Humanism är en definition för en rad övertygelser och värderingar. I den mån en person delar dessa övertygelser och attityder kan han kalla sig humanist. Det som är viktigt för humanister är att det finns många värderingar, och de bygger på humanioras idéer. De kommer från mänskliga relationer; därefter hjälper de också till att forma sociala institutioner och bestämma mänskliga aktiviteter.
Vad är värden
Värden är idéer som hjälper oss att agera. I detta är de som planer, mål, rädslor, avsikter, policyer etc. Allt detta är idéer som leder oss till handling.
Bland dessa idéer hänvisar vissa värderingar endast till vårt sätt att agera, inte konsekvenserna (som planer, mål och rädslor) eller själva faktumet i deras arbete (både avsikter och policyer).
Det finns inget säkert sätt att separera värdena, men det finns en partiell taxonomi. Det finns till exempel värderingar förknippade med attityder till andra människor, med handlingar, med attityder till saker.
Begreppet humanism
Det kan ses som en världsbild eller ett sätt att leva, som en mer eller mindre obestridlig doktrin. Tillsammans är det en uppsättning övertygelser och värderingar som är ett sätt att se på världen - en filosofi som många människor lever sina liv efter.
Ordet "humanism" används på en mängd olika sätt - det myntades på 1700-talet för att beskriva återupplivandet av klassisk lärdom under renässansen, är förknippat med idén om den liberala konsten, och endast kom att tillämpas på den nuvarande typen av icke-religiös livsstil först i början av nittonhundratalet. Ordens betydelse bestäms av deras användning, och den organiserade humanistiska rörelsen har inte monopol på användningen av ordet "humanism".
Humanism och moral
En av nyckelidéerna som företrädarna för den humanistiska rörelsen ansluter sig till är att människor är en del av den mänskliga naturen, moraliska varelser. Å andra sidan är människor inte moraliska i betydelsen goda, men alla, med undantag för psykopater och extremt autister, har förmågan att tänka moraliskt och kan inte undvika det. Det som kallas moral (detta är idéer om rätt eller fel) härrör helt enkelt från den mänskliga naturen.
Humanism är faktiskt ett alternativ till religion som fyller samma funktion som den senare. Det tillåter en person att forma sin inställning till världen.
Mind
En av de grundläggande humanistiska värderingarna är vikten av sanning och rationellt tänkande som det enda beprövade sättet att säkerställa kunskap om universums fakta.
Religiösa människor ger ofta utmärkta eller tröstande svar, även om de tvivlar på hur sanna de är eller kommer att förlita sig på obestridliga dogmer inför bevis för att de är uppenbart falska. Ofta avfärdar kritiker av den så kallade nya ateismen kritiken av religion och säger att den förlitar sig på religion som en uppsättning antaganden, hypoteser som inte verkar vara meningsfulla. Istället, menar dessa kritiker, är religion en upplevd upplevelse, en relation eller något annat.
Det är svårt för humanister att se skillnaden, förutom i jämförande antiken, mellan mainstream-religion och "new age"-människor som accepterar sinneslösa nonsens om kristallläkande krafter, feng shui, astrologi eller alternativ medicin, och som vägrar att testa det i kontrollerade tester. För humanister måste tro stå i proportion till bevisen. Humanister ser värdet av skepsis när bevisen är otillräckliga och avvisar dogmer, religiösa, politiska eller något annat slag.
Humanister förkastar alltså idéer och teorier som inte är rimliga och accepterar inte begrepp som inte stöds av adekvata bevis. Humanisternas mål är att komma så nära sanningen som möjligt. De tycker att det är galet att tro på saker utan tillräckligt med bevis.
The Role of Science
Vetenskapen är helt enkelt det bästa, nästan det enda sättet att verkligen veta om världen, men dess svar är alltid tillfälliga, alltid öppna för omprövning i ljuset av nya bevis. De är inte eviga sanningar, aldrig obestridliga. Newtons lagar störtades av Einstein; Einsteins teorier kan inte redogöra för kvantfysik; strängteorin skulle kunna störta nuvarande idéer.
Vad vetenskapen ger är inte sanningen, utan en gradvis inställning till sanningen. Vetenskapen vägrar att acceptera dogmer, vägrar tillåta att något är obestridligt, medger att den kan göra misstag, men innehåller sina egna medel för att rätta till dem. Naturligtvis kan forskare göra misstag, men detta är ett mänskligt fel, inte ett metodfel. Och denna anda av opartisk, intelligent undersökning är en viktig del av humanistiska idéer.
Moral och etik
Mänskliga moraliska instinkter är inte nödvändigtvis en vägledning för hur man ska bete sig, men de är en bra utgångspunkt eftersom de härrör från mönster för gruppöverlevnad som har formats, utvecklats och anpassats under tusentals år av moralfilosofi och praktik.. resonemang.
Men omständigheter förändrar situationer, och specifika formuleringar av moral och etik kan bli föråldrade. Människor är ansvariga för att upprätthålla moral. Syftet med moral, som humanister ser det, är inte att anpassa sig till någon modell. Hon finns till för att tjäna människan.
Moralisk känsla tillsammans medövertygelser ger ett ramverk för etik inom vilket humanister kan tillämpa utilitaristisk etik eller dygdetik, eller kan ta valfritt antal positioner. Samtidigt går den humanistiska moralen inte så långt att den ställer fasta regler. Detta kräver att människor bedömer utifrån omständigheterna i varje situation. Denna flexibilitet, detta engagemang för dialog och etisk diskurs är grundläggande för humanistiska moraliska värderingar. De spelar en stor roll i att forma personlighet.
Därmed ger humanistisk moral värde och mening till individen. Det ömsesidiga beroendet mellan individen och samhället innebär en skyldighet för en person i förhållande till samhället - individuellt ansvar för sitt beteende, eftersom det påverkar samhället.
Andlighet
Detta koncept är ganska kontroversiellt för humanister, eftersom de avvisar existensen av ett transcendent alt rike, själar och andar. Men denna upplevelse är fortfarande mycket verklig, även om den är av naturligt ursprung. Poängen är att den mystiska känslan av expansion, av förening, inte har något konkret intellektuellt innehåll. Dessutom bör man ta hänsyn till vidden av den humanistiska traditionen, representerad av några tänkare som är erkända som representanter för humanismen, även om detta begrepp inte fanns tidigare. Denna tradition inkluderar Konfucius, Epikuros, stoikern Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, franska filosofer, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Följaktligen andlighetbetraktas som en viktig del av det humanistiska värdesystemet.
Rättigheter och värdighet
Det finns ett antal andra värden. Den humanistiska ståndpunkten är att alla människor har rätt till värdighet. Detta uttalande introducerar nyckeltanken att människor har rätt till liv, vilket ökar värdet och problemen med rättigheternas universalitet, mångfalden av rättigheter (individuella och kollektiva, dvs. grupper), deras differentiering (civila, religiösa, släktingar). Värdighet som ett humanistiskt värde öppnar dörren till en mängd mänskliga rättigheter. De måste bli en del av världskulturen och bidra till bildandet av ett verkligt mänskligt samhälle med samma rättigheter och värdighet för alla människor.
Människans inre värld
Det här konceptet övervägs av både filosofer och psykologer, pedagoger. Det betraktas som en subjektiv verklighet, det vill säga allt som är det interna innehållet i psykologisk aktivitet är karakteristiskt för endast en viss person. Detta bestämmer individualiteten och unikheten hos varje person. Å andra sidan är detta koncept av stor betydelse när man överväger en persons humanistiska värderingar.
Formandet av den inre världen är indirekt. Denna process är förknippad med vissa yttre förhållanden. Denna bestämmelse förklaras av det faktum att en persons inre värld är en specifik form av reflektion av den yttre världen, som kännetecknas av sina egna rums-temporala egenskaper och innehåll.
Några religiösa ochfilosofiska begrepp tror att en person initi alt har en viss inre värld, och under hans liv sker hans upptäckt och kunskap. Andra idéer om denna kategori är baserade på en mer materialistisk grund. Enligt denna synvinkel sker uppkomsten och utvecklingen av den inre världen i processen för att bilda en person som en person som kännetecknas av aktivitet förknippad med reflektion och utveckling av den omgivande verkligheten.
Humanistiska värderingar i utbildning
Ett av målen med modern utbildning är uppfostran av personlighet. Andlighet och moral, relaterade till humanistiska värderingar, fungerar som de viktigaste, grundläggande egenskaperna hos en person. Barnet fungerar alltså som centrum för det andliga livet. Andlig och moralisk utbildning är en organiserad, målmedveten process, som är både extern och intern (emotionell-hjärtlig) påverkan av en lärare på den andliga och moraliska sfären av en utvecklande personlighet. Denna sfär är systembildande i förhållande till barnets inre värld. En sådan påverkan bestäms av en komplex, integrerad natur i förhållande till individens känslor, önskningar, åsikter. Den bygger på ett visst system av humanistiska värderingar inbäddade i utbildningens innehåll. Förverkligandet av detta system bestäms av en viss position hos läraren.
Humanistisk utbildning
Trots att humanistiska värderingar är oumbärligaen del av utbildningens innehåll sker identifieringen av dem inte av sig själv. Denna process måste vara målinriktad, och själva värdena måste struktureras, didaktiskt bearbetas, varefter läraren accepterar dem som ett personligt värdesystem. Och först efter det kan de användas som ett system för värdeorientering av elever, med hänsyn till deras åldersegenskaper. Endast i detta fall kan de fungera som grunden för skolbarnens andliga och moraliska utbildning.
