Entelechy är livet

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:04

Entelechy, enligt Aristoteles, är en inre kraft som potentiellt innehåller ett mål såväl som ett slutresultat. Till exempel, tack vare detta fenomen växer ett valnötsträd.

Metaphysics

Enteleki i filosofin är ett fenomen som motsvarar kabbalans idéer, som talar om målets innehåll i själva skapelsens idé. Termen, först och främst, hör till sammanhanget för Aristoteles läror, där han talar om handlingen och styrkan. Entelechi är en viktig del av metafysiken. Dessutom har detta fenomen ett nära samband med läran om existens, materia, rörelse och form.

Energy

Entelechy i filosofin är förverkligandet av de möjligheter och förmågor som är inneboende i denna varelse. Detta fenomen är i många avseenden identiskt med energi. Det handlar främst om att vara för livlösa föremål och om liv för levande varelser. Detta fenomen står i motsats till potens. Entelechi är en term som består av de grekiska orden "uppfyllelse", "fullständig" och "jag har". Vi talar om den faktiska varelsen, som föregår potentialen. Detta koncept fick särskild betydelse i Aristoteles psykologi.

Substance

Den första entelekin är liv eller själ. Det är detta fenomen som ger objektet medvetenhet. Som kroppens motor och form kan själen inte vara kroppslig.

Enligt Demokrit är det inte ett specifikt ämne. Här är det lämpligt att vända sig till Empedokles. Han hävdade att själen inte kan vara en förskjutning av alla ämnen. Han förklarade detta med att två kroppar inte är kapabla att inta en enda plats. Samtidigt antyder begreppet enteleki att själen inte heller kan vara okroppslig.

Pythagoreerna trodde felaktigt att hon var kroppens harmoni. Platon hävdade felaktigt att det är ett självgående nummer. En annan definition anses vara mer korrekt. Själen själv rör sig inte, den "skjuter" en annan kropp. En levande varelse består inte bara av en själ och en kropp. Enligt begreppet filosofi är saker annorlunda.

Själen är kraften som verkar genom kroppen. Det återstår att ta itu med det andra konceptet. Baserat på det föregående kan det noteras att kroppen är ett naturligt instrument för själen. Dessa fenomen är oskiljaktiga. De kan jämföras med ögat och synen. Varje själ motsvarar en kropp. Det uppstår på grund av sin kraft och för dess skull. Dessutom är kroppen arrangerad som ett instrument som är mest lämpat för en viss själs aktiviteter.

Här är det värt att minnas Pythagoras. Det är av det ovan beskrivna skälet som denna filosofs undervisning om själsförflyttning är absurd för Aristoteles. Han lade fram en teori som är motsatt till de gamla naturfilosofernas idéer. De tog själen ur den kroppsliga naturen. Aristotelesgjorde tvärtom. Han tar ut kroppen ur den separata själen. Därför, strängt taget, för honom är endast det livliga verkligen verkligt, entelechial. Denna idé nämns i sådana verk som "On Parts of Animals", "Metaphysics", "On the Soul".

Man bör komma ihåg att endast en organisk kropp kan animeras. Vi talar om en holistisk mekanism, vars alla element har ett specifikt syfte och är utformade för att utföra de tilldelade funktionerna. Detta är principen om organismens enhet. För detta har den uppstått, fungerar och existerar. I den beskrivna lagen ingår också termen "entelechi", som är likvärdig med själen. Det går inte att separera från kroppen. Själen är en i existens. En organisk levande varelse kan definieras som att den innehåller ett syfte i sig själv.

Medeltid och modern tid

Entelechy är en term som myntats av Aristoteles. Samtidigt finns den i Hermolai Barbara på medeltiden. Han förmedlar detta koncept med det latinska ordet perfectihabia.

Låt oss nu övergå till filosofin om New Age. Här frigörs termen från Aristoteles lära om handling och potens. Begreppet är ett av nyckelorden för organisk och teleologisk förståelse. Det står i motsats till det mekanistiska kausala sättet att förklara omvärlden. Detta fenomen betonar originaliteten av ändamålsenlighet, såväl som individualitet. Enligt detta koncept visar det sig att varje varelse är orienterad av en intern enhet mot ett mål. Den strävar efter sig själv och för skulljag själv. Leibniz nämner också denna term. Han kallar dem monader och bekräftar teorin med biologiska doktriner.