I sovjetisk historiosofi och estetik finns det ett sådant uttryck som nationalitet. Detta är långt ifrån ett entydigt ord som kräver förtydligande och definition. Vi kommer att prata om vad nationaliteter är och hur förståelsen av denna term har utvecklats i akademiska kretsar nedan.
Förstnämnda
Man tror att för första gången användes termen "nationalitet" i ett brev från P. Vyazemsky, som han skrev när han var i Warszawa, till A. Turgenev. Året var då 1819. Sedan dess har debatten om vad nationaliteter är inte avtagit. Först och främst gällde detta historien, men påverkade också starkt litteraturen och andra sfärer av mänsklig verksamhet och vetenskap. 1832 dök den berömda formeln "Ortodoxi, autokrati, nationalitet" upp. Detta hände med S. Uvarovs lätta hand, som i ordet av intresse för oss kände igen en av filosofins huvudkategorier.
Socialrealism
Som ett ideologiskt begrepp som samtidigt försetts med estetiska funktioner, gick termen in i formeln för socialistisk realism. Det lät så här: "Ideologisk, partianda, nationalitet." Men det var redan betydande.senare, och mer om det nedan. I stort sett fram till mitten av artonhundratalet, tänkare som försökte svara på frågan om vad en nationalitet är, definitionen återfanns oftast i nationella kategorier. Sålunda uppfattades begreppen "nationalitet" och "nationalitet" ofta som synonyma och utbytbara.
polsk tradition
Men förutom de som nämnts ovan, fanns det andra tolkningar både inom Ryssland och utomlands. Således användes den polska konsonanttermen narodowość i två ideologiska betydelser. Den första upprätthölls i upplysningens anda och antydde folkstatens identitet. Den andra var mer kopplad till romantiken och inkluderade begreppet folkkulturens identitet.
Ryskt alternativ
Också i Ryssland fanns det, även om det var sällsynt, alternativa svar på frågan: "Vad är nationaliteter?" Termen skulle till exempel kunna förstås som personifieringen av allmogen, som personligheten hos folket från de lägre klasserna, i motsats till intelligentian och adeln, uppfostrad i linje med västeuropeisk kultur.
Vidareutveckling före revolutionen
Småningom har definitionen av vad nationaliteter är blivit allt mer nationalistisk och till och med chauvinistisk. Om denna term i mitten av artonhundratalet och lite senare fortfarande kunde förstås som en definition av en ursprunglig kultur utan hänvisning till nationalitet, så användes under åren omedelbart före kuppen 1917 under inflytande av positivistiska idéer. av detta ord varett tecken på dålig smak och efterblivenhet. Och i sinnena identifierades den mer och mer med nationalistiska idéer.
sovjetperiod
Vad är nationalitet i Sovjetunionens historia, det är definitivt omöjligt att säga, eftersom innehållet i detta ord radik alt förändrades flera gånger i den sovjetiska ideologin. Till en början ville de förneka honom helt och hållet, som en kvarleva från monarkismen. Termen blev aktuell igen efter 1934, då slutet på klasskampen tillkännagavs vid bolsjevikernas 17:e kongress och kategorin "klass" gav vika för den mer allmänna - "sovjetiska folk". I stället för klass började de därför prata om nationalitet. I slutet av 1930-talet hade detta ord blivit fast etablerat i sovjetisk vardag och fått en så kraftfull ideologisk betydelse att varje försök att utmana eller förkasta det uppfattades som antisovjetisk aktivitet. Däremot fanns det ingen tydlig definition som gjorde det möjligt att entydigt ange vad en nationalitet är. I litteraturen, till exempel, indikerades det bland annat att sådana författare som Pushkin och Tolstoj "skapades av folket" och detta var en manifestation av folket. Någon sa att författare uttrycker nationalitet trots sin klasskaraktär. Ytterligare andra trodde att principiell demokrati döljs under detta ord. Definitioner med inslag av nationalism lät igen. Till exempel försökte G. Pospelov ta reda på vad nationer och nationaliteter är. Han skrev att denna term bör förstås som "en objektiv rikstäckande progressivitet av innehållet." En annan version av definitionen bygger på ett försökidentifiering av nationalitet och partianda. Men ju längre efter Stalin desto tydligare blev medvetenheten i Sovjetunionen om just den nationella identiteten i dess samband med nationaliteten.
Ryssland under den postsovjetiska perioden
Kategorien nationalitet accepterades också av tänkare under den postsovjetiska perioden i Ryssland. Men, som under sovjettiden, finns det ingen enighet bland dem. Å ena sidan likställs människor med ortodoxi och försöker återuppliva värdena för den berömda formeln och önskar återupprätta monarkin. Å andra sidan är nationalitet också nära förknippat med nationell identitet, vilket drar ett likhetstecken mellan dem. Dessa två tendenser liknar en sak, nämligen att de postulerar samhällets överlägsenhet, kollektivet över individen, över individen. Detta är en kvarleva från både det sovjetiska och imperialistiska systemet, och än i dag är det outtömligt.
N. Lysenko, åsikten uttrycktes att en mer objektiv förklaring av vad en nationalitet är kommer att ges i framtiden, eftersom denna term säkerligen kommer att bevaras som en mental kategori och en integrerad del av framtiden, precis som börjar bilda ideologin för stat. I dag är det enligt hans åsikt möjligt och nödvändigt att begränsa oss till en mycket villkorlig och vag definition av nationalitet som allrysk. Men ändå förblir den intuitiva korrelationen mellan nationalitet och nationalitet mainstream, där det kollektivistiska "vi" råder över det individuella "jag".
