XVII-talet är ett övergångsårhundrade för nationell historia och kultur. Denna period anses vara tid. Det var då som förutsättningarna för de berömda Peter den store-reformerna bildades i vårt land. Huvudkomponenten i denna process är sekulariseringen av kulturen.
Era recension
Tiden under övervägande är intressant för scenen som tydligt visar att Peter I:s reformer inte uppstod från grunden. De blev en naturlig följd av hela landets tidigare utveckling. I detta avseende är århundradet som studeras mycket betydelsefullt, eftersom det var under denna tidsperiod som radikala förändringar ägde rum på nästan alla områden av det offentliga livet. Förändringarna påverkade politik, ekonomi och samhälle. Dessutom började Ryssland spela en framträdande och framträdande roll i internationella relationer i Västeuropa. Därför bör sekulariseringen av kultur övervägas i samband med ovanstående innovationer.
Huvudsakliga utvecklingsriktningar
Under tidigare århundraden intog religionen en avgörande plats i Rysslands historia och konst. Makt, samhälle, utbildning bestämdes av det, vilketlämnade ett märkbart avtryck på befolkningens levnadssätt och tankar. Men på 1600-talet uppstod en ny utvecklingstrend: banden med Västeuropa utökades, så utländska landvinningar läckte in i vårt land. Utbildade kretsar i samhället började visa intresse för sekulär kunskap, vetenskap, kultur och slutligen för det europeiska sättet att leva.
Allt detta hade en mycket märkbar effekt på den ryska befolkningens liv och liv. En annan utvecklingsriktning som växte fram under rapportperioden är tendensen att låna de viktigaste landvinningarna och nyheterna från utlandet. Till en början var endast de närmaste medarbetare till Moskvahärskarna och framstående aristokrater, som hade råd att köpa dyra utländska varor, engagerade i detta. Antalet sådana människor växte sakta men stadigt. Detta lilla lager blev sedan ett stöd för Peter I när han genomförde hans reformer.
Förutsättningar för förändring
Sekulariseringen av kulturen uppstod som ett resultat av all tidigare utveckling av Rysslands historia. Faktum är att även under medeltiden bjöd Moskvaprinsar in utlänningar till deras hov för konstruktion, såväl som läkare, hantverkare, hantverkare och konstnärer. Ett slående exempel är inbjudan från Ivan III av den berömda italienska arkitekten Aristoteles Fioravanti att bygga den berömda Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Ett annat exempel är den begåvade grekiske konstnären Theophanes the Greek i Ryssland.
Vid den aktuella tidpunkten, sådana fallvädjanden till utländska mästare var sällsynta. Men de var ändå imponerande. Först talade de om det ryska samhällets tendens att låna västeuropeisk erfarenhet. För det andra blev det en förutsättning för ett sådant fenomen som kulturens sekularisering.
Vardagshistorier
1600-talets litteratur speglade mycket tydligt denna trend mot att sekulär kunskap och prestationer tränger in i konsten. Faktum är att det vid den aktuella tiden uppstod nya genrer, vars syfte inte bara var att undervisa utan också att underhålla läsaren. Samtidigt kom en persons personlighet, hans ambitioner och önskan att slå igenom i livet, för att uppnå en viss position, i förgrunden. Dessa genrer inkluderar den så kallade hushållslegenden. Hans exempel var verken: "Sagan om Savva Grudtsyn", "Sagan om ve och olycka" m.fl. Deras egenhet var att de ägnade särskild uppmärksamhet åt skildringen av olika karaktärer, deras svåra öde, vardagliga problem. Och viktigast av allt, författarna började ägna stor uppmärksamhet åt karaktärernas personliga egenskaper.
Satire
1600-talets litteratur är också intressant eftersom satiren tog form i den. Författarna förlöjligade på ett ganska ironiskt sätt bristerna i sin samtida byråkrati. Som regel blev tjänstemän, domare, mutor och förskingring föremål för humor. Bland de mest kända verken av denna genre är "The Tale of Shemyakins Court", "The Tale of Ersh Ershovich" och andra. Utseendet på verk av detta slag indikerar att den ryska kulturen har gått in i ett nytt utvecklingsstadium. Sekulär karaktärlitteratur fanns tillgänglig. Och detta talade om allvarliga förändringar i det allmänna medvetandet.
Historiska skrifter
Början av århundradet präglades av fruktansvärda omvälvningar för landet. Problem, dynastiska omvälvningar, hot om polackernas övertagande av staten, undertryckandet av dynastin - allt detta chockade, påverkade i hög grad samhällets åsikter. Folk började aktivt förstå vad som hade hänt. Många krönikörer och författare försökte i sina skrifter hitta orsaken till denna storskaliga katastrof, som chockade den moskovitiska staten. Dessa försök att förstå och förstå vad som hände tyder också på en stor förändring i de bildade kretsarnas åsikter. De intellektuella började analysera de förändringar som skett i landet. Sålunda uppstod en ny genre av historisk berättelse, vanligtvis tillägnad oroligheternas tid ("Sagan om 1606").
Changing mindset
Människor i 1600-talets kultur är ett av de grundläggande problemen för att förstå frågan om vad som var drivkraften till en förändring av vårt lands konst under den studerade tiden. Faktum är att samhällets bildade kretsar är allvarligt intresserade av sekulär kunskap. Många nära medarbetare till tsarerna Mikhail och Alexei Romanovich antog prestationerna från länderna i Västeuropa. Men i stadsmiljön blev den läsande allmänheten också intresserad av sekulär litteratur, vilket också var ett tydligt tecken på de pågående förändringarna.
Människor i den moderna tidens kultur har blivit mer mottagliga för sekulära genrer och underhållningsgenrer. De var intresserade av teater, berättelser, satir. Andelen läsare har ökatjämfört med föregående gång. Antalet böcker ökade, tryckta upplagor började spridas. Teaterföreställningar sattes upp vid hovet. Allt detta vittnade om allvarliga förändringar i tidens världsbild, som blev den ideologiska grunden för Peters reformer under nästa århundrade.
De mest karakteristiska ändringarna
1600-talets kultur blev ett förberedande stadium för utvecklingen av aristokratisk och ädel konst under Peter I. Nya genrer dök upp i den inom alla områden av konstnärlig kreativitet. Till exempel användes parsunas flitigt - porträtt av kungar eller andra kända personer som inte förmedlade likheter var dock i sig en sekulär genre. En annan betydande förändring var att många medlemmar av den högsta adeln fördes med av västeuropeiska lyxvaror, vilket inte var fallet tidigare. Så en ungefärlig prinsessa Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerade i sin herrgård något som en samling dyra varor som hämtats från utlandet. Många skaffade böcker och bibliotek. Alla dessa förändringar banade väg för ett utbildat samhälles assimilering av västeuropeisk konst.
Social situation
1600-talets kultur utvecklades i nära anslutning till de allmänna politiska förändringarna i landet. Faktum är att det vid den tidpunkt som granskades fanns en tydlig tendens att låna avancerade idéer och landvinningar från väst. Visserligen har dessa lån ännu inte fått så stor omfattning som under nästa århundrade. Men faktum var i sigmycket vägledande. Till exempel observerades förändringar i den militära sfären, när, under de första Romanovs, nya regementen började skapas enligt den västeuropeiska modellen. Enligt den berömda historikern S. M. Solovyov var det vid den här tiden som "folket samlades på vägen", det vill säga allt i landet var moget för förändring och reform.
Springa läskunnighet
De kulturområden som förändrades var följande: litteratur, måleri, arkitektur. Litteratur har redan diskuterats ovan. Här ska bara tilläggas att under den studerade perioden spred sig läskunnigheten i landet. Särskilt aktiva publicerades böcker av civilt innehåll: primers, läroböcker i grammatik. Dessutom öppnades vanliga skolor. Bland dem finns den slavisk-grekisk-latinska akademin, som har blivit en av de mest kända utbildningsinstitutionerna i Ryssland.
Fine arts
Målningen har också förändrats. Processen för sekularisering av kulturen har också påverkat denna sfär, vilket redan har diskuterats ovan. Det bör tilläggas att vissa ändringar påverkade ikonmålningen. Tillsammans med den traditionella kanoniska skriften började konstnärer använda prestationerna från västeuropeisk konst. Till exempel, Fryazhsky-stil. Målarnas verksamhet leddes av vapenhuset. Och den mest kända ikonmålaren var Simon Ushakov.
Construction
Århundradets förändringar påverkade även sådana kulturområden som arkitektur och teater. På 1600-talet återupptogs stenkonstruktionen, som avbröts efter händelserna under nödtiden. Det var förbjudet att bygga kyrkor i tältetstil, eftersom den skilde sig från den bysantinska. Tempel byggdes med fem lökformade kupoler. En ny stil dök upp: den så kallade Naryshkin-barocken. Dess funktion var användningen av röda och vita färger, såväl som rikedomen av dekorationer. Sekulariseringen av den ryska kulturen vid den aktuella tiden manifesterades i det faktum att det civila byggandet ökade. De mest kända monumenten är Terempalatset i Kreml, köpmanskamrar och andra byggnader.
Nytt mode
Den grundläggande förändringen i stil i utseende tillskrivs vanligtvis Peter Alekseevichs regeringstid. På ett ganska hårt och excentriskt sätt tvingade han sitt följe och alla adelsmän att bära västeuropeisk klänning, raka sina skägg och beordrade damerna att klä sig i magnifika dräkter som var i bruk hos utländska fashionistas. Men 1600-talets kläder har redan genomgått vissa förändringar. Så vid hovet till den första kejsarens föregångare kunde man redan se adelsmännen i tyska dräkter. Den tidigare nämnda Golitsyn höll sig också till västeuropeiskt mode.
Period value
Den ryska kulturens historia inkluderar villkorligt flera stadier: den antika perioden, furstliga, medeltida Ryssland, modern tid, 1800-talet, sovjetiska och moderna stadier. I listan intar århundradet som studeras en speciell plats, eftersom det blev ett förberedande stadium för Peter I:s grundläggande omvandlingar. Vid denna tid bildades förutsättningarna för etableringen av sekulär kunskap inom vetenskap och kultur. Vissa forskare tenderar till och med att se spridningen av upplysningsidéer i vårt land. Sekularisering av rysk kultur på 1600-taletpåverkat alla områden i livet. Och detta är dess grundläggande skillnad från konsten från alla tidigare tider, när lån av västeuropeiska landvinningar och innovationer var sporadisk, och sekulär kunskap var extremt dåligt utvecklad.
Plats i europeisk utveckling
Världens kulturer, med all sin mångfald, har ändå en gemensam generell förändringslinje. I början av deras utseende kännetecknas de av djup religiositet. Tron tränger in i samhällets alla sfärer och bestämmer deras drag. Men gradvis sipprar sekulär kunskap in i konsten och det allmänna medvetandet, vilket förändrar människors världsbild. Medan de behåller den dominerande religionen börjar mästarna visa mer intresse för den mänskliga personen, världsliga angelägenheter.
I detta avseende gick 1600-talets kultur och liv i Ryssland genom samma utvecklingsväg som de västeuropeiska länderna. Men i vår stat bestämde det religiösa medvetandet fortfarande till stor del det sociopolitiska och kulturella livet. Faktum är att sekulär kunskap började spridas i länderna i Västeuropa redan under XII-XIII-talen. Och i vårt land endast under den granskade perioden. I detta avseende intog religionen och under efterföljande århundraden en framträdande plats i samhällets liv.
Relationer med väst
Under den granskade perioden utökades Rysslands band med Europa. Utländska mästare började spela en stor roll i den kulturella utvecklingen av vårt land. Till exempel grundade de grekiska bröderna den berömda slavisk-grekisk-latinska akademin. SimeonPolotsky, en vitryssare till födseln, spelade en stor roll för att sprida utbildning vid det kungliga hovet. Han bidrog till utvecklingen av skönlitteratur och poesi.
Under samma århundrade började vårt land spela en framträdande roll på den internationella arenan och gick med i koalitionen av västeuropeiska stater. Till exempel deltog Ryssland i trettioåriga kriget. Allt detta kunde inte annat än påverka det interna politiska livet i landet, som kändes som en del av det europeiska rummet. Förändringar i världsbilden återspeglades inte bara i kultur- och utbildningspolitiken, utan också i vardagen. Och även 1600-talets kläder vittnade om att samhällets bildade kretsar kände ett stort intresse för sina grannar.
Traditionell kultur
Trots alla ovanstående prestationer förblev rysk konst ganska konservativ. Även om många anammade de västeuropeiska ländernas prestationer, reagerade en betydande del av samhället ändå extremt negativt på inhemska innovationer och olika utländska innovationer. Det är inte förvånande att Peters reformer uppfattades som något främmande och främmande för den ryska andan. Därför bör man i denna mening tala om sekulariseringen av kulturen med reservationer och mycket noggrant.
De förändringar som skett i samhället ger utan tvekan anledning att kalla detta skede för en speciell, viktig period i utvecklingen. Man ska dock inte bortse från det faktum att den ryska kulturen i många avseenden har behållit sina traditionella, unika drag. Först och främst dettaNaturligtvis handlar det om den mänskliga världsbilden. Efter att ha anammat kläder, mode, förblev många kretsar i samhället ändå trogna gamla seder, traditioner och vanor. Detta var särskilt märkbart under Peter I:s regeringstid. Tsaren var tvungen att möta bojaroppositionen, som inte ville acceptera hans innovationer. Samtidigt fann den första kejsaren stöd bland dem som höll sig till närmandet till Västeuropa.
