Ibland under ett gräl eller en het diskussion hör vi: "Du är en fatalist!" För vissa människor ser detta ut som en anklagelse, många blir till och med förolämpade. Men låt oss ta reda på det, fatalist - vem är det här?
Från en filologisk synvinkel talar vi om ett förutbestämt öde, föreskrivet från ovan och som en person inte kan förändra, hur gärna han än vill. Enligt en fatalists logik är vem som helst av oss bara en leksak i händerna på högre makter, en passiv betraktare som bara måste fortsätta leva och ta händelserna för givna. Observationens passivitet betyder dock inte att ingenting behöver göras. All vital aktivitet och alla strävanden passar in i en viss kontur, som leder någonstans.
I detta avseende är det intressant att veta vad fatalisten tror på. Först och främst i ödets predestination. Med detta är allt klart. Men det viktigaste här är tron på regelbundenhet och en viss logik.(sekvens) av pågående händelser. För en fatalist finns det inga olyckor, allt som händer honom är länkarna i en kedja, där människors handlingar inträffar med 100% sannolikhet. För honom uppstår inte frågan: "En fatalist - vem är det här?" Frågan är meningslös, eftersom den på så sätt bestämmer både den filosofiska förståelsen av människans väsen och den metafysiska transkriptionen av varat.
Men när man letar efter ett svar på den ställda frågan kan man inte kringgå ämnet fri vilja. För en fatalist som bränner tid finns det inget förflutet eller nutid. För honom finns det bara framtiden och förväntningarna på just denna framtid. Personligt val reduceras till endast en minimal medvetenhet om vad som händer, vilket i en viss situation kan konstrueras beroende på personliga intressen. Därför bör svaret på frågan "fatalist - vem är detta" sökas både i personlig egoism och i förnekandet av själva principen om val. Eller ännu mer exakt – i den relativa acceptansen av valmöjligheten med dess ideologiska förnekande. Livet är ett val utan ett val. Som Vladimir Vysotsky: "Spåret är bara mitt, gå ut på ditt spår!"
Vår tids hjälte är en fatalist. Åtminstone är det så här kritiker brukar karakterisera huvudpersonen i romanen med samma namn av M. Yu Lermontov. Samtidigt tänker Pechorin själv, som upplever sitt eget öde tre gånger under handlingens gång, aldrig på konsekvenserna. Han går fram som en misshandel och bevisar för sig själv och andra att ingen vågar bestämma hur han ska leva och vad han ska göra. I en viss mening är detta förstås fatalism. Men på den andraÅ andra sidan spelar han inte så mycket med sina egna, utan med andras öden, och testar ödets styrka. En person blir lik Gud, han tar inte på sig tro allt som händer honom, försöker inte på allvar förändra någonting, utan får omvärlden och människorna som omger honom att förändras. Och om vi håller oss inom ramen för begreppet "Pechorin är en fatalist", så bör det klargöras att ödet i Lermontovs förståelse är omvärlden, den omgivande verkligheten, en viss "tingets ordning", oföränderlig och absolut i sin existentiell essens. Men inte den mänskliga själen.
Det är därför man, när man svarar på frågan "vem är en fatalist", måste utgå från den katolska förståelsen av fri vilja. Ja, en person har rätt att välja, men detta val är redan förutbestämt i sig. Vi känner inte till vårt öde och är därför fria att göra vad vi vill. Men detta betyder inte ett förnekande av ödet och Guds vilja. Fatalisten litar helt enkelt på sitt eget öde. Liksom många av oss.
