Tvister om existensen av ren rysk filosofi och dess innebörd fortsätter i det oändliga. Fler och fler öppnande, nya, översatta till moderna språkkällor analyseras. Hade slaverna filosofi överhuvudtaget? Den ryska filosofins historia börjar med det antika Ryssland, och dess storhetstid kom i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.
Ursprunget till rysk filosofi
Filosofin i det forntida Ryssland i dess rena form var det inte, eftersom Ryssland var helt religiöst. De tog grekisk och bysantinsk filosofi och översatte till dåtidens språk, Cyrillos och Methodius språk, främst den del som hade samband med kristendomen, med helgonens liv. Filosofin kom hit som ett slags sekundärt sammanhang. Men det var hon fortfarande. Och det är ingen slump att en av bröderna som ansågs vara upplysare, Cyril, kallades för filosof. Den här titeln var mycket hög. Ovanför honom fanns bara titeln teolog.
Det första ryska filosofiska dokumentet anses vara "Predikan om lag och nåd", skriven av Metropolitan Hilarion. "Ordet" skapades i den bysantinska homiletikens tradition. Detta är en predikan som hålls ikyrka, över graven av prins Vladimir, Rysslands baptist. Den börjar med en liknelse från Gamla testamentet, övergår sedan till det nya och följer sedan en moral om vad kristendomen gav Ryssland i allmänhet.
Självklart, för ryssarna var det viktigt hur Bysans levde tills det föll 1453. Även om förhållandet inte var så nära.
Först och främst från behovet av att förklara världsordningen och relationerna till Gud och staten, uppstår filosofin i Ryssland. Den ryska filosofins historia är ytterligare komplex.
De bästa böckerna om den ryska filosofins historia
Rysk filosofis historia är mer komplicerad, eftersom filosofer i Ryssland ofta förföljdes, naturligtvis, av regeringen. Nikolai Onufrievich Lossky skrev om detta. The History of Russian Philosophy, hans bok, berättar att förföljelsen upphörde först 1860. Men först 1909 "andades" den ryska filosofin med förnyad kraft, och redan då förstörde revolutionen 1917 alla verk. Losskys bok speglar hela vägen som rysk filosofi har vandrat. Den ryska filosofins historia var den första boken i sitt slag. Det var dock förbjudet i hennes hemland. Den publicerades först på engelska 1951, översattes sedan till andra språk, och i Ryssland publicerades den först 1991. Naturligtvis fanns det kopior på ryska redan innan dess - medlemmarna i SUKP:s centralkommitté, men verken av Nikolai Onufrievich var otillgängliga för vanliga människor.
Ett annat verk om detta ämne skrevs av Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Hans historia om rysk filosofi publicerades i två volymer 1948-1950. Den första volymen var en doktorsavhandlingkyrkovetenskap, som framgångsrikt försvarades. Denna monografi gav honom internationell berömmelse, den översattes omedelbart till engelska.
Mikhail Alexandrovich Maslin skrev boken "The History of Russian Philosophy". Maslin var chef för gruppen av författare, som också inkluderade Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov och Pustarnakov. Boken täcker filosofins inhemska historia från 1000-talet till nutid. Maslov kallar filosofins tider i Kievan Rus för en lärlingsperiod. Och han karaktäriserar 1600-talet som en tid av oemotståndligt sug efter etik och estetik, samt ett särskilt intresse för historiosofiska problem och en period av publicism i rysk filosofi.
Inhemsk filosofi: historia av rysk filosofi på 1700-talet
XVIII-talet präglades av reformer. Denna period var tiden för Peter den stores regeringstid - en tid av nära kontakt med västerländsk kultur, stora reformer och landvinningar.
Enastående representanter för den tidens filosofi var Antiochia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev och ärkebiskop Feofan Prokopovich. De senare stod upp till förmån för utbildning och vetenskap. Cantemir förlöjligade mänskliga och sociala laster. Han introducerade många termer i rysk filosofi. Tatishchev var för idén om moral och religion, satte målet för en människa att balansera andliga krafter. Bidraget till Rysslands filosofi på den tiden, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, var enormt. Han grundade den ryska materialistiska traditionen.
Berikning av rysk filosofi – G. S. Skovoroda
XVIII-talet gavvärlden av en annan berömd filosof - Grigory Savvich Skovoroda, en ukrainare född 1722. Han är en ukrainsk hjälte än i dag.
Grigory Savvich behöll celibatet eftersom han var en munk i världen och bildade ingen familj. Vladimir Franzevich Ern, också en rysk filosof, uppdaterade Skovorodas arv på 1900-talet. Han skrev och gav ut boken Grigory Skovoroda. Liv och undervisning.”
Skovoroda hade en lära om tre världar - en stor koenobitisk värld, eller ett makrokosmos, som filosofer säger, en liten värld eller en liten värld - detta är en person, och om den symboliska världen - Bibeln, för att vilket Skovoroda var mycket ambivalent. Han skällde sedan ut henne och sa sedan att bilderna i Bibeln är sådana "fordon som bär evighetens skatter."
Skovoroda skrev 33 dialoger och bar dem med sig i en ryggsäck bakom hans axlar, vandrande. Han kallades den ryska Sokrates.
nittonde århundradet
20-talet av 1800-talet - tiden för uppkomsten av kretsar av amatörer som betraktade filosofi som sitt livsverk. Dessa är akademiker. Alexander Sergeevich Pushkin kallade dem "arkivungdomar".
". "Lubomudria" - översatt från grekiska - är filosofi, kärlek till visdom. De tyckte i allmänhet om att leka med utländska filosofiska termer och översätta dem till ryska.
Lubomudry troddeatt det är nödvändigt att ersätta förkärleken för franska idéer (det vill säga upplysningstidens filosofi) med tysk idealism, eftersom detta är filosofin om andens, intelligentians och naturens identitet. De försummade socialfilosofin, men studerade naturvetenskapen, hjärnans fysiologi. De vise männen ville hitta en själ i människokroppen.
Cirkeln upphörde med sin verksamhet 1825. Och två filosofiska strömningar dök upp - västerlänningar och slavofiler.
