Becoming är ett filosofiskt begrepp som betyder processen för rörelse och modifiering av något. Det kan vara uppkomsten och utvecklingen, och ibland försvinnande och regression. Ofta är att bli mot oföränderlighet.
Denna term i filosofi, beroende på utvecklingsstadierna eller skolor och trender, fick antingen en negativ eller en positiv klang. Ofta ansågs det vara en egenskap hos materien och stod i motsats till stabiliteten, stabiliteten och oföränderligheten hos högre väsen. I den här artikeln kommer vi att försöka överväga de olika aspekterna av detta koncept.
Beginings and Origins
Becoming är en term som förekommer först i Europa i antik filosofi. Det innebar en process av förändring och bildning.
Naturfilosofer definierade tillblivelse som läran om saker, deras utseende, utveckling och förstörelse. Så beskrev de en viss enhetlig princip som förändras och inkarnerar.in i olika former av tillvaro.
Heraklitus motsatte sig för första gången bildandet av världens väsen, som för evigt "blir", det vill säga flyter ("panta rey") och är instabil - till logos (en oförstörbar princip, lag och mått). Det senare bestämmer principerna för tillblivelse och sätter en gräns för det. Om Parmenides trodde att tillblivelse upplöses i tillvaro, så var situationen för Herakleitos precis den motsatta.
Platon, Aristoteles och deras anhängare
Platon har materiella ting i evig utveckling och förändring. Idéer är eviga och är mål för bildandet av fenomen. Trots att Aristoteles var motståndare till Platon och många av den senares begrepp, använde han även detta begrepp i en underjordisk diskurs.
Varande och utveckling genomgår saker, inser sin essens, materialiserar formen och förvandlar möjligheten till verklighet. Aristoteles kallade det högsta sättet att vara enteleki och antydde att detta är en slags energi.
I en person är en sådan lag för tillblivelse hans själ, som själv utvecklar och kontrollerar kroppen. Grundarna av den nyplatonska skolan - Plotinus, Proclus och andra - såg att bli en kosmisk princip som har både liv och sinne. De kallade den för världssjälen och ansåg att den var källan till all rörelse.
Stoikerna kallade denna kraft, tack vare vilken universum utvecklas, pneuma. Det genomsyrar allt som finns.
medeltiden
kristen filosofi var inte heller främmande för denna princip. Men att bli är, vad gällermedeltida skolastik, utveckling, vars mål, gräns och källa är Gud. Thomas Aquinas utvecklar detta koncept i doktrinen om handling och potens.
Det finns interna skäl att bli. De uppmuntrar till handling. Becoming är enheten av styrka och pågående process. Under senmedeltiden var aristoteliska och nyplatonska tolkningar "moderna". De användes till exempel av Nicholas av Cusa eller Giordano Bruno.
Philosophy of the New Time
Vetenskapens bildande i ordets moderna bemärkelse och dess metodik under Galileos, Newtons och Bacons era har något skakat tron att allt är i rörelse. Klassiska experiment och principen om determinism ledde till skapandet av en mekanisk modell av kosmos. Tanken att världen ständigt förvandlas, förändras och återföds är fortfarande populär bland tyska tänkare.
Medan deras franska och engelska kollegor föreställde sig universum som något som liknade ett stort urverk, såg Leibniz, Herder, Schelling det som att bli. Detta är naturens utveckling från det omedvetna till det rationella. Gränsen för denna tillblivelse expanderar oändligt, och därför kan andan förändras utan gräns.
Den tidens filosofer var extremt oroliga över frågan om förhållandet mellan vara och tänkande. Det var trots allt så här man kunde ge ett svar på frågan om det finns några mönster i naturen eller inte. Kant trodde att vi själva tar med begreppet tillblivelse i vår kunskap, eftersom det i sig är begränsat av vår känslighet.
Sinnemotsägelsefulla, och därför finns det mellan vara och tänkande en avgrund som inte går att övervinna. Vi förstår inte heller vad saker och ting egentligen är och hur de kom dit.
Hegel
För denna klassiker inom tysk filosofi sammanfaller bildningsstadierna med logikens lagar, och själva utvecklingen är andans rörelse, idéer, deras "utplacering". Hegel definierar denna term som dialektiken mellan vara och "ingenting". Båda dessa motsatser kan flyta in i varandra just genom att bli.
Men denna enhet är instabil eller, som filosofen säger, "rastlös". När en sak "blir" strävar den bara efter att vara, och i denna mening existerar den inte ännu. Men eftersom processen redan har börjat verkar den finnas där.
Att bli, ur Hegels synvinkel, är alltså en ohämmad rörelse. Det är också den primära sanningen. När allt kommer omkring, utan det, har både varat och "ingenting" inga detaljer och är tomma, utan fyllnadsabstraktioner. Tänkaren beskrev allt detta i sin bok The Science of Logic. Det var där Hegel gjorde att bli en dialektisk kategori.
Framsteg eller osäkerhet
På 1800-talet uppfattade många filosofier - marxism, positivism och så vidare - tillblivelse som en synonym för termen "utveckling". Deras representanter trodde att detta är en process, som ett resultat av vilken övergången från det gamla till det nya, från det lägre till det högre, från det enkla till det komplexa utförs. Bildandet av ett system av individuella element, såsomsättet är naturligt.
Å andra sidan försäkrade kritiker av sådana åsikter, som Nietzsche och Schopenhauer, att anhängarna av begreppet utveckling tillskrev naturen och världens lagar och mål som inte existerar. Tillblivelse sker i sig självt, icke-linjärt. Den saknar mönster. Vi vet inte vad det kan leda till.
Evolution
Teorin om utveckling och framsteg som målmedvetet tillblivelse var mycket populär. Hon fick stöd i samband med begreppet evolution. Till exempel började historiker och sociologer betrakta bildandet av staten som en process som ledde till bildandet och bildandet av ett nytt soci alt system, omvandlingen av den militära typen av regering till en politisk, och skapandet av en apparat av våld.
Nästa steg i denna utveckling var först och främst separationen av administrativa organ från resten av samhället, sedan ersättningen av stamindelningen med en territoriell, samt framväxten av offentliga myndigheter. Bildandet av en person i detta koordinatsystem ansågs vara uppkomsten av en ny biologisk art som ett resultat av evolutionen.
Modern filosofi och människa
I vår tid används begreppet tillblivelse oftast inom metodområdet. Det är också populärt i diskursen om sociokulturella processer. Den moderna filosofins term "att vara i världen" kan sägas vara synonymt med att bli. Detta är den verklighet som bestämmer utvecklingen, gör förändringar oåterkalleliga, är deras dynamik. Bildninghar en global karaktär. Den omfattar inte bara naturen utan också samhället.
Samhällsbildningen ur denna synvinkel är oupplösligt förenad med bildningen av människan som en speciell psykologisk, andlig och rationell enhet. Evolutionsteorin har inte gett entydiga svar på dessa frågor, och de är fortfarande föremål för studier och forskning. När allt kommer omkring, om vi kan förklara utvecklingen av en persons biologiska natur, så är det mycket svårt att spåra processen för bildandet av hans medvetande, och ännu mer att härleda några mönster från det.
Vad har spelat den största rollen i vilka vi har blivit? Arbete och språk, som Engels trodde? Spel, tyckte Huizinga? Tabun och kulter, som Freud trodde? Förmåga att kommunicera med tecken och förmedla bilder? En kultur där maktstrukturer är krypterade? Och kanske ledde alla dessa faktorer till att antroposociogenesen, som varade i mer än tre miljoner år, skapade den moderna människan i sin sociala miljö.
