Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) är kanske inte bland de största tyska filosoferna på 1700- och 1800-talen, som Kant, Herder, Hegel, Marx eller Nietzsche. Men han är verkligen en av de bästa tänkarna på den så kallade "andra nivån" under den perioden. Han var också en framstående klassisk forskare och teolog. Det mesta av hans filosofiska arbete ägnas åt religion, men ur en modern synvinkel är det hans hermeneutik (d.v.s. tolkningsteorin) som förtjänar mest uppmärksamhet.
Friedrich Schlegel (författare, poet, lingvist, filosof) hade ett direkt inflytande på hans tänkande. Idéerna hos dessa två framstående män från sin tid började formas i slutet av 1790-talet, då de bodde en tid i samma hus i Berlin. Många av bestämmelserna i teorin är generella. Inte varje avhandling är känd exakt vilken av de två männen som föreslog den. Eftersom Schlegels metoder är mycket mindre detaljerade och systematiska än Schleiermachers, den sistages prioritet.
Definition
Följande namn är förknippade med framväxten av tolkningsteorin: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutik, vars grundare anses vara den sista av dessa filosofer, är förknippad med problem som uppstår när man arbetar med betydande mänskliga handlingar och deras produkter (främst texter). Som en metodisk disciplin erbjuder den en verktygslåda för att effektivt ta itu med problemen med att tolka mänskliga handlingar, texter och annat relevant material. H. G. Gadamers och F. Schleiermachers hermeneutik bygger på en lång tradition, eftersom det komplex av problem som den löser dök upp i människors liv för många århundraden sedan och krävde upprepade och konsekventa överväganden.
Tolkning är en allestädes närvarande aktivitet som äger rum närhelst människor försöker förstå någon mening som de anser vara relevant. Med tiden har både problemen och verktygen som utformats för att lösa dem förändrats avsevärt tillsammans med själva disciplinen hermeneutik. Dess syfte är att identifiera huvudmotsägelsen i förståelseprocessen.
Filosofer-hermeneutik (F. Schleiermacher och G. Gadamer) förknippar det inte med tanke, utan med tankemanipulationer. Tänk på de viktigaste teserna och begreppen i denna teori.
Utveckling av en filosofisk idé
Schleiermachers teori om hermeneutik bygger på Herders lära inom språkfilosofins område. Poängen är det där tänkandetspråkberoende, begränsad till eller identisk med. Betydelsen av denna uppsats är att användningen av ordet är viktig. Det finns dock djupa språkliga och begreppsmässig-intellektuella skillnader mellan människor.
Den mest originella läran i språkfilosofin är semantisk holism. Det är han (enligt filosofen själv) som avsevärt förvärrar problemet med tolkning och översättning.
Riktlinjer
Om vi betraktar Schleiermachers hermeneutik kort och tydligt, bör vi uppmärksamma nyckelidéerna i teorin han föreslog.
Här är dess huvudprinciper:
- Tolkning är en mycket svårare uppgift än vad man brukar förstå. I motsats till den vanliga missuppfattningen att "förståelse sker som en självklarhet", faktiskt "missförstånd sker som en självklarhet, så förståelse bör sökas och sökas vid varje punkt."
- Hermeneutik i filosofi är en teori om att förstå språkkommunikation. Det definieras i motsats till, inte likställt med, dess förklaring, tillämpning eller översättning.
- Hermeneutik i filosofi är en disciplin som bör vara universell, det vill säga en som gäller lika för alla ämnesområden (bibel, juridik, litteratur), för muntligt och skriftligt tal, för moderna texter och för antika, för arbete på inhemska och främmande språk.
- Denna filosofiska teori inkluderar tolkningen av heliga texter som Bibeln, som inte kan bygga på speciella principer,till exempel för att inspirera både författaren och översättaren.
Hur tolkning fungerar
Med tanke på hermeneutikens frågor kortfattat bör vi uppmärksamma problemet med direkt tolkning. Observera att Schleiermachers teori också bygger på följande principer:
- Innan du faktiskt kan tolka en text eller diskurs måste du först ha god kunskap om det historiska sammanhanget.
- Det är viktigt att tydligt skilja mellan frågan om innebörden av en text eller diskurs och dess sanning. Det finns många verk med tvivelaktigt innehåll. Antagandet att en text eller diskurs nödvändigtvis måste vara sann leder ofta till allvarliga feltolkningar.
- Tolkning har alltid två sidor: den ena är språklig, den andra är psykologisk. Det språkligas uppgift är att dra slutsatser från bevisen som ligger i själva användningen av ord i de regler som styr dem. Men hermeneutiken fokuserar på författarens psykologi. Språklig tolkning handlar främst om vad som är vanligt i språket, medan psykologisk tolkning handlar mer om vad som är karakteristiskt för en viss författare.
Justifications
När Friedrich Schleiermacher presenterar sina idéer om hermeneutik antyder flera skäl till varför språklig tolkning bör kompletteras med psykologisk. För det första härrör denna nödvändighet från individers djupa språkliga och konceptuellt-intellektuella identitet. Denna funktion på individnivåansikten leder till ett språkligt tolkningsproblem genom att den faktiska användningen av ord som är tillgängliga för bevis vanligtvis är relativt litet till antalet och dålig i sammanhanget.
Detta problem bör lösas genom att vända sig till författarens psykologi och ge ytterligare ledtrådar. För det andra är en vädjan till författarens psykologi också nödvändig för att lösa tvetydigheter på nivån av språklig betydelse som uppstår i vissa sammanhang (även när intervallet av betydelser som finns tillgängliga för ordet i fråga har blivit känt).
För det tredje, för att till fullo förstå en språklig handling, måste man känna till inte bara dess innebörd, utan också vad senare filosofer kallade den "illokutionär kraft" eller avsikt (är vad avsikten utför: budskap, incitament, utvärdering, etc.).
Villkor
F Schleiermachers hermeneutik kräver användning av två olika metoder: den "jämförande" metoden (dvs metoden för enkel induktion), som filosofen anser vara dominerande från tolkningens språkliga sida. I det här fallet tar det tolken från den specifika användningen av ordet i reglerna som styr dem alla till "gissningsmetoden" (det vill säga skapandet av en preliminär felaktig hypotes baserad på empiriska fakta och som går långt utöver den tillgängliga databasen). Forskaren anser att detta tillvägagångssätt är dominerande i den psykologiska sidan av tolkningen.
Begreppet "spådom" som används ofta i litteraturen för en filosof är en psykologisk processsjälvprojektion till texter som innehåller ett korn av sanning, eftersom han anser att hermeneutiken kräver en viss grad av psykologisk gemensam förståelse mellan översättare och tolk.
I Schleiermachers hermeneutik betraktas texten alltså från två positioner.
Recension av delar och helheten
Ideal tolkning till sin natur är en holistisk handling (denna princip är delvis underbyggd, men den går utöver den semantiska holismens räckvidd). I synnerhet måste varje given textbit betraktas i ljuset av hela arrayen som den tillhör. Båda måste tolkas utifrån ett bredare perspektiv för att förstå språket de är skrivna på, deras historiska sammanhang, bakgrund, befintliga genre och författarens övergripande psykologi.
En sådan holism introducerar en genomgripande cirkuläritet i tolkningen, eftersom tolkningen av dessa bredare element beror på förståelsen av varje textstycke. Schleiermacher anser dock inte denna cirkel som ond. Hans lösning är inte att alla uppgifter ska göras samtidigt, eftersom detta är långt bortom mänsklig förmåga. Snarare är tanken att tro att förståelse inte är en allt-eller-inget-fråga, utan något som visar sig i olika grad, så man kan gradvis gå mot full förståelse.
Till exempel, med hänsyn till förhållandet mellan en del av texten och hela den uppsättning den tillhör, ur hermeneutikens synvinkel, rekommenderar Schleiermacher att du först läser och tolkar så mycket som möjligtväl var och en av textens delar, för att komma till en ungefärlig allmän förståelse av hela verket som helhet. Metoden används för att förtydliga den initiala tolkningen av var och en av de specifika delarna. Detta ger en förbättrad övergripande tolkning som sedan kan återanvändas för att ytterligare förfina förståelsen av delarna.
Origins
I själva verket är Schleiermachers hermeneutik nästan identisk med Herders. Någon gemensam grund här beror på det faktum att de båda var influerade av samma föregångare, särskilt I. A. Ernesti. Men, med tanke på Schleiermachers hermeneutik kortfattat, bör det noteras att den uteslutande är skyldig Herder två grundläggande punkter: tillägget av det "språkliga" genom den "psykologiska" tolkningen och definitionen av "spådom" som den dominerande metoden för den senare..
Herder hade redan använt detta, särskilt i On the Writings of Thomas Abbt (1768) och On the Knowledge and Feeling of the Human Soul (1778). Schleiermachers teori kombinerar och systematiserar i själva verket helt enkelt idéer som redan har "spritts" genom ett antal av Herders verk.
Skillnader och funktioner
Det finns dock flera betydande undantag från denna kontinuitetsregel, relaterade till skillnaderna mellan Schleiemachers teori om hermeneutik och Herders idéer.
För att se detta bör man börja med två avvikelser, som inte är problematiska, men är ganska betydande. För det första förvärrar Schleiemacher tolkningsproblemet genom att introducera semantisk holism. För det andra introducerar hans teori principen om idealet om hermeneutikens universalitet.
Notera att Herder med rätta betonade den avgörande betydelsen av att tolka den korrekta definitionen av ett verks genre, och den stora svårigheten att göra det i många fall (särskilt på grund av ständig förändring och den efterföljande utbredda frestelsen att felaktigt assimilera obekanta genrer).
Men Schleiermacher ägnade relativt lite uppmärksamhet åt denna fråga. Speciellt i sitt senare arbete definierade han psykologisk tolkning mer i detalj som processen att identifiera och spåra den nödvändiga utvecklingen av en enda författares "originallösning [Keimentchluß]".
Dessutom inkluderade Herder inte bara språkligt utan även icke-lingvistiskt beteende hos författaren bland bevisen som är relevanta för psykologisk hermeneutik. Schleiermacher tänkte annorlunda. Han insisterade på att begränsa det språkliga beteendet. Detta verkar också vara fel. Till exempel tycks markisen de Sades inspelade grymhetshandlingar vara mer potentiellt viktiga för att fastställa den sadistiska sidan av hans psykologiska sammansättning och för att korrekt tolka hans texter än hans våldsamma uttalanden.
Schleiermacher (till skillnad från Herder) såg "spådomens" eller hypotesens centrala roll i hermeneutiken som grunden för en skarp distinktion mellan tolkning och naturvetenskap. Därför, och att klassificera det som en konst, inte en vetenskap. Han skulle dock förmodligen behöva betrakta detta som en grund för att erkänna förståelse och naturvetenskap.liknande.
Hans teori tenderar också att tona ned, fördunkla eller utelämna några av de viktiga punkter angående hermeneutiken som Friedrich Schlegel redan har uttalat. Hans egen inställning till sådana frågor, uttryckt i vissa texter som Filosofins filosofi (1797) och Fragments of the Atheneum (1798-1800), påminner till stor del om Schleiermachers synsätt. Men den innehåller också punkter som är mindre djärva, oklara eller helt frånvarande i filosofernas verk.
Schlegel noterar att texter ofta uttrycker omedvetna betydelser. Det vill säga att varje utmärkt arbete syftar till mer än det speglar. Hos Schleiermacher kan man ibland finna en liknande synpunkt, tydligast i läran att tolken bör sträva efter att förstå författaren bättre än han själv förstod.
Schlegels version av denna position är dock mer radikal, och ger ett verkligt oändligt djup av betydelse som i stort sett är okänt för författaren själv. Denna tänkare betonade att ett verk ofta uttrycker viktiga betydelser inte explicit i någon av dess delar, utan på sättet de kombineras till en enda helhet. Detta är en mycket viktig punkt ur hermeneutikens synvinkel. Schlegel (till skillnad från Schleiermacher) betonade att verk tenderar att innehålla förvirring som översättaren måste identifiera (riva upp) och tolken förklara.
Det räcker inte att bara förstå den sanna innebörden av ett förvirrande verk. Det är önskvärt att förstå det bättre än författaren själv. Du behöver också vetakarakterisera och korrekt tolka den resulterande förvirringen.
Idéutveckling
Trots dessa betydande men begränsade brister i detaljerna i Schleiermachers hermeneutik gav hans anhängare August Beck, som är en framstående klassisk filolog och historiker, därefter en bred och mer systematisk omformulering av hermeneutikens idéer i föreläsningar som publicerades i verket "Encyclopedia and methodology of philological sciences."
Den här forskaren uttryckte åsikten att filosofin inte borde existera för sin egen skull, utan vara ett verktyg för att förstå sociala och statliga förhållanden. Det var tack vare det kombinerade inflytandet från dessa två tänkares tolkningar som hermeneutiken, kort sagt, uppnådde något som liknar statusen för den officiella och allmänt accepterade metodiken inom klassisk och bibelvetenskap på 1800-talet.
