Om du lever i rättsstatsprincipen behöver du känna till många nyanser. Till exempel vad är samvetsfrihet. Ryska federationens konstitution har en separat artikel (nr 28) ägnad åt denna fråga.
Under ganska lång tid var statens (och alla andra) livssfärer i Ryssland oupplösligt förknippade med religion. Processen som gjorde vårt land till en sekulär stat var ganska lång. Förutsättningarna för detta observerades även under Peter I, och den slutliga bilden bildades i och med bolsjevikernas maktövertagande. Men begreppet "samvetsfrihet" är inte bara relaterat till religion. Vi kan prata om det här begreppets snäva och vida betydelser.
Samvetsfrihet är möjligheten och rätten för alla medborgare att ha sin egen övertygelse. Detta är i vid mening. I snäv mening är samvetsfrihet och religionsfrihet så att säga på samma nivå. Samtidigt är det vanligt att säga att en person har rätt att bekänna sig till vilken religion som helst eller inte bekänna sig till den alls.
Vilka andra egenskaper har en sekulär stat?
- i Ryssland bör ingen tro erkännas och anses vara officiell;
- absolut alla religiösaorganisationer är åtskilda från staten, samt lika inför den och inför lagen;
- detsamma gäller för medborgare med olika syn på världen, religion. Alla av dem (oavsett om ortodoxa, muslimska, buddhister eller en representant för en annan religion) har samma rättigheter och skyldigheter som andra människor.
Det är värt att notera att om samvetsfriheten i grundlagen 1917 förutsatte en fullständig separation av kyrkan från staten. Och 1997 noterade den federala lagen hur viktig den roll som ortodoxi spelade i historien om Rysslands utveckling. Det är därför det är brukligt att fira många kyrkliga högtider idag också bland vanliga medborgare.
Den snabba utvecklingen av vetenskap och de ständiga fantastiska upptäckterna ger en person att tänka på. De leder till att han börjar kräva och söka bevis för sin tro. Det är vetenskapen som är grundorsaken till att det i alla civiliserade stater råder samvetsfrihet. Det låter dig välja vad som är närmare varje enskild person: kritiskt tänkande eller beroende av högre makter. För en normal samhällsutveckling är närvaron av båda grupperna av människor nödvändig.
Dagens demokratiska känslor leder dock ofta till att anhängare av samvetsfrihet är för nitiska för att försvara sin åsikt. Samtidigt som de gömmer sig bakom vetenskapliga argument skiljer de sig sällan från religiösa fanatiker. Och en mängd olika former av fritänkande (teism, nihilism, ateism, skepticism och många andra) får en extremt negativ klang. Med en annanÅ andra sidan kan prästerskapets reaktion på vissa upptåg av företrädare för olika rörelser mot kyrkan (fallet med Pussy Riot-gruppen till exempel) också vara för hård, vilket provocerar andra människor att slåss mot etablerade religiösa traditioner.
Uppfattningen av religion ur en rent filosofisk synvinkel är den mest acceptabla för mänskligheten. Detta kommer att tillåta alla att inte bara lära sig att tänka, utan också att acceptera och överväga en mängd olika synpunkter och åsikter om världen.
