Dialektik – vad är det? Dialektikens grundläggande lagar

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:01

Begreppet dialektik kom till oss från det grekiska språket, där detta ord betecknade förmågan att resonera och debattera, upphöjd till konstens rang. För närvarande syftar dialektik på en sådan aspekt av filosofin som handlar om utveckling, olika aspekter av detta fenomen.

Historisk bakgrund

Inledningsvis fanns det en dialektik i form av diskussioner mellan Sokrates och Platon. Dessa dialoger har blivit så populära bland massorna att själva fenomenet kommunikation för att övertyga samtalspartnern har blivit en filosofisk metod. Tankeformer inom dialektikens ramar i olika epoker motsvarade deras tid. Filosofi i allmänhet, dialektiken i synnerhet, står inte stilla - det som bildades i antiken håller fortfarande på att utvecklas, och denna process är föremål för egenheter, realiteter i vårt vardagsliv.

Dialektikens principer som materialistisk vetenskap är att bestämma de mönster genom vilka fenomen och objekt utvecklas. Huvudfunktionen för en sådan filosofisk vetenskaplig riktning är metodologisk, nödvändig för att förstå världen ifilosofi och vetenskap i allmänhet. Nyckelprincipen bör kallas monism, det vill säga världens deklaration, objekt, fenomen som har en enda materialistisk grund. Detta tillvägagångssätt betraktar materia som något evigt, oförgängligt, primärt, men andligheten förpassas till bakgrunden. En lika viktig princip är enhetens enhet. Dialektiken medger att en person genom att tänka kan känna igen världen, återspegla miljöns egenskaper. Dessa principer representerar för närvarande inte bara grunden för dialektiken, utan för all materialistisk filosofi.

Principer: fortsätter med temat

Dialektiken uppmanar till att överväga universella kopplingar, erkänner utvecklingen av världsfenomen som helhet. För att förstå essensen av samhällets allmänna anslutning, mentala egenskaper, natur, är det nödvändigt att studera var och en av de beståndsdelar av fenomenet separat. Detta är huvudskillnaden mellan dialektikens principer och det metafysiska förhållningssättet, för vilket världen är en uppsättning fenomen som inte är sammanlänkade.

Allmän utveckling återspeglar essensen av materiens rörelse, oberoende utveckling, bildandet av det nya. I förhållande till kognitionsprocessen deklarerar en sådan princip att fenomen, objekt bör studeras objektivt, i rörelse och oberoende rörelse, i utveckling, självutveckling. Filosofen måste analysera vad som är de inre motsättningarna hos det föremål som studeras, hur de utvecklas. Detta låter dig avgöra vad som är källorna till utveckling, rörelse.

Utvecklingsdialektiken erkänner att alla föremål som studeras är baserade på motsatser, förlitar sig på principen om motsägelser, enhet,övergång från kvantitet till kvalitet. Redan i antiken föreställde tänkare som lockades av idén om kosmos världen som en slags lugn helhet, inom vilken processer av bildning, förändring och utveckling är kontinuerliga. Kosmos verkade vara både föränderligt och lugnt. På den allmänna nivån visualiseras variabilitet väl genom övergången av vatten till luft, jord till vatten, eld till eter. I denna form formulerades dialektiken redan av Herakleitos, som bevisade att världen som helhet är lugn, men fylld av motsägelser.

Idéutveckling

Viktiga postulat av dialektiken, huvudidéerna i denna del av filosofin lades snart fram av Zeno från Elea, som föreslog att man skulle tala om rörelsens inkonsekvens, motsättningen av varelseformer. I det ögonblicket uppstod praxis att kontrastera tankar och känslor, mångfald, enhet. Utvecklingen av denna idé observeras i forskning av atomister, varav Lucretius och Epicurus förtjänar särskild uppmärksamhet. De betraktade utseendet på ett föremål från en atom som ett slags språng, och varje föremål var ägare av en viss kvalitet som inte var karakteristisk för en atom.

Heraklitos, eleatikerna lade grunden för dialektikens fortsatta utveckling. Det var på grundval av deras påhitt som sofisternas dialektik bildades. De lämnade naturfilosofin och analyserade fenomenet mänskligt tänkande, sökte kunskap och använde diskussionsmetoden för detta. Men med tiden överdrev anhängarna av en sådan skola den ursprungliga idén, som blev grunden för bildandet av relativism och skepticism. Men ur vetenskapshistoriens synvinkel är dettaperioden var bara ett kort intervall, en ytterligare gren. Den grundläggande dialektiken, som ansåg positiv kunskap, utvecklades av Sokrates och hans anhängare. Sokrates, som studerade livets motsättningar, uppmanade att leta efter positiva aspekter i tanken som är inneboende i människan. Han satte sig själv i uppgift att förstå motsägelser på ett sådant sätt att han upptäckte den absoluta sanningen. Eristics, dispyter, svar, frågor, vardagsteori - allt detta introducerades av Sokrates och underkuvade den antika filosofin som helhet.

Platon och Aristoteles

Sokrates idéer utvecklades aktivt av Platon. Det var han som, fördjupade sig i essensen av begrepp, idéer, föreslog att klassificera dem som verklighet, några av dess speciella, unika form. Platon uppmanade att uppfatta dialektiken inte som en metod för att dela upp ett begrepp i separata aspekter, inte bara som ett sätt att söka sanningen genom frågor och svar. I hans tolkning var vetenskap kunskapen om saker som är relativa och sanna. För att nå framgång, som Platon krävde, bör motsägelsefulla aspekter sammanföras och utgöra en helhet av dem. Platon fortsatte att främja denna idé och inramade sina verk med dialoger, tack vare vilka vi redan nu har framför våra ögon oklanderliga exempel på antikens dialektik. Kunskapens dialektik genom Platons verk är också tillgänglig för moderna forskare i en idealistisk tolkning. Författaren har upprepade gånger betraktat rörelse, vila, vara, jämlikhet, olikhet och tolkat vara som separatitet, motsägelsefullt sig själv, men koordinerat. Varje föremål är identiskt för sig självt, för andra föremål är också i vila relativtdig själv, i rörelse i förhållande till andra.

Nästa steg i utvecklingen av dialektikens lagar är kopplat till Aristoteles verk. Om Platon förde teorin till absolutism, så kombinerade Aristoteles den med läran om ideologisk energi, potens och tillämpade den på specifika materiella former. Detta var drivkraften för den fortsatta utvecklingen av filosofisk disciplin, lade grunden för att förstå det verkliga kosmos runt mänskligheten. Aristoteles formulerade fyra skäl - formalitet, rörelse, syfte, materia; skapade en doktrin om dem. Genom sina teorier kunde Aristoteles uttrycka föreningen av alla orsaker i varje objekt, så i slutändan blir de oskiljaktiga och identiska med saken. Enligt Aristoteles måste saker som kan rörelse generaliseras i sina individuella former, vilket är grunden för verklighetens självrörelse. Detta fenomen kallas för drivkraften, tänker självständigt, samtidigt som det tillhör objekt, subjekt. Tänkaren tog hänsyn till formernas flytande, vilket gjorde det möjligt att förstå dialektiken inte som absolut kunskap, utan som möjligt, till viss del troligt.

Regler och begrepp

Dialektikens grundläggande lagar bestämmer utvecklingen. Nyckeln är regelbundenhet i kampen om motsatser, enhet, såväl som övergången från kvalitet till kvantitet och tillbaka. Det är nödvändigt att nämna negationens lag. Genom alla dessa lagar kan man inse källan, rörelseriktningen, utvecklingsmekanismen. Det är brukligt att kalla den dialektiska kärnan för den lag som förklarar att motsatser inleder en kamp sinsemellan, men närden här. Det följer av lagen att varje fenomen, objekt samtidigt fylls från insidan av motsägelser som samverkar, förenas, men motsätter sig. Enligt förståelsen av dialektiken är motsatsen en sådan form, ett stadium då det finns specifika drag, egenskaper, tendenser som utesluter varandra, förnekar varandra. Motsättningen är förhållandet mellan de partier som är i opposition, när en av de andra inte bara utesluter, utan också är ett villkor för dess existens.

Den formulerade essensen av dialektikens grundläggande lag förpliktar att analysera ömsesidiga relationer med hjälp av en formell logisk metodik. Det är nödvändigt att förbjuda motsägelser, att utesluta det tredje. Detta blev ett visst problem för dialektiken i en tid då de motsättningar som vetenskapen studerade måste bringas i linje med epistemologiska synsätt, det vill säga den lära som beaktar kognitionsprocessen. Den materiella dialektiken tog sig ur denna situation genom att klargöra förhållandet mellan det logiska, formella, dialektiska.

För- och nackdelar

Mossägelserna som ligger till grund för dialektikens lagar beror på jämförelsen av uttalanden som är motsatta i betydelse till varandra. Faktum är att de indikerar att det finns något problem, utan att gå in på detaljer, men de är starten för forskningsprocessen. Dialektiken i motsägelsernas detaljer inkluderar behovet av att identifiera alla mellanled i den logiska kedjan. Detta är möjligt när man bedömer graden av utveckling av fenomenet, bestämmer de ömsesidiga relationerna mellan interna ochyttre motsättningar. Filosofens uppgift är att bestämma vilken typ av ett visst fenomen som studeras, om det kan kallas huvudmotsägelsen, det vill säga uttrycka föremålets väsen, det huvudsakliga eller inte. I dialektiken är motsägelse intrasslad i samband.

Kort sagt, dialektik i förståelsen av vår samtid är ett ganska radik alt sätt att tänka. Neo-hegelianismen, vars en av de framstående företrädarna är F. Bradley, kräver separation av dialektiken, formell logik, pekar på omöjligheten att ersätta den ena med en annan. Genom att argumentera för sin position uppmärksammar filosofer det faktum att dialektiken är resultatet av en persons begränsningar, återspeglar möjligheten att tänka som skiljer sig från det logiska, formella. Samtidigt är dialektiken bara en symbol, men inte i sig själv annorlunda i struktur och tänkande, som andra kallar gudomlig.

Kring oss och inte bara

Ett utmärkande drag i vårt vardagliga liv är överflöd av motsägelser, upprepningar, förnekelser. Detta föranleder många att tillämpa dialektikens metod på de cykliska processer som människan observerar i det omgivande rummet. Men lagarna för detta område av filosofi är sådana att de avsevärt begränsar omfattningen av fenomenet. Både reproduktion och negation, som följer av dialektiken, kan betraktas strikt på nivån av motsatta egenskaper hos ett visst objekt. Det är möjligt att tala om utveckling endast när de initiala motsatta egenskaperna är kända. Det är sant att det är ett stort problem att identifiera dem i det inledande skedetlogiska aspekter löses upp i historiska premisser, återkommer, förnekelser speglar ofta bara resultatet av en yttre faktor. Följaktligen är likheten i en sådan situation inget annat än yttre, ytlig och tillåter därför inte tillämpningen av dialektiska metoder på ett objekt.

Fenomenets imponerande utveckling, teorin om att det är dialektik, förknippades med de verk som stoicismens anhängare arbetade på. Särskilt viktiga milstolpar är verken av Clean, Zeno, Chrysippus. Det var genom deras ansträngningar som fenomenet fördjupades och utvidgades. Stoikerna analyserade tanke- och språkkategorierna, vilket blev ett fundament alt nytt förhållningssätt till den filosofiska rörelsen. Ordets lära som skapades vid den tiden var tillämplig på den omgivande verkligheten, uppfattad av logos, från vilken kosmos föds, vars element är människan. Stoikerna såg allt omkring dem som ett enda system av kroppar, vilket är anledningen till att många kallar dem mer materialistiska än någon av de tidigare gest alterna.

Neoplatonism och tankeutveckling

Plotinus, Proclus och andra företrädare för neoplatonismens skola funderade mer än en gång på hur man skulle formulera att detta är dialektik. Genom lagarna och idéerna i detta område av filosofin förstod de varelsen, dess inneboende hierarkiska struktur, såväl som kärnan i enheten, kombinerat med separation med siffror. Primärtal, deras kvalitativa innehåll, idévärlden, övergången mellan idéer, bildningen av fenomen, bildningen av kosmos, denna världs själ - allt detta förklaras i neoplatonismen genom dialektiska beräkningar. Åsikterna från representanterna för denna skola återspeglade till stor del förutsägelsernaom den nära förestående döden av världen som omgav de gamla gest alterna. Detta märks i den mystik som dominerade den tidens resonemang, systematik, skolastik.

Under medeltiden är dialektiken ett filosofiskt avsnitt, strikt underordnat religionen och idén om en gud. Faktum är att vetenskapen blev en aspekt av teologin, efter att ha förlorat sitt oberoende, och dess huvudaxel i det ögonblicket var det absoluta tänkandet som främjades av skolastiken. Panteismens anhängare gick en något annan väg, även om deras världsbild också till viss del bygger på dialektikens beräkningar. Panteister likställde Gud med naturen, vilket gjorde ämnet som ordnade världen och universum till principen om oberoende rörelse inneboende i allt omkring oss. Särskilt nyfikna i detta avseende är verk av N. Kuzansky, som utvecklade dialektiska idéer som en teori om evig rörelse, som pekar på sammanträffandet av motsatsen, minimum, med maximum. Motsatsernas enhet är en idé som aktivt främjas av den store vetenskapsmannen Bruno.

Ny tid

Olika tankesfärer under denna period var föremål för metafysik, dikterad av dess åsikter. Ändå är dialektiken en viktig aspekt av modern filosofi. Detta kan särskilt ses av uttalanden av Descartes, som främjade teorin om att utrymmet runt oss är heterogent. Av Spinozas slutsatser följer att naturen själv är sin egen orsak, vilket innebär att dialektiken blir nödvändig för frihetens förverkligande: förståelig, ovillkorlig, oåterkallelig, inte mottaglig för utanförskap. Idéer, vars utseende berortänkande, faktiskt reflekterar sakers samband, samtidigt är det kategoriskt oacceptabelt att betrakta materia som någon form av tröghet.

Med tanke på dialektikens kategorier drar Leibniz viktiga slutsatser. Det var han som blev författare till en ny doktrin, som sa att materia är aktiv, själv tillhandahåller sin egen rörelse, är ett komplex av substanser, monader, som speglar olika aspekter av världen. Leibniz var den första som formulerade en djup idé om dialektik, dedikerad till tid, rum och enheten i dessa fenomen. Forskaren trodde att rymden är den ömsesidiga existensen av materiella objekt, tid är sekvensen av dessa objekt efter varandra. Leibniz blev författare till en djup teori om kontinuerlig dialektik, som övervägde de nära sambanden mellan det som hände och det som för närvarande observeras.

tyska filosofer och utvecklingen av dialektikens kategorier

Den klassiska tyska filosofin utförd av Kant är baserad på begreppet dialektik, som av honom uppfattas som den mest universella metoden för medvetenhet, kunskap, teoretisering av det omgivande rummet. Kant uppfattade dialektiken som ett sätt att avslöja de illusioner som finns i sinnet, på grund av önskan om absolut kunskap. Kant talade mer än en gång om kunskap som ett fenomen baserat på sinnenas erfarenhet, underbyggd av förnuftet. Högre rationella begrepp, efter Kant, har inte sådana drag. Följaktligen låter dialektiken dig nå motsättningar, som helt enkelt är omöjliga att undvika. En sådan kritisk vetenskap blev grunden för framtiden, gjorde det möjligt att uppfatta sinnet som ett element,som är inneboende i motsättningar, och det kommer inte att vara möjligt att undvika dem. Sådana reflektioner gav upphov till sökandet efter metoder för att hantera motsägelser. Redan på basis av kritisk dialektik bildades en positiv sådan.

Hegel: den ideala dialektikern

Som många vår tids teoretiker med säkerhet säger, var det Hegel som blev författaren till den lära som tog toppen av den dialektiska bilden. En idealist, Hegel var den första i vårt samhälle som kunde uttrycka andlig, materiell, natur och historia genom processen, formulera dem som en och ständigt röra sig, utvecklas och förändras. Hegel gjorde försök att formulera de interna sambanden utveckling, rörelse. Som dialektiker väckte Hegel den obegränsade beundran hos Mark, Engels, som följer av deras talrika verk.

Hegels dialektik täcker, analyserar verkligheten som helhet, i alla dess aspekter och fenomen, inklusive logik, natur, ande, historia. Hegel formulerade en meningsfull fullfjädrad bild i förhållande till rörelseformerna, delade in vetenskapen i väsen, vara, begrepp, betraktade alla fenomen i motsägelse till sig själva och formulerade även väsenskategorierna.