Windelband Wilhelm: kort biografi, födelsedatum och födelseort, grundare av Baden-skolan för nykantianism, hans filosofiska verk och skrifter

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:59

Windelbands historiska åsikter, hans förståelse för de processer som äger rum i samhället, utvecklingens lagar och omvänt regress är relevanta idag, även om de sattes upp för ett sekel sedan.

Tyvärr, i vår tid, är en "ytlig encyklopedisk" kunskap och dess fragmentariska karaktär en frekvent företeelse. Det vill säga, människor lär sig något och, genom att komma ihåg individuella fraser, termer, namn och efternamn, använder de dem i sitt eget tal och lyser av erudition. Detta beror på överflöd av information runt och överbelastning av tankeprocesser. Och även om det är omöjligt att veta allt i världen, innan man vädjar till filosofiska dogmer i samtal, det vill säga "ropar" till dem, använder dem som argument, bör man föreställa sig deras innebörd och historien om deras utseende.

Vad är filosofi?

Filosofi är en av de äldsta vetenskaperna. När och var exakt den uppstod är ett ämne för diskussion, bara en sak är säker: i den antika världen blomstrade denna vetenskap redan och hölls högt.

Själva ordet är grekiskt. Ordagrant översatt betyder det "kärlek till visdom". Filosofi är ett speciellt sätt att känna till och förstå världen, absolut allt som händer runt omkring, synligt och hörbart för människan. Det vill säga, ämnet för studier i filosofi är bokstavligen allt. Dessutom är detta den enda vetenskapen, vars ämne kan vara andra discipliner, sociala processer, tillsammans med naturfenomen. Det vill säga, filosofin kan studera konstruktionen av himmelska kroppar, helminters beteende, mänskliga tankar, historia eller litteratur, religion och så vidare. Listan är oändlig. Till exempel, om en person vänder sig om sig själv, kommer han inte att se något som inte skulle kunna bli föremål för studier i filosofi.

Det vill säga, filosofi är både ett sätt att veta och en vetenskaplig disciplin.

Hur uppfattar människor vetenskap?

Under förra seklet, i början, när livet för människor i vårt land förändrades mycket snabbt, till exempel kom massläskunnighet, elektricitet och gas, fanns det en intressant förståelse för filosofi bland folket. Dess väsen kokade ner till det faktum att de enkla invånarna, arbetarna eller bönderna i Sovjetunionen före kriget enhälligt svarade på frågan om vad filosofi är: ordspråk. Inställningen till ungdomar, filosofistuderande, bland allmogen var hånfulla nedlåtande.

Förmodligen uppstod denna uppfattning om vetenskap inte så mycket på grund av dess missförstånd, utan på grund av omöjligheten av praktisk användning. Nyfiken och mycket listig ekonomisk tankegångde flesta av invånarna ser inte fördelen med att studera filosofi ens idag.

Vilka avsnitt finns det i denna vetenskap?

Filosofins uppdelning är naturligtvis en retorisk fråga. Men det finns fortfarande en viss klarhet, vetenskapen inkluderar två huvudsektioner:

• studieämnen;
• typer, sätt att veta.

Den första är vad man lär sig, och den andra är hur man lär sig något.

Detta betyder att olika strömningar, riktningar, skolor, filosofiska begrepp - det är detta som utgör dess andra stora avsnitt.

Vilka riktningar finns inom den här vetenskapen?

Det finns många trender inom filosofi. De är uppdelade efter tidsperioder, regioner, innehållet i huvudtankarna och andra principer. Till exempel, när man väljer riktningar i enlighet med uppdelningen efter region, kan man stöta på västerländsk och österländsk filosofi, kinesisk och grekisk. Om vi tar tid som det initiala, avgörande kriteriet, så sticker medeltida filosofi, antik, från förra seklet ut.

Det mest intressanta och informativa är valet av riktningar i enlighet med de principer som bekänns, de viktigaste tankarna och idéerna. Till exempel hör marxism eller utopi till denna riktning av filosofin, realism är också en riktning i filosofin, såväl som nihilism, och många andra. Var och en av riktningarna har sina egna skolor. Chef för en av dessa skolor var Wilhelm Windelband.

Vad är nykantianism?

Neokantianism ären filosofisk trend som uppstod i Västeuropa vid 1800- och 1900-talens skift. Dess kärna framgår tydligt av namnet:

• "neo" - ny;
• "Kantianism" - efter en berömd vetenskapsmans teorier.

Självklart, den berömda vetenskapsmannen-filosofen i det här fallet är Kant. Riktningen var extremt vanlig i Europa. Forskare som arbetade inom dess ram, inklusive Windelband, delade upp denna världs värderingar i natur och kultur.

Anhängarna av denna trend positionerade sin världsbild i enlighet med den då populära sloganen - "Tillbaka till Kant!". Men forskare upprepade inte bara Kants idéer eller utvecklade dem, utan föredrog den epistemologiska komponenten i hans undervisning.

Vad gjorde nykantianerna?

Wilhelm Windelband, liksom andra filosofer som delar nykantianismens värderingar, gjorde ganska mycket. Till exempel blev deras verksamhet bildligt talat grunden för framväxten i början av förra seklet av en sådan gren av filosofin som fenomenologi.

Detta är inte förvånande, eftersom vetenskapsmän som Windelband främst var intresserade av filosofins historia och dess direkta utveckling, framtidsutsikter, denna vetenskaps plats i en värld som rusade till den materiella komponenten till nackdel för den andliga. De idéer som uttrycktes av nykantianerna påverkade till stor del socialisterna. De blev grunden, grunden för bildandet av begreppet etisk socialism.

Neo-Kantianshärleddes, eller snarare, närde en sådan filosofisk vetenskap som axiologi. Detta är deras huvudsakliga idé och prestation. Axiologi är en värdeteori. Hon studerar allt som har med detta koncept att göra - från själva värderingarnas natur till deras utveckling, betydelse och plats i världen.

Finns det en splittring i nykantianismen?

Forskare som Windelband, för vilka filosofi var ett yrke, ett sinnestillstånd och inte bara en professionell sysselsättning, kunde inte ansluta sig till enhetliga åsikter om studieämnen. Skillnaden i tillvägagångssätt och prioriteringar bland forskare som arbetar inom ramen för nykantianismen ledde till uppkomsten av två oberoende filosofiska skolor:

• Marburg;
• Baden.

Var och en av dem hade talangfulla följare i alla världens hörn, inklusive Ryssland.

Vad var skillnaden?

Skillnaden i verksamheten i dessa filosofiska skolor låg i förståelsen av prioriterade frågor, det vill säga i den direkta ockupationen av vetenskapsmän.

Anhängare av Marburgskolan föredrog studiet av problem inom naturvetenskapernas logiska och metodologiska område. Men vetenskapsmännen som gick med i Baden-skolan, som omfattade skolorna i sydvästra och Freiburg, prioriterade humaniora och värdesystemets problem.

Vem grundade Baden School?

Denna skola har två grundare. Dessa är Windelband Wilhelm och Rickert Heinrich. Dessa forskare har mycket gemensamt, inte bara i sina åsikter och idéer, i deras inställning till att förstå och förstå världen, utan också ibiografier och karaktärer.

Båda föddes i Preussen i medelklassfamiljer. Båda gick gymnasiet. Båda var idealister och tenderade till pacifism. Båda kännetecknades av nyfikenhet och var inte för lata för att resa till andra städer för intressanta föreläsningars skull. Både undervisade och publicerade vetenskapliga artiklar själva.

Baserat på allt detta kan vi anta att grundarna av Baden-skolan var vänner eller kompisar. Detta är dock inte alls fallet. I det här fallet var bildandet av en filosofisk skola resultatet av samarbete mellan en lärare och en elev, och inte ett par kamrater. Rickert studerade filosofi vid institutionen i Strasbourg 1885, och hans ledare var Wilhelm Windelband, vars hermeneutik och historicism i hans föreläsningar gjorde ett outplånligt intryck på den framtida medgrundaren av Badenskolan.

Hur levde grundaren av den filosofiska skolan?

Grundaren av Baden-skolan och en av grundarna av nykantianismens idéer föddes i familjen till en tjänsteman, det vill säga en tjänsteman. Det hände i Preussen, i staden Potsdam, den 11 maj 1848. Det som är märkligt, särskilt efter många år sedan filosofens död, är horoskopet för födelsedatumet. Förutom sådana betydelser som konstellationer, element och orientaliska symboler, åtföljs födelsen av människor också av siffror. Numret på den tyska filosofens födelsedatum är ett. Den symboliserar medvetenhet om vikten av den egna personen, berömmelse och makt, handling och ambition, ambition, ledarskap och framgång. Alla dessa egenskaper var inneboende i Windelband under hela hans liv.

Han studerade vid två universitet:

• i Jena, klProfessor Kuno Fischer;
• i Heidelberg, går på en föreläsningskurs av Rudolf Hermann Lotze.

1870 disputerade han på en avhandling som inte gjorde intryck i vetenskapliga kretsar. Den kallades "Läran om slumpen". Samma år gick vetenskapsmannen som volontär till fronten. Det handlar om den fransk-preussiska militärkonflikten.

1870 var ett hektiskt år för Windelband. Förutom att delta i fientligheter och disputera, börjar han även undervisa vid filosofiska institutionen i Leipzig.

Sex år senare blir Windelband professor. Det här är en försumbar tid att nå ett sådant stadium i en vetenskaplig karriär. Naturligtvis slutar inte vetenskapsmannen att undervisa:

• 1876 – Zürich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 – Strasbourg;
• sedan 1903 – Heidelberg.

Efter 1903 ändrade filosofen inte staden. 1910 blev han fullvärdig medlem av Heidelbergs vetenskapsakademi och i oktober 1915 dog han vid 67 års ålder.

Vilket arv lämnade filosofen?

Windelband Wilhelm skrev få böcker. Hans främsta arv var hans elever, bland vilka var Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - filosofins verkliga stjärnor. När det gäller böckerna finns det bara fyra av dem, och två är de mest kända.

Den första heter The History of Ancient Philosophy. Hon såg ljuset 1888, översattes till ryska 1893 och blev genast otroligt populär. Tack vare detta arbete fick Baden School of Philosophy många anhängare.i Ryssland.

Den andra heter "History of New Philosophy". Den fick inte så bred resonans under författarens liv som den första, kanske på grund av den tidens egenheter. Boken gavs ut i två delar 1878-1880. Den publicerades i Ryssland 1902-1905.

Dessutom, under filosofens livstid, publicerades "Historia och naturvetenskap" och "Om fri vilja". Den här boken gavs ut 1905, men trycktes om med många ändringar 1923. Den tyska titeln för den fjärde boken är Über Willensfreiheit. Dess innehåll berör frågor som inte är helt utmärkande för den filosofiska riktningen som vetenskapsmannen var engagerad i.