Bushidokoden är en uppsättning levnadsregler som var tänkta att säkerställa att de bästa medlemmarna i samhället, hederns och värdighetens väktare, följer den sanna vägen. Den har funnits i mer än tusen år, men har inte förlorat sitt värde ens idag.
Faktisk och modern Bushido-kod
Österns filosofi drar till sig uppmärksamheten från den progressiva delen av vårt samhälle, inte av en slump. I en tid av skrupellöshet och själviskhet, marknadsekonomi och konkurrens finns det en längtan efter inre sinnesfrid, en önskan att finna stöd i livet genom fasta, korrekta principer som kan hjälpa inte bara en individ, utan hela samhället. I detta avseende är Bushido-koden mest intressant. Trots det faktum att det skapades under feodalismens period och mötte Japans behov under den historiska perioden, är dess relevans obestridlig idag i Land of the Rising Sun med dess informationsteknik och framsteg. Naturligtvis accepteras inte alla positioner av samtida, men huvudessensen förblir den avgörande egenskapenderas samhälle.
Filosofiska grunder
Det traditionella medeltida samhället i Japan var strikt strukturerat. Varje stånd hade vissa rättigheter och skyldigheter, bildade av tradition och förankrade i statsmakten. Det finns fyra kategorier av befolkningen. Bönder, köpmän, hantverkare och militäraristokrati. Det var för den senare som Bushido-koden skapades. Vägen för en samuraj (krigare i Japan) bestämdes av moraliska etiska kategorier som skulle ge stöd åt shogunen, mästare. De befintliga vasallförhållandena bestämde närvaron av hela klaner. I spetsen stod husbonden hus, mindre feodalherrar svor trohet till honom, som fick gods av ägaren av landet, och för detta tjänade de honom troget till slutet av sina liv. Bushido-koden baserades på begreppet plikt som en definierande kategori av österländsk filosofi i allmänhet, och i synnerhet konfucianism, buddhism och shintoism. Attityder till död och liv bildades under inflytande av idéerna om reinkarnation och karma, trohet mot plikt och heder - med direkt tillit till kategorin av den konfucianska "ädle mannen", respekt för förfäderna och kejsarens makt - baserad om shintotraditioner.
Träning av kropp och själ
Det västerländska samhället är anmärkningsvärt pragmatiskt. Önskan om tröst och att bli av med onödigt lidande får en att komma på nya tekniska upptäckter, mediciner, men ger inte en person vare sig ro eller tilltro till framtiden. Bushido samurai-koden förkunnar enheten mellan de tre komponenterna som gör att du kan leva och dö med heder. Demförvärv kräver intensivt arbete med sig själv, vilket i sig förnekar tanken på komfort och lätthet. För en krigare är kroppsträning viktig. Han måste vara stark, härdig, flexibel, härdad, vilket kommer att ge honom fördelar i strid. Men allt detta betyder lite utan teknik. Det är hon som likt en snickarmästare skapar en tunn produkt av en ohuggen klubba. Teknik kan alltid motstå kraft ensam. Men det viktigaste är andan. Det är den inre andliga styrkan som bestämmer den sanna krigaren, modiga mannen, hjälten. Han är inte rädd för döden, vilket betyder att han inte är begränsad i sitt mod och ära.
Adelsman
The Code of Bushido proklamerar naturligtvis lojala relationer som den främsta dygden. Men det bör noteras att accenterna tidigare, och ännu mer nu, är placerade lite annorlunda. Den huvudsakliga egenskapen hos en sann krigare var adel, som ansågs följa rösten av samvete och sanning, rättvisa. Om mästarens order krävde att samurajen skulle avstå från sanningen, att agera mot den inre förståelsen av dygd, var det hans plikt att avråda Herren från den skamliga handlingen. Om han inte lyckades, hade en sann krigare inte råd att befläcka sin ära med en orättfärdig gärning. Men att bryta trohetseden anföll inte heller en ädel person. Den enda utvägen var en ceremoniell självmordsrit, som tillät dem att lämna denna värld med värdighet. Således krävde samurajens hederskodex - Bushido - att följa rättvisan och försvara den på bekostnad av livet självt.
Inställning till döden
Det centrala temat för den japanska adelsmannens världsbild var inställningen till liv och död. Den baserades på österländska filosofers erkännande av dödens oundviklighet och dess acceptans som ett steg mot en ny, kvalitativ övergång i cykeln av kontinuerliga återfödelser. Bushido samurai-koden föreskrev andliga och kroppsliga metoder som syftade till daglig reflektion över den oundvikliga döden. Detta var å ena sidan tänkt att lindra rädslan för döden, å andra sidan fick det oss att värdesätta den tid som tilldelas alla. All sysslolöshet och omständighet fördömdes och sågs i sammanhanget av mänsklig existens temporalitet som dumhet, vilket säkerligen kommer att slå tillbaka i framtiden. Det är nödvändigt att lämna denna värld med ära, precis som att leva: utan krångel, medvetet, tydligt. Frånvaron av rädsla för döden innebar inte att livet eftersträvades och inte värderades, tvärtom. Men om du är förutbestämd att dö, kommer en riktig krigare att göra det rätt. Européer som råkade bevittna hara-kiri-riten blev förvånade över japanernas lugn och mod. Detta är resultatet av daglig praktik och en speciell filosofi där en riktig man fostras upp från barndomen. Det enda sättet att tvätta bort skammen är att ta fram den ceremoniella kniven och färga den med ditt eget blod.
Samurajens fyra bud
Bushidos kod är livet självt, så en sann krigare vet exakt vad han ska göra i vissa situationer. Men ändå, i alla läror, kan flera grundläggande bud från en krigare urskiljas. Först och främst isoci alt syfte är lojalitet mot sin herre. Detta är motivet för livet och handlingar. Aldrig egen nytta bör inte stå över befälhavarens intressen. Syftet med livet är att vara till nytta för ägaren. Det andra postulatet är perfektion. På samurajernas väg var alla tvungna att sträva efter företräde, vilket är rättfärdigheten av gärningar, ära och adel. Nästa är attityden till föräldrar. Den barnsliga plikten är helig, den inkluderar inte bara den vanliga omsorgen för våra föräldrar, utan också upprätthållandet av familjens heder. Varje handling kan ge ära eller vanära åt hela huset. Att vara en värdig son till dina föräldrar är det starkaste motivet för att förbättra dig själv och göra rätt val i livet. Och ett annat stort bud är uppmaningen att vara medkännande och hjälpa människor. Dessa grundläggande principer bestämde krigarens väg i Japan. De är fortfarande ganska relevanta i det här landet.
Skrifta källor
Bushido-koden har inte en skriftlig lagkod som sådan. De citat som internet är fullt av hänger inte alltid ihop med den antika verkligheten. Många av dem är moderna anpassningar av österländska liknelser och visdom i allmänhet, och buddhistiska kanoner i synnerhet. I det antika Japan existerade alla dessa moraliska regler a priori, reproducerade av samhället. Filosoferna i öst trodde att genom att skriva ner tankar, stänger vi dem i ordens fängelse, och de förlorar sin verklighet och vitalitet. Huvudsaken är inte ord, utan betydelsen, tiden och platsen för de uttryckta idéerna, ett synligt exempel. Allt flyter, allt är rörligt, ett försök att göra statiskt ur dynamiken är skadligt för huvudsaken. Men om du fortfarande harom det finns en önskan att läsa Bushido-koden, så kan den mest användbara och sanningsenliga återspeglingen av lärorna hittas i boken "Mästare Hagakures samlade ord". Det är en samling ord av en eremitsamuraj, som spelades in av hans elev i början av 1700-talet. Hakagure beordrade honom förresten att bränna lapparna, men han lydde inte läraren, och efter den senare började han dela ut kopior av boken. Det är hederskoden för dig. På ett eller annat sätt, men det är tack vare detta som vi har en skriftlig källa till bushidos filosofi. Också av särskilt intresse är instruktionerna för unga samurajer, författade av Daidoji Yuzan. Hans verk skapades under samma period, det vill säga i början av 1700-talet.
Gömt i löven
Elva böcker utgör samlingen av ordspråk från Hagakure - "Gömda i lövverket." Dess namn är väldigt symboliskt, eftersom sanningen inte är avslöjad, utan dold. Samtalen talar om värdet av plikt, samvete, ansvar och rättvisa. En samurajs liv är en förberedelse för en värdig död, vilket är den enda uppriktigheten i vår låtsasvärld. Författaren gör tydligt en skillnad mellan tappert och troget tjänande till ägaren och servilitet, servilitet. En samurajlakej är en som har förlorat sitt samvete och sin ära. Vasalförhållanden måste fyllas med värdighet på båda sidor. Allt liv är byggt i relationer, så krigaren visar vänlighet mot andra, särskilt mot barn och hans fru, och uppskattar hennes lojalitet och hängivenhet till sin man på samma sätt som mästaren uppskattar honom. Samurajens väg -direkt, det finns inget utrymme för ens en liten lögn, lättja, svek eller feghet. Beredskapen att fatta ett snabbt beslut värderas mer än långa reflektioner och filosofering, vilket oundvikligen leder bort från rätt val.
Några slutsatser
Så, bushido är inte bara en kampsport, utan också den moraliska vägen för en krigare, på vilken han måste förbereda sig för oundviklig död och acceptera den med ära. Det är nödvändigt att notera den maximalistiska karaktären hos de österländska lärorna. Men kanske är detta precis vad som behövs i vår tidsålder av universell relativitet och skrupellöshet. Samurajens väg kräver avstånd från själviskhet och kontinuerligt arbete med sig själv, avvisande av sökandet efter vinst, förkunnandet av principerna om godhet och rättvisa i själva gärningarna.
