De moraliska normerna för varje kultur består av iakttagandet av etiska principer och tillåtligheten av avvikelser från dem. Dessutom kan du leda en omoralisk livsstil utan att ens förneka de allmänt accepterade oskrivna lagarna, men helt enkelt inte passa in i dem med dina tankars och livsprinciper. Så många briljanta författare och konstnärer med sin egen vision om kreativitet förblir missförstådda utstötta hela livet. Omoral kan dock vara skadlig, provocerande och farlig för andra.
Principer för omoral och kränkning av moraliskt beteende
Begreppet moral kan inte vara detsamma för alla folk, därför, när du tar dig från ett land till ett annat, korsar kontinenter, ändrar du ofrivilligt inte bara den geografiska platsen, utan också den villkorliga ramen för acceptabelt beteende. Men detta är i en global mening. Snävare begrepp om moraliska normer finns i mikrosamhällen där en person ständigt roterar. Var och en av oss har sådana "ramverk" omkretsarminst två är hemma och arbetar (studier).
Personlig uppfattning om moral ger upphov till miljön för den aktuella tidsperioden hos en person. Det är omöjligt att betrakta som en standard för korrekt beteende i det moderna Ryssland vad som gjorde en person högkultiverad på 1600-talet i Frankrike. Detta är lika fel som att överföra vår idé om kvinnlig blygsamhet till det nuvarande muslimska samhället, där till och med en kvinnas läsning av vissa böcker uppfattas som en omoralisk livsstil.
Detta talar i första hand om moralbegreppets massnatur. Det är meningslöst att göra motstånd mot honom, eftersom samhället omedelbart beräknar oliktänkande i sina led och isolerar honom. I det här fallet fungerar ett fängelse, ett neuropsykiatriskt sjukhus, offentlig kontroll av tillsynsmyndigheter etc. som ett mått på isolering. I det mest gynnsamma fallet stryks en person helt enkelt bort från de sociala leden genom moraliskt alienation.
Omoral som ett begrepp om olaglighet
Det råder ingen tvekan om att en omoralisk livsstil skulle vara mindre sällsynt om de åtgärder som vidtas mot vanliga fall av tjänstefel skärptes åtminstone till den grad av offentlig kritik, vilket långt ifrån alltid är fallet. Ofta växer till synes ofarlig huliganism till storslagna former av utpressning, våld, stöld (rån) bara tack vare medvetandet om ett "välmående" samhälle.
Frånvaron av ett brott i de flesta omoraliska handlingar gör att medborgare som sitter fast i en omoralisk labyrint kan känna sig relativtskyddade. Samhällstjänst, böter och andra typer av administrativa straff ger sällan det förväntade resultatet och driver bara den felande individen djupare in i bitterhet mot kulturella beteendenormer.
Omoraliskt beteende i familjen
Den allvarligaste formen av en omoralisk livsstil hänvisar naturligtvis till kränkningar av familjeintern karaktär. Båda föräldrarna faller automatiskt under stämpeln "illamående", eftersom oförmågan att motstå tyranni av den moraliska missbildningen hos en av makarna också representerar en brist på moraliska principer. Om en pappa dricker och tillåter sig själv att hota familjemedlemmars liv och hälsa, och andra vuxna tolererar det, så verkar även deras moraliska principer tveksamma.
Särskilt smärtsam är situationen när minderåriga lider av sina föräldrars omoraliska livsstil. I undantagsfall och med utomståendes vaksamhet (lärare, dagislärare, grannar) uppmärksammar staten enskilda familjer och upprättar tillsyn över sådana riskgrupper. Ännu mer sällan tas barn bort från familjer, men detta sker först efter övertygande bevis för att barnets liv under familjens överinseende kan hota hans liv och moral.
Förstörelsen av barnets normala sociala anpassning ligger inte bara i ett direkt hot mot hans fysiska hälsa - den indirekta sidan, som påverkar hans personliga normuppfattningar, är inte mindre viktig. Detta är det så kallade "trycket" från föräldrar, riktat mot varandra - ständiga skandaler, showdowns, ibland - öppna, demonstreradeoffentligt binder pappa och mamma vid sidan av.
Moral och etisk nedgång hos barn i asociala familjer
Den första känslomässiga attacken från ett barn i händelse av hans ständiga, till och med ofrivilliga deltagande i familjekonflikter eller observation av föräldrars omoraliska livsstil utifrån är rädsla, missförstånd, omedveten misstro mot vad som händer. Detta och nästa steg hoppas över om en liknande miljö omgav barnet från födseln. Tillsammans med förtvivlan kommer sedan önskan att återupprätta förståelsen mellan föräldrarna.
Nästa steg är redan hopplöshet, som (som ett resultat av barnets karaktär) kan följas av: aggression, hat eller avskildhet, nedtryckthet. I detta skede utvecklar yngre barn autism, utvecklingsförsening uppstår och beteendeförändringar till det sämre. Äldre barn lämnar familjen, gör försök att begå självmord. Nästan alltid sker detta "på låtsas" - som en chans att ge föräldrar ytterligare en möjlighet att ändra sig, men ofta slutar sådana desperata beslut i tårar.
Språket i torr statistik
Baserat på vetenskaplig forskning från T. N. Kurbatova (St. Petersburg), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkin (Jekaterinburg) och andra författare som studerar kränkningar av utbildningsprocessen i familjer, drar vi slutsatsen att det finns gemensamma egenskaper som förena oroliga familjer.
Med risk för ett barns förvrängda uppfattning om moraliska värderingar,höstfamiljer:
- består av en förälder och ett barn;
- med låg utbildningsnivå för båda föräldrarna;
- där mammas eller pappas omoraliska livsstil är en konstant faktor;
- med fullständig avsaknad av patriotism, med förakt för sociala normer för beteende;
- där minst en av föräldrarna är beroende av alkohol, var i MLS, etc.
Denna statistik är generaliserad och inte på något sätt entydig.
