Historien konfronteras ständigt med olika religiösa rörelser som härrör från kristna läror, som på ett eller annat sätt förvrängde den. Grundarna av sådana filosofiska skolor ansåg sig vara upplysta Guds budbärare, som gavs att äga det sanna. Mani var en av dem. Han blev förfader till sin tids starkaste filosofiska skola, manikeismen, som fångade ett stort antal människors sinnen, trots något fantastiska och barnsliga syner på vara.
Ursprunget till undervisning som kätteri i kristendomen
Den religiösa och filosofiska läran kallad "manikeism", som var vidsträckt på sin tid i öst och väst, fanns gömd, förändrad och existerar i sådana former än i dag. Det fanns en period då man trodde att manikeismen var ett kristet kätteri eller en förnyad parsism.
Samtidigt finns det auktoriteter, som Harnack, som erkänner denna trend som en självständig religion, vilket sätter den i paritet med traditionell världsuppfattning (buddhism, islam och kristendom). Mannen som grundade manikeismen är Mani, och hans ursprungsplats ärMesopotamien.
Distribution
Gradvis spred sig denna riktning under 300-talet över hela Centralasien, upp till kinesiska Turkestan. Det etablerades särskilt i Kartago och Rom. Men manikeismens inflytande gick inte heller förbi andra kulturcentra i väst. Det är känt att den salige Augustinus av Hippo var medlem i detta filosofiska sällskap i tio år, tills han konverterade till kristendomen. Även om islam var den dominerande religionen i öst, hade Manis filosofi anhängare där i många århundraden. Efter att den utrotats. I väst och i det bysantinska riket fick den inte existera som en självständig religiös riktning och utsattes för svår förföljelse.
Förföljelse och hemliga gemenskaper
Som ett resultat av denna situation kunde religion endast överleva i form av hemliga gemenskaper under olika namn. Det var dessa samhällen som började stödja de nya kätterska strömningar som trängde in i Europa från öster under 1000- och 1100-talen. Alla de förföljelser som zoroastrismen och manikeismen utsattes för i öst och väst kunde inte förhindra utvecklingen av denna filosofi. Den växte till Paulicianism, Bogomilism och förvandlades sedan, redan i väst, till en kättersk rörelse av albigenserna.
Manikeismens lära och väsen i ljuset av historien om utvecklingen av religiösa skolor
Manikeism kan tolkas som en förvandlad zoroastrianism, där det finns många sammanblandningar av andra filosofier, från forntida iranska till kristna. Del för deldualistiska åsikter, den här filosofin påminner om gnosticismen, som representerade världen som två krafter som kämpar mot varandra - ljusets och mörkrets krafter.
Denna idé, som skiljer sig från andra filosofier, bekänns av manikeism, gnosticism och några andra religiösa skolor. För gnostikerna är Ande och materia de två extrema uttrycken för att vara. Men Mani definierar sin undervisning i en religionshistorisk position som fullbordandet av alla uppenbarelser, eller ett sigill. Han talade om det faktum att undervisningen om vänlighet och visdom kom till världen kontinuerligt i form av olika läror genom Guds budbärare.
Som ett resultat kom filosofin om "manikeism". Andra vittnesmål säger att grundaren kallade sig själv den tröstare som Kristus lovade i Johannesevangeliet.
Läran om Mani (och manikeism) bygger på denna åsikt: vår verklighet är en blandning av två huvudsakliga motsatser - gott och ont, ljus och mörker.
Men det sanna ljusets natur är en och enkel. Därför tillåter hon inte någon positiv överseende för de ovänliga. Det onda följer inte av det goda och måste ha sin egen början. Därför är det nödvändigt att erkänna två oberoende principer, oförändrade i sin essens och som bildar två olika och separata världar.
Var och ljus
I enlighet med Manis teori är manikeism läran om enkelheten i ljusets väsen, som inte stör särskiljande former. Men på området för gott väsen särskiljer filosofen först gudomen själv som "Ljusets kung", dess "ljuseter" och riket (paradiset) - "herrskapets land". Ljusets kung har fem attributmoral: visdom, kärlek, tro, lojalitet och mod.
Ljuseter är immateriell och bärare av sinnets fem egenskaper: kunskap, lugn, resonemang, hemlighetsmakeri, förståelse. Paradiset har fem speciella sätt att vara, som liknar elementen i den verkliga världen, men bara i en bra kvalitet: luft, vind, ljus, vatten, eld. Varje egenskap hos Gudomen, etern och ljuskroppen är utrustad med sin egen sfär av salig varelse, där den råder.
Å andra sidan, alla krafter av det goda väsendet (ljus) samlas för att producera en första människa - den himmelske Adam.
Opposites
Den mörka världen, mani och manikeism, är också uppdelad i dess beståndsdelar: gift (motsats till luft), storm (virvelvind), motstånd mot vind, mörker (motsats till ljus), dimma (mot vatten) och låga (förtärande) som eldens motsats.
Alla mörkrets element samlas och koncentrerar krafter för mörkrets furste, vars väsen är negativ och oförmögen att bli tillfredsställd, fylld. Därför söker Satan bortom gränserna för sina ägodelar, mot ljuset.
Himmelske Adam skyndar sig att slåss mot den mörka prinsen. Med i sitt väsen tio grundvalar av det gudomliga och etern, uppfattar den ytterligare fem delar av "herrskapets land" som kläder och vapen.
Den första mannen sätter på sig ett inre skal - ett "tyst andetag", och är klädd ovanpå med en mantel av ljus. Sedan täcks himmelske Adam med en sköld av vattenmoln, tar ett spjut från vinden och ett eldigt svärd. Efter en lång kamp blir han besegrad av mörker ochfängslad på botten av helvetet. Sedan, sänd av den himmelska jorden själv (livets moder), befriar de goda krafterna den himmelske Adam och placerar honom i den himmelska världen. Under en hård kamp förlorade den första mannen sitt vapen: elementen som det var sammansatt av blandade med de mörka.
World Machine
När ljuset ändå vann, förblev denna kaotiska materia i mörkrets ägo. Den Högsta Gudomen önskar att från den utvinna det som hör till ljuset. Änglarna, skickade av ljus, arrangerar den synliga världen som en komplex maskin för att extrahera ljusets komponenter. Manikeismen (religionen Mani) ser huvuddelen av världens maskin i lätta fartyg - solen och månen.
Den senare drar kontinuerligt partiklar av himmelskt ljus från världen under månen. Han överför dem gradvis till solen (genom osynliga kanaler).
Efter att de, redan tillräckligt rengjorda, går till den himmelska världen. Änglar, efter att ha ordnat det fysiska universum, lämnar. Men i den materiella undermånens värld är båda principerna fortfarande bevarade: ljus och mörker. Därför finns det krafter från det mörka riket i det, som en gång absorberade och behöll den himmelske Adams lysande skal.
Jordmänniskor och deras ättlingar
Dessa mörka furstar (arkoner) tog sublunarområdet i besittning och deras beteende påverkade ursprunget för jordiska människor - Adam och Eva. Dessa människor har i sig partiklar av det himmelska "skalet" och avtryck av mörkret. Efter all denna beskrivning börjar en berättelse som liknar den bibliska berättelsen om mänsklighetens uppdelning i Kain och Set.ättlingar.
Det är människorna från familjen Sif (Shtil) som är under ständig vård av de himmelska krafterna, som periodvis manifesterar sin handling genom de utvalda (till exempel Buddha). Sådan är den filosofiska kärnan i den lära som manikeismen har. Detta är vid första anblicken en barnslig idé om att vara.
Mossägelser med kristendomen
Manis åsikter om kristendomen och Kristi person är mycket motsägelsefulla.
Enligt vissa källor trodde han att den himmelske Kristus agerar i världen genom människan Jesus. De är dock inte anslutna internt. Det är av denna anledning som Jesus lämnades övergiven vid tiden för korsfästelsen. Enligt en annan version fanns det ingen som hette Jesus alls. Det fanns bara den himmelske anden Kristus, som hade ett spöklikt utseende som en man. Mani ville eliminera idén om inkarnationen eller den faktiska föreningen av den gudomliga och mänskliga naturen i Kristus.
Men resultatet av hans ansträngningar blev undervisningen, där de eliminerades lika mycket … Om vi kortfattat avslöjar manikeismen (i ljuset av kristen undervisning), kan vi säga att änglar måste utvinna och samla alla ljusa element som finns i den jordiska (mänskliga) världen. När fullbordandet av denna process är nära, kommer hela det fysiska universum att antändas. Syftet med denna tändning är att frigöra de sista kvarvarande ljuspartiklarna i den.
Resultatet kommer att bli den eviga bekräftelsen av de två världarnas gränser, som båda kommer att vara i ovillkorlig och fullständig separation från varandra.
manikeism om framtiden
Livet som kommer efter händelserna som beskrivs ovan kommer att baseras påDualismens principer: kampen mellan gott och ont, ande och materia. Himmelska själar, delvis renade under jordelivet och delvis efter döden (under olika prövningar, som består av fruktansvärda och vidriga syner), kommer att bosätta sig i nådens paradis.
Själar med en helvetisk tidsutdelning kommer för alltid att vara förankrade i mörkrets rike. Kropparna av båda kategorierna av själar kommer att förstöras. De dödas uppståndelse, liksom i kristendomen, är utesluten från Mani.
Asketicism och rituell sida
Inom manikeismen, som i all undervisning, finns det en teori och det finns en praktik som kommer ner på ett asketiskt sätt att leva.
För detta avstår asketen från kött, vin och intima sexuella relationer. De som inte klarar av detta ska inte räknas in i antalet troende utan också ha möjlighet att rädda sig själva. För att göra detta, hjälp den manikanska gemenskapen på olika sätt.
troende är indelade i tre kategorier:
- Meddelanden.
- Favoriter.
- Perfect.
Institutionen av prästadömet i manikeismen var aldrig avsedd att etablera sig. Men enligt Brockhaus-ordboken finns det tecken på att biskopar och den högsta patriarken befann sig i Nya Babylon.
Inom manikeismen uppnådde inte kyrkosidan mycket utveckling.
Det är känt att det under senmedeltiden ägde rum en handpåläggningsceremoni som kallas "tröst", och vid bönemöten framfördes speciella psalmer till ackompanjemang av instrumentalmusik och det var uppläsning av sakral böcker som fanns kvar från religionens grundare.
Fragment of the Manichaeanskrifter hittades i slutet av 1800-talet. Upptäcktsplatsen var kinesiska Turkestan. Och 1930 hittades papyrus med en koptisk översättning av Manis skrifter, såväl som hans första elever. Det hände i Egypten. Fynden gjorde det möjligt att klargöra några detaljer från manikeismens grundares liv och lärans väsen.
