I det moderna ryska språket finns det väldigt få faktiskt slaviska namn. De flesta kommer från grekiska, latin eller hebreiska. Du behöver inte leta långt efter exempel. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth och till och med Ivan är judiska namn i ursprung.
Ja, naturligtvis, de var russifierade, och det är svårt att se Josef i Osip, Joachim i Akim och Shimon (Simeon) i Semyon, liksom Hanna i Anna… Men deras etymologi är bara det.
I en tid präglad av pogromer och förföljelser, massförtryck, blev det svårare och svårare att vara jude i Ryssland, Polen och Ukraina. Och så var det en omvänd trend. Människor som hade judiska namn ersatte dem villigt i dokument med de som lät "ryska" (på polska, på ukrainska). Så Baruch blev Boris, Leiba blev Leo och Rivka blev Rita.
Traditionellt får pojkar judiska namn under riten brit mila (omskärelse). Flickor är traditionellt i synagogan, den allra första lördagen efter födseln. Senare började namngivningen av nyfödda att övas under Bat Shalom-ceremonin, sominträffar vanligtvis på kvällen, den första fredagen efter att barnets första månad är slut.
hebreiska namn som används i synagogor (i dokument),
tillsammans med att nämna faderns namn (till exempel David ben [son] Abraham eller Esther bat [dotter] Abraham), även om det i allt högre grad är möjligt att observera angivandet av moderns namn. Redan på 1100-talet infördes ett förbud mot att namnge barn efter levande familjemedlemmars namn. Ashkenazi-judar iakttog i allmänhet detta förbud, medan sefardiska judar inte gjorde det. Bland de senare finns det en tradition att namnge den första sonen med namnet på farfars far och den andra - av morfars far. Likaså med namngivning av döttrar. Den äldsta fick namnet på sin mormor på sin fars sida, den andra - hennes mormor på sin mors sida.
Intressanta och andliga metoder förknippade med antroponymer. Enligt traditionen tror man att namnet bär på en speciell existentiell essens, ett budskap. Att det bestämmer inte bara karaktären utan också barnets öde. Av denna anledning är det en ansvarsfull sak att namnge en judisk nyfödd. Föräldrar väljer, men man tror att den Allsmäktige ger dem profetians gåva. När allt kommer omkring, namnet som de har gett, bär en person för alltid.
Detta är vad som kommer att sägas, för att hedra pojken att läsa Toran när han fyller 13 år och han börjar hålla Guds bud. Samma namn kommer att registreras i ktube (äktenskapsförord). De kommer att kalla honom hans fru och släktingar. Intressant nog, enligt traditionen, om en sjukdom hotar en persons liv, läggs vanligtvis en till till hans första. mänvanligtvis läggs namnet Chaim eller Raphael till, för kvinnor - Chaya. En sådan förändring påverkar patientens öde och ger hopp. När allt kommer omkring sägs det: "Ändra namnet, ändrar ödet."
Tot alt kan du göra en klassificering av fem huvudgrupper. Det första inkluderar bibliska judiska namn som nämns i Pentateuchen och andra heliga böcker. Till den andra - namnen på Talmuds profeter. Den tredje gruppen består av antroponymer från den naturliga världen - och här öppnar sig det verkliga utrymmet för kreativitet. Till exempel, de hebreiska namnen på pojkar och flickor med betydelsen "ljus, klar, utstrålning": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, namnet Uri är mycket älskat. Lån från växt- och djurvärlden är också populära, vilket betonar skönhet eller en positiv egenskap. Ilana och Ilan (träd), Yael (gasell), Oren (furu), Lilah (lila). Den fjärde gruppen inkluderar manliga judiska namn som sammanfaller med Skaparens namn eller prisar honom. Dessa är till exempel Jeremia, Yeshua, Shmuel. Detta är Efrat (prisning), och Hillel (beröm), och Eliav, Elior (den Högstes ljus). Och, slutligen, den femte gruppen består av namnen på änglar (Raphael, Nathaniel, Michael), som uppfattas som mänskliga.
