Det sjuttonde århundradet i världshistorien kallas upplysningstiden. Det var under denna period som stora förändringar ägde rum i det andliga, kulturella och socioekonomiska livet i Europa. Alla av dem, på ett eller annat sätt, var nära förknippade med upprättandet av det återuppväckta kapitalistiska systemet. Den nya historiska eran har radik alt förändrat inte bara karaktären utan också hela innehållet i mänskligt liv.
Betydande förändringar har skett i relationerna mellan människor. Sociala institutioner har förändrats. Förhållandet mellan människa och natur, liksom hennes roll i historiska processer, reviderades. Snabbt utvecklande liv gav en kraftfull impuls till vetenskapen och blev en av de viktigaste komponenterna i den kulturella sfären. Samtidigt fick utbildning status som ett mått av social betydelse och individuell kultur.
1700-talets största tänkare
I upplysningstidens etik ges en speciell plats åt Immanuel Kant. Verken av denna stora tänkare på 1700-talet har haft ett enormt inflytande på filosofin till denna dag. Den andliga situation som utvecklades i dåtidens samhälle präglades av försökskapa ett speciellt flöde. Det var tänkt att vara en autonom filosofi baserad enbart på förnuft och erfarenhet.
Dessa tortyrer ledde till att tvister om världsbild blev extremt akuta. Det visade sig att om vi bara använder rent logiska resonemang och förlitar oss på erfarenhet, så kan slutsatsen bli både Guds existens och hans förnekelse. Detta tillvägagångssätt gjorde det möjligt att både bevisa en avhandling och helt förkasta den med lika stor framgång.
Kants principer
En av den store tänkarens främsta förtjänster är att han kunde separera frågor som rörde teoretiska och praktiska förnuft. Han visade mänskligheten den sanna vägen. Enligt honom är det praktiska förnuftet, som pekar oss på vår plikt, inte beroende av teoretiskt förnuft och är mycket vidare än det.
Etik står i centrum för Kants resonemang. Tänkaren påpekade att den sociala karaktären av människors beteende inte bara regleras av juridiska, utan också av moraliska normer. Dessa begrepp skiljer sig dock från varandra. De har karaktären av tvång. Rättslig normativitet kännetecknas av yttre tvång från sociala institutioner, andra människor, såväl som hela staten som helhet. Annars är det en fråga om moral. Här är endast internt tvång möjligt. Det sker genom att varje person inser sin plikt.
Enligt Kants principer är rätten offentlig. Moral är den inre sfärenfritt och oberoende val för individen.
Introduktion av nya koncept
I. Kants mest kända verk är "Kritiken av det praktiska förnuftet". Den här boken ägnas åt de problem som orsakas av den normativa regleringen av soci alt beteende. I verket introducerades först nya termer, som tänkaren kallade "imperativ". Detta begrepp innebär särskilda regler som innehåller objektivt tvång att handla av ett visst slag.
Kant klassificerade alla imperativ. Detta var resultatet av urvalet av hypotetiska och kategoriska enheter från dem. Tänkaren gav de grundläggande begreppen för dessa kategorier.
Hypotetiska imperativ
Kant hänvisade till dem de krav som iakttas som nödvändiga förutsättningar för att uppnå de uppsatta målen. Ett hypotetiskt imperativ för en person som är engagerad i handel och vill ha stamkunder är alltså ärlighet. Uppfyllelse av detta krav kommer utan tvekan att locka köpare. Rimlighetsvillkoret för näringsidkaren är ett hypotetiskt krav. Det gör att du kan få den planerade inkomsten. I det här fallet är hypotetiska imperativ inte ett mål i sig. Det är bara ett verktyg för att handla framgångsrikt.
De hypotetiska imperativen är i sin tur uppdelade i regler för skicklighet och försiktighet. De förstnämnda inkluderar krav som föreskriver förvärv av specifika färdigheter som är nödvändiga i handelsverksamhet. Men försiktighetskravet är ett villkor för ärlighet. Det är dock inte dikterat av moraliska motiv. Dess ursprung ligger ipragmatiska skäl.
Alla handlingar som en person utför under inflytande av hypotetiska imperativ, hänvisar Kant inte till moraliska, utan till juridiska. De är ganska acceptabla och godkända av samhället. Samtidigt motsäger de inte uppgifterna och intressena för utvecklingen av civiliserade relationer.
Kategoriska imperativ
Konceptet med dessa krav skiljer sig fundament alt från hypotetiska. Ett kategoriskt imperativ är uppfyllandet av vissa villkor. De menar i och för sig kravet att en person ska behandla alla människor endast ointresserat. Samtidigt bör han i sina relationer inte se ett sätt att uppnå mål, utan ett värde i sig, som är absolut och oberoende. Enligt Kant förtjänar vem som helst av oss detta, eftersom människan är Guds avbild och likhet. Med andra ord, var och en av oss är det högsta värdet på jorden.
Tyvärr är kategoriska imperativ en förmåga som naturen inte fullt ut har kunnat ge en person. Det är därför, för att inte förvandlas till en slav av vår egoism, måste var och en av oss ständigt komma ihåg vår moraliska plikt och utföra frivilligt självtvång. Kant bevisade att en person har alla nödvändiga egenskaper för detta. Var och en av oss kan inte bara, utan måste uppträda i enlighet med villkoren för det kategoriska imperativet. Samtidigt, enligt tänkaren, strävar var och en av oss inte efter lycka, utan efter uppfyllandet av vår moraliska plikt. Gradvis rör sig längs denna svåra väg, kommer en person till andlighetens högsta steg. Priset somväntar, – självkänsla.
Miljöimperativ
Samhällsutvecklingen är direkt relaterad till naturliga förhållanden. En lugnare evolutionär period i mänsklighetens utveckling observerades i de epoker då miljön kunde underordnas ens intressen. Samtidigt tänkte folk inte på konsekvenserna av deras aktiviteter, på om det finns feedback som kan göra oåterkalleliga anpassningar av deras liv.
Det har varit kriser i mänsklighetens historia när de möjligheter som erhölls under lugnare utvecklingsperioder var helt uttömda. Samtidigt blev civilisationens fortsatta existens möjlig endast med grundläggande förändringar i den ekologiska nischen, såväl som med en ny organisation av samhället. Sådana perioder kännetecknades av stora folkvandringar, en radikal förändring av civilisationens struktur, etc.
Miljöfaran som väntar mänskligheten är mycket allvarlig. Att eliminera detta problem innebär ganska svåra uppgifter för samhället. För att fortsätta sin historia måste mänskligheten nödvändigtvis samordna alla aktiviteter med naturens behov. Samtidigt bör samhällsutvecklingen gå i samma kedja med utvecklingen av jordens biosfär. Detta krav är ett miljökrav. Brott mot dess villkor hotar med katastrofala konsekvenser.
Moraliska imperativ
Varje persons liv fortskrider inom de begränsade ramarna för de krav som samhället ställer. Samtidigt bekräftas ständigt nya moraliska principer.principer. Till exempel, vissa acceptabla handlingar i det förflutna blir oacceptabla i dagens värld. Sådana restriktioner är det moraliska imperativ.
Här är kraven inte mindre stränga än miljökraven. Moraliska imperativ är de villkor som mänsklighetens framtid kommer att bero på i avgörande utsträckning. Vi behöver alla känna igen, förstå och tillgodogöra oss dessa krav. Varje person tillhör inte bara någon särskild nation eller land. Han är medlem av hela planetens gemenskap. För civilisationens normala utveckling måste människor ha en annan inställning till naturen. De måste ge upp den farliga illusionen av dominans över henne. Samtidigt måste hela det mänskliga samhällets liv vara underkastat naturens lagar, såväl som dess moral.
