, där han senare blev biträdande professor vid Cornell University. År 1962 blev han professor vid samma universitet och fick snart en heltidstjänst vid Massachusetts Institute of Technology. Han bestämde sig dock för att undervisa vid Harvard, som han ägnade mer än 30 år åt.
1963 skrev han ett kapitel med titeln "Constitutional Liberty and the Concept of Justice" för Nomos, VI: Justice, årboken för American Society for Political and Legal Philosophy.
1967 skrev han ett kapitel som heter "Distributive Justice" som publicerades i Philosophy, Politics and Society av Peter Laslett och W. J. Runciman. Året därpå skrev han artikeln "Distributive Justice: Some Additions".
1971 skrev han The Theory of Justice, som publicerades av Belknap Press vid Harvard University Press. Det anses vara ett av hans viktigaste verk om politisk filosofi och etik.
I november 1974 skrev han en artikel med titeln "Reply to Alexander and Musgrave" i Economics Quarterly. Samma år publicerade American Economic Review "Some Arguments formaximin criterium.”
1993 släppte han en uppdaterad version av The Theory of Justice som heter Political Liberalism. Verket publicerades av Columbia University Press. Samma år skrev John Rawls en artikel kallad "The Law of the Nations", som publicerades i Critical Inquiry.
År 2001 publicerades Justice as Honesty: A Confirmation som svar på kritik av hans bok A Theory of Justice. Boken var en sammanfattning av hans filosofi, redigerad av Erin Kelly.
Privatliv
1949 gifte han sig med Margaret Fox, utexaminerad från Brown University. John Rawls själv gillade inte att ge intervjuer och kände sig inte bekväm med att stå i rampljuset. Enligt sin övertygelse var han ateist. 1995 drabbades han av en rad stroke, varefter han inte längre kunde arbeta.
Han dog vid 81 års ålder i Lexington, Massachusetts.
vetenskapliga artiklar
Rawls mest omtalade verk är hans teori om ett rättvist samhälle. Rawls presenterade först idén om rättvisa i detalj i sin bok The Theory of Justice från 1971. Han fortsatte att förfina denna idé under hela sitt liv. Denna teori har hittat sin väg in i andra böcker: John Rawls diskuterar den i Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) och Justice as Honesty (2001).
Den politiska filosofins fyra roller
Rawls tror att politisk filosofifyller minst fyra roller i samhällets offentliga liv. Den första rollen är praktisk: politisk filosofi kan finna grund för informerad överenskommelse i ett samhälle där skarpa splittringar kan leda till konflikter. Rawls citerar Leviathan Hobbes som ett försök att lösa problemet med ordning och reda under det engelska inbördeskriget, och Federalist Papers drar sig ur debatten om den amerikanska konstitutionen.
Den andra rollen för politisk filosofi är att hjälpa medborgare att navigera i sin egen sociala värld. Filosofi kan reflektera över vad det innebär att vara medlem i ett visst samhälle, och hur man kan förstå detta samhälles natur och historia i ett bredare perspektiv.
Den tredje rollen är att utforska gränserna för praktiska politiska möjligheter. Politisk filosofi bör beskriva fungerande politiska mekanismer som kan stödjas av verkliga människor. Men inom dessa gränser kan filosofin vara utopisk: den kan skildra en samhällsordning som är det bästa vi kan hoppas på. Med tanke på att människor är vad de är, som Rousseau sa, representerar filosofi vad lagar kan vara.
Den politiska filosofins fjärde roll är försoning: "att lindra vår frustration och ilska mot vårt samhälle och dess historia genom att visa oss hur dess institutioner … är rationella och utvecklas över tiden, hur de har nått sin nuvarande, rationella form ". Filosofin kan visa att mänskligt liv inte bara är dominansoch grymhet, fördomar, dumhet och korruption.
John Rawls såg sitt eget arbete som ett praktiskt bidrag till att övervinna långvariga spänningar i demokratiskt tänkande mellan frihet och jämlikhet och för att begränsa civila och internationella normer för tolerans. Han uppmanar medlemmar av sitt samhälle att se sig själva som fria och jämställda medborgare inom en ram av rättvis demokratisk politik och beskriver en hoppfull vision om en konsekvent rättvis konstitutionell demokrati som bidrar till ett fredligt internationellt samhälle. Till individer som är frustrerade över att deras medborgare inte ser hela sanningen som de ser den, erbjuder Rawls den försonande tanken att denna mångfald av världsåskådningar kan upprätthålla social ordning, i själva verket ge större frihet för alla.
Ideas of John Rawls' Theory of Justice
När man kort går igenom sitt koncept, bör det noteras att soci alt samarbete i en eller annan form är nödvändigt för att medborgarna ska kunna leva ett anständigt liv. Medborgarna är dock inte likgiltiga för hur fördelarna och bördorna med samarbete kommer att delas mellan dem. John Rawls rättviseprinciper artikulerar de centrala liberala idéerna att samarbete ska vara rättvist mot alla medborgare som anses fria och lika. Den distinkta tolkning han ger till dessa begrepp kan ses som en kombination av en negativ och en positiv tes.
Den negativa tesen börjar med en annan idé. John Rawlshävdar att medborgare inte förtjänar att födas in i en rik eller fattig familj, att födas naturligt mer eller mindre begåvade än andra, att födas till kvinna eller man, att födas i en viss rasgrupp osv. Eftersom i denna mening dessa personlighetsdrag är moraliskt godtyckliga, har medborgarna inte rätt till fler av fördelarna med soci alt samarbete bara på grund av dem. Till exempel ger det faktum att en medborgare föddes rik, vit och man inte i sig skäl för att medborgaren ska godkännas av sociala institutioner.
Denna negativa tes säger inte hur sociala nyttigheter ska fördelas. Rawls positiva distributiva tes talar om ömsesidighet baserad på jämlikhet. Alla sociala nyttigheter måste fördelas lika om inte ojämlik fördelning är till fördel för alla. John Rawls huvudtanke är att eftersom medborgarna i grunden är lika, måste resonemang om rättvisa börja med antagandet att varor som produceras i ett kooperativ bör delas lika.
Då kräver rättvisa att all ojämlikhet gynnar alla medborgare och i synnerhet gynnar de som har minst. Jämställdhet skapar en baslinje; Därför måste all ojämlikhet förbättra ställningen för alla, och särskilt ställningen för de mest missgynnade. Dessa strikta krav på jämlikhet och ömsesidig fördel är kännetecken som förmedlar kärnan i teorin om rättvisa.
John Rawls: två grundläggande punkter i teorin
Rättvisans vägledande idéer institutionaliseras av de två rättviseprinciperna.
Enligt den första av dessa har varje person samma inneboende krav på ett fullt adekvat system för lika grundläggande friheter som är förenligt med samma frihetssystem för alla.
Den andra principen säger att socioekonomisk ojämlikhet måste uppfylla två villkor:
- De bör tilldelas kontor och befattningar som är öppna för alla, under villkor för rättvisa lika möjligheter.
- De borde vara till störst nytta för de fattigaste medlemmarna i samhället (principen om skillnad).
Den första principen om lika grundläggande friheter måste förkroppsligas i en politisk konstitution, medan den andra principen i första hand gäller ekonomiska institutioner. Uppfyllelsen av den första principen har företräde framför uppfyllelsen av den andra principen, och inom ramen för den andra principen har rättvis lika möjligheter företräde framför principen om olikhet.
Den första principen i John Rawls säger att alla medborgare ska ha grundläggande rättigheter och friheter: samvets- och föreningsfrihet, yttrandefrihet och personlighet, rätten att rösta, inneha offentliga uppdrag, behandlas enligt rättsstatsprincipen, etc. Han ger allt detta till alla medborgare lika. Ojämlika rättigheter kommer inte att gynna de som får en mindre andel, så rättvisa kräver likabehandling av alla under alla normala omständigheter.
John Rawls andra rättviseprincip har två delar. Den första delen, rättvis lika möjligheter, kräver att medborgare med samma talanger och viljan att använda dem har samma utbildningsmässiga och ekonomiska möjligheter, oavsett om de är födda rika eller fattiga.
Den andra delen är skillnadsprincipen, som styr fördelningen av förmögenhet och inkomst. Att lösa ojämlikhet i förmögenhet och inkomst kan leda till en ökning av den sociala produkten: högre löner kan till exempel täcka kostnaderna för utbildning och kan stimulera skapandet av jobb som är mer efterfrågade. Skillnadsprincipen tillåter ojämlikhet i förmögenhet och inkomst, förutsatt att det gynnar alla, och särskilt de som är missgynnade. Principen om skillnad kräver att all ekonomisk ojämlikhet är mest fördelaktig för de minst missgynnade.
Sekvens av teorier
För Rawls är politisk filosofi inte bara en tillämpning av moralfilosofi. Till skillnad från utilitaristerna har han ingen universell princip: "Rätt reglerande princip för vad som helst", säger han, "beror på hans egen natur." John Rawls teori är begränsad till politik, och inom detta område tror han att de korrekta principerna beror på dess specifika agenter och begränsningar.
