Identiteten för varje enskild etnisk grupp är mycket unik. Det ryska folket är inget undantag, med inte bara en särpräglad kultur utan också en fantastiskt djup och rik historia. I ett vackert ögonblick förenades all vår rikedom till den så kallade ryska idén. Detta är en term som kännetecknar oss som en folkgrupp som har sina egna traditioner och historia. Nåväl, låt oss ta itu med det här konceptet och alla dess nyanser mer i detalj.
Allmän definition
Så, i allmänt accepterad mening, är den ryska idén en uppsättning definitioner som uttrycker särdragen i historisk utbildning och vårt folks speciella kallelse. Denna term har en djup filosofisk betydelse, och mer exakt är det grunden för det nationella folkets filosofi. Den ryska nationella idén spelar också rollen som ett slags prisma genom vilket våra författare, poeter, konstnärer och tänkare ser världen.
Det är viktigt att förstå att dettatermen förekom i vardagen inte alls som ett strikt postulat eller dogm. Den ryska idén är snarare en metafor eller en sorts symbol som har blivit en återspegling av allt som har samband med vårt folk i det globala sammanhanget under århundradena.
Ursprunget till termen
De första mycket beslöjade och vaga referenserna till det ryska folkets idéer har sitt ursprung i munken Violetheus' skrifter på 1500-talet. Han blev författare till det berömda konceptet "Moskva - det tredje Rom", som fortfarande diskuteras i samhället. Kort sagt tilldelade Philotheus en så högprofilerad titel till furstendömet Moskva under dess välståndsperiod, nämligen från det ögonblick då Johannes III:s regeringstid började. Alla prinsar som hade sin högsta position ansågs av anhängarna av konceptet vara arvtagare till de bysantinska och romerska kejsarna. Vi noterar också att, enligt munkens verk, alla idéer från den ryska kulturen vid den tiden tornade över idéerna från andra existerande nationaliteter. Så de ville skapa en superstat av Moskvafurstendömet och popularisera alla dess tillbehör och arvet från det vanliga, vanliga folket.
Det måste sägas att en så radikal utveckling av den ryska idén har blivit ett bra fäste för bildandet av ytterligare nationellt medvetande. Moskvafurstendömets existensperiod kallas också "den ryska helighetens guldålder", eftersom det var då som religionen i vårt land nådde sin höjdpunkt och kulturlivet var nära sammanflätat med det. Allt detta utgjorde den så kallade ryska katalogen av idéer baserade på religion.
Chadaevs bakgrund
Historien om den ryska idén fortsatte bara tre århundraden senare. Människorna stod på tröskeln till något nytt, alla kände att den tidigare, välbekanta livsrytmen behövde förändras. Efter decembristernas epokala uppror 1825 togs nyckelfrågorna för den ryska nationella idén åter upp av Pjotr Chaadaev i sina berömda filosofiska anteckningar. Han var den förste som beslutade att inte bara beskriva, så att säga, i två dimensioner, vårt folks väsen och egenskaper, utan att tänka på dess syfte och kallelse. En viktig punkt är att Chaadaev bedömde isoleringen av det ryska folket från alla andra uteslutande på ett negativt sätt. Men med tiden insåg han att den sanna ryska idén varken är bra eller dålig, den måste tas för given och försöka på alla möjliga sätt förstå dess originalitet. För tydlighetens skull kan vi citera hans korta uttalande, som publicerades i tidningen Telescope 1836: "Vi tillhör varken väst eller öst. Vi är ett exceptionellt folk."
Angående Chaadaev själv kan vi säga följande. Han var under konstant åsyn av den tsaristiska polisen, eftersom han med sina antimonarkistiska verk och mycket vågade resonemang ganska mycket gjorde den regerande Nicholas I arg på den tiden. Trots allt detta publicerades hans essäer i tidskrifter och publicerades som memoarer; breda massor av människor hade möjlighet att bekanta sig med en sådan fritänkande författares omdömen. Det var tack vare Chaadaev, kan man säga, som den ryska idén dök upp i Ryssland, när folk började tänka efter varandra om vilka de var i dettavärlden, vad som är avsett för dem och hur man kan leva vidare.
Vidareutveckling
Snart dök den ryska idén upp i rysk litteratur. För första gången användes denna term "själ" för alla ryska författare av Fjodor Dostojevskij, som verkligen visste hur vårt land och dess folk verkligen var. Den geniala författaren äger följande ord, skrivna av honom 1861: "Vi förutser att naturen av vår framtida verksamhet bör vara i högsta grad universell för hela mänskligheten, att den ryska idén kanske kommer att vara en syntes av alla dessa idéer som utvecklas med sådan envishet, med ett sådant mod Europa i sina individuella nationaliteter".
Naturligtvis bildar Dostojevskij inte en tydlig definition av denna term, utan presenterar den i sitt sammanhang, som om han refererar till dessa ord som en självklarhet. Men det är i denna författares verk som vi ser vårt väsen, vårt folk, deras seder och seder som de verkligen är. Dostojevskijs romaner artikulerar tydligt den ryska idén från 1800-talet, som, som det visade sig senare, inte bara är en symbol för den tiden, utan Rysslands eviga fana.
Vårt folk utomlands
År 1888 fick Europa, och senare hela världen, först veta vad det är och att den ryska idén existerar i allmänhet. Solovyov Vladimir - en inhemsk publicist, filosof, tänkare och poet publicerade en artikel som kallades "Den ryska idén". Han presenterade sina tankar om denna fråga genom religionens prisma och tog återigen upp frågan om vårt folks öde. Här är ett av författarens nyckelcitat:"Den nationella idén är inte vad en nation tänker om sig själv i tiden, utan vad Gud tänker om den i evigheten."
Det var Solovyovs "ryska idé" som blev anledningen till internationella diskussioner om detta ämne. På internationell nivå, i samhället av tänkare och filosofer, började frågor väckas om hur direkt rysk kultur och historia påverkade utvecklingen av väst och öst. Och även i vilken utsträckning vår nationalitet kunde ta till sig andra etniska gruppers traditioner, som blev ett fäste för att skapa något nytt.
Vladimir Solovyov bestämmer själv utvecklingen av den ryska idén enligt tre enkla principer:
- Den första principen är centripetal, undertrycker alla variationer. Denna funktion är lånad från öst.
- Den andra principen är centrifugal, vilket ger frihet åt individualism, själviskhet och anarki. Egenskap lånad från väst.
- Den tredje principen är slavismen som bärare av de två tidigare ytterligheterna, som en "svamp", som bara absorberade det bästa från väst och öst och syntetiserade det till något nytt.
Enligt tänkaren är det Ryssland som bör lägga grunden till en global teokrati baserad på de principer som beskrivs ovan.
Anhängare av detta koncept
Inkomsten av det nya nittonhundratalet, för Ryssland har blivit en ödesdiger period i historien. Revolutionen, två krig, konstant hunger och brist tillät inte tänkare att helt avslöja sin potential och förmedla dessa mycket ljusa tankar till de plågade människorna. Men 1946, ljusetNikolai Berdyaevs bok "Den ryska idén" ges ut. Han kan kallas den enda anhängaren av Solovyov, som klokt och med hänsyn till den nya tiden presenterade för världen konsensus om det ryska folkets existens och dess syfte.
Boken ger läsaren möjlighet att se på den "ryska idén" genom historiens och religionens prisma. Utifrån sin forskning drar författaren följande slutsatser, som kan kallas en kort genomgång av hans uppsats: "Det ryska folkets natur är mycket polariserad. Det kännetecknas av både ödmjukhet och försakelse, och uppror, vilket kräver rättvisa. Det finns en plats för medkänsla och de är grymhet. Det ryska folket kännetecknas av en kärlek till frihet, men de är benägna att slaveri. Men viktigast av allt, en rysk person har en speciell kärlek till landet, och hans land i sig är annorlunda än i väst. Mystiken om blod eller etnicitet är främmande för honom, men jordens inneboende mystik."
Kärnan i Berdyaevs verk
Den ryska idén för denna författare, liksom för hans föregångare Solovyov, är en global fråga. Berdyaev avslöjar det genom Gud och religion, men samtidigt gör han en enorm satsning på det ryska folkets självmedvetenhet. Författaren hävdar att det ryska folket inte gillar den ordning som är karakteristisk för denna värld och avvisar den på alla möjliga sätt. Och han strävar efter att skapa en viss Framtidsstad, Nya Jerusalem, som kommer att förena alla raser, förena människorna på hela planeten och bli förkroppsligandet av den Helige Ande. Allt detta är själva Guds plan, själva syftet och idén detbär det ryska folket och den mark som de bor på. Det är Ryssland, både i väst och öst, som kan bli porten till en ny era och en ny värld.
Åsikter från andra filosofer
Ingående, i form av ett verk eller en bok, eller kortfattat talade många ryska tänkare om den ryska idén. Bland dem förtjänar Ivan Ilyins ord särskild uppmärksamhet, som var en hård motståndare till sovjetmakten och trodde att denna regeringsregim undertrycker det ryska folkets väsen och syfte. Det är värt att notera att, till skillnad från Solovyov och Berdyaev, föreslår Ilyin inte att överväga alla aspekter av vara och kultur, utan bildar bilden av nationell enhet och väljer bara det ljusaste och bästa av det som är inneboende i det. Denna filosofs uttalanden kan citeras: "Den ryska idén är vad som redan är inneboende i vårt folk, vad det är rätt inför Gud och vad som gör det originellt och sticker ut bland andra nationaliteter. Samtidigt indikerar detta vår historiska uppgift och Detta är allt vi behöver för att lära av våra förfäder och föra vidare till våra barn, vad vi behöver för att växa och utvecklas inom livets alla sfärer - i kultur, vardagsliv, religion, konst och lagar. Den ryska idén är något levande, enkelt och kreativt. Hon förkroppsligade de mest betydelsefulla tiderna för vårt land, fann sin återspegling i de ädlaste människorna och deras inte mindre betydelsefulla gärningar."
Härleder den allmänna filosofiska formeln för termen
Mot bakgrunden av allt det ovanstående kan vi formuleraden så kallade idékatalogen på ryska, om det ryska folket och det ryska landet, som har sitt ursprung vid ursprunget till statsbildningen och slutar med modern tid. Vilka aspekter inkluderade den ryska idén?
- Kärlek till fosterlandet, som går hand i hand med patriotism.
- Den ryska statens historiska uppdrag och dess syfte. Återupplivandet av begreppet "Moskva - det tredje Rom", liksom påståendet att det ryska folket är messias.
- Features av Rysslands historiska väg, korsning med andra kulturer och nationaliteter och syntes av traditioner.
- Det specifika med det ryska folkets existens eller, som de säger, "den ryska själen".
- De värden som är inneboende i denna "själ" är nationella och universella.
- Statens och intelligentians roll i att forma livets grunder.
Det visar sig att den ryska idén är en oupplöslig cirkel som omfattar alla aspekter av livet i vårt land. Det börjar vid foten, det vill säga i vardagen för vilken vanlig människa som helst. Och slutar i den styrande eliten och de som står den nära. Det är förhållandet mellan dessa två, så att säga, lager, såväl som religionens tråd som genomsyrar hela folkets historia, som bildar själva självmedvetandet och den plats som Ryssland intar i världen.
rysk identitet och dess egenskaper
En mycket viktig roll i bildandet av idén om vilken etnisk grupp som helst och dess kultur spelas av varje enskild persons självmedvetenhet. Gilla det eller inte, oavsett hur speciell och unik en person kan vara som person, han lever isamhället följer därför i större utsträckning de stereotyper och bedömningar som är inneboende i detta samhälle. Det är utifrån dessa kriterier som andra, olika våra, etniska grupper och samhällen (eller nationer) identifierar oss och definierar oss bland många andra. Vilka är egenskaperna hos rysk självmedvetenhet? Vad kännetecknar oss?
- Mysticism. De genomsyrar bokstavligen hela vår historia och vårt sätt att leva. Grunden för mystikens födelse var den helige Gregorius Palamas läror (Hesychasm), som dök upp under den sena bysantinska perioden. Arbetets huvudidéer var: kunskap om den extrasensoriska världen, mental bön, möjligheten att uppfatta Guds energi, tystnad, etc. Allt detta, även i dessa avlägsna tider, var nära sammanflätat med de så kallade "ryska uppdragen". " och återspeglades i religionen och i vardagen. Det måste sägas att senare syntetiserades alla dessa element av religion med sådana begrepp som "ranson" och "känslor". Troligtvis är det därför det ryska folkets andliga liv är mer enat och integrerat än i väst.
- Historicism. Det viktigaste trumfkortet för det ryska folket är troligen dess historia. Dessutom var en sådan egenskap inneboende i honom inte bara under de senaste åren, utan också i mycket avlägsna tider. Historien är i sin tur återigen tätt sammanflätad med religionen, och dessa två begrepp bildar en ny filosofi, som blir en spegel av folket. Det mest slående exemplet på historisk och helig tanke är idén om sobornost.
- Esteticism. Det visar sig redan i mer sekulära livssfärer, såsom konst, filosofi, moral. De mest slående exemplen på manifestationen av den ryska idén i konsten har vi redanberörde kort. Det här är Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs verk, dikter och berättelser av andra författare, samt artiklar och tänkare.
Begreppets globala betydelse
Nutiden karakteriseras som globalismens era. Av denna anledning kan den ryska idén just nu bli en sinnesbildande komponent. Med andra ord, på grund av bildandet av ett unikt, originellt och mycket mångfacetterat koncept för det ryska folket, kan hela planeten berikas andligt, vilket kommer att leda till människors enhet över hela världen. Varför just på bekostnad av en enda stat - Ryssland? Man bör undersöka roten till idén om detta land:
- Först och främst ses prioriteringen av enheten i hela världen.
- De värderingar som den ryska idén råder är allmänt accepterade. Dessa är frihet, rättvisa, broderskap, tolerans, solidaritet, icke-våld, etc.
Faktum är att alla andra staters eller etniska gruppers andliga prioriteringar för närvarande är väldigt delade. Människor är fokuserade på sina egna, autonoma, så att säga, dogmer, övertygelser och sanningar, vilket oftast strider mot många andra argument. Den ryska kulturen, som i århundraden har varit nära sammanflätad med religion och andlighet, har blivit en enda substans. Dessutom absorberade den ursprunget till olika andra kulturer, vilket berikade den i större utsträckning och gjorde den mångfacetterad. Det är därför man både tidigare och nu tror att det är den ryska idén som är själva postulatet om enhet som kommer att öppna dörren till något nytt för allt.världen, inte bara för ditt land.
Hur är geopolitik relaterat till detta?
Vissa filosofer, i synnerhet A. L. Yanov, lade fram följande idé. Om det ryska folket ses som ett slags messias för hela världen, och det ses i ett sådant sammanhang angående statens politiska gränser, så är detta ren chauvinism. Denna dom blev dock ingen vändpunkt i den ryska idéns historia. Många andra tänkare, som inte bara förlitade sig på sina egna verk utan också på sina föregångares prestationer, pekade på det faktum att denna term inte definierar folkets förhållande till staten. Detta koncept är djupare, vilket täcker hela livets spektrum, bildandet av en nationalitet, dess seder och traditioner, såväl som bildandet av nationella skikt.
rysk idé i ett modernt sammanhang
Om vi ser på allt genom kulturens, filosofins och moralens prisma, så är inte bara det moderna Ryssland, utan hela världen som vi kan se idag, på randen till en avgrund. De viktigaste andliga värdena har gått förlorade, det finns ingen enhet av tro, engagemang för något, traditioner och kulturarv faller sönder framför våra ögon. Under sådana förhållanden är det den ryska idén som får en speciell betydelse och blir oerhört viktig för förståelsen. Om människor "vaknar" i tid och vänder sig mot själva idén om enhet, harmoni och välstånd, kommer mänskligheten att kunna öppna nya dörrar, gå in i en ny era, bli en storleksordning högre, smartare, andlig och rikare. Som vi själva ser, så långt dessa djupa och extremt kloka tankarslår de igenom i den "syndiga" världen, då tävlar de där med hundratals motstånd. Kanske kommer människor inom en snar framtid att kunna finna styrkan att återuppliva nationell enhet och komma ihåg hur deras folks historia var och vad kulturen kan lära ut.
Det specifika med rysk filosofi
Tja, nu är det dags att ange huvudidéerna i rysk filosofi, enligt vilka folket lever och, utifrån vilka, tänkare och filosofer skapade sina berömda verk.
- Den ryska idén är nära förbunden med hellenismen, vars ursprung ligger i den grekiska kristendomen.
- Människorna ges särskild uppmärksamhet.
- Problem med moral, lag och godhet framträder särskilt tydligt.
- Människan anses vara en del av världen, som dess oumbärliga mekanism. Personlighet står aldrig i motsättning till naturen.
- Särskild uppmärksamhet ägnas åt erfarenhet och intuition.
- Utvecklingen av en sådan sak som katolicitet. Detta innebär enande av alla människor som är redo att frivilligt ansluta sig till Gud, på grundval av kärlek till den Allsmäktige. Det finns ett antal andliga värden som gör att varje person kan känna sig som en del av Guds plan och samtidigt förbli sig själv. Det är värt att notera att i västerländska andliga läror, som regel, är bäraren av andlighet patriarken eller prästerskapet. För den ryska idén är en sådan definition främmande, därför anses kyrkan själv eller Gud själv som religionens fäste.
- Självklart är religiositet huvudtanken i rysk filosofi. Det finns inte bara i tänkarnas verk, utan också i kreativiteten, särskilt iskönlitteratur av sådana författare som Dostojevskij, Bulgakov och andra.
- Ett fenomen som är karakteristiskt för den ryska idén är bildandet i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet av ett sådant koncept som ett filosofiskt och konstnärligt komplex.
brister i rysk filosofi
En idé som kräver att förena hela världens människor under en banderoll, som är främmande för våld, rädsla och hat, låter förstås väldigt attraktivt och lovande. Men tyvärr hittade hon brister, på grund av vilka hon fortfarande inte kan öppna sig helt. Hur kan man karakterisera nackdelarna med den ryska idén eller filosofin?
- Brist på taxonomi. Alla begrepp är väldigt vaga, de saknar precision. De har en kolossal filosofisk belastning, men är långt ifrån alltid tillämpliga i praktiken.
- Oavslutade ärenden. Filosoferna vi pratade om ovan vågade bara sätta sina tankar på papper, förse människor med andlig föda för resonemang. Men de formade inte allt detta till ett enda postulat som kunde vägleda.
- Underskattning av rationalistisk design. Hela kärnan i den ryska idén kommer ner till andlighet och religion. Men under dessa reflektioner glömmer vi att den verkliga världen är helt annorlunda och lever snarare enligt "västerländska" regler, snarare än enligt lagarna om enhet och vänskap.
Den ryska idén behöver utan tvekan förbättras, men dess kärna är själva kärnan som alla som är intresserade av att göra vår värld bättre, ljusare och snällare behöver hålla fast vid.
Sammanfattningresultat
Allt ovanstående kan betraktas som en slags katalog över världsidéer på ryska. Och det kan beskrivas som reflektioner av en grupp likasinnade som är långt ifrån verkligheten. Men i alla fall är det värt att inse att den ryska idén är något genialiskt som har eko inte bara i människorna, deras religion och historia, utan i själva varelsen, naturen och människorna som lever hand i hand med den, i skapelserna. av dessa människor och deras handlingar, i berättelsen de skapar just nu. För en rysk person, enligt filosofer, är den enda vägen till ljuset Gud, men för att uppnå upplysning måste du uppriktigt vilja bli en del av Gud, och inte bara blint följa instruktionerna.
