Omar Khayyam, vars korta biografi presenteras i den här artikeln, föddes i Nishapur den 18 maj 1048. Nishapur ligger i östra Iran, i den kulturella provinsen Khorasan. Denna stad var en plats där många människor från olika regioner i Iran och till och med från grannländerna kom till mässan. Dessutom anses Nishapur vara ett av den tidens främsta kulturcentra i Iran. Sedan 1000-talet har madrasaher verkat i staden - skolor av högre och mellanklass. Omar Khayyam studerade också i en av dem.
Biografi på ryska innebär översättning av egennamn. Men ibland behöver läsare också den engelska versionen, till exempel när de behöver hitta material på engelska. Hur man översätter: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biography" är korrekt.
Khayyams barndom och ungdom
Tyvärr finns det inte tillräckligt med information om dem, liksom information om livet för många kända personer från antiken. Biografin om Omar Khayyam i hans barndom och ungdom präglas av det faktum att han bodde i Nishapur. Det finns inga uppgifter om hans familj. Smeknamnet Khayyam betyder som du vet "tältmästare", "tältman". Detta gör det möjligt för forskare att anta att hans far var en representant för hantverkskretsar. Familjen hade i alla fall tillräckliga medel för att ge sin son en anständig utbildning.
Träning markerar hans vidare biografi. Omar Khayyam studerade först vetenskap vid Nishapur Madrasah, som vid den tiden var känd som en aristokratisk utbildningsinstitution som utbildade stora tjänstemän för den offentliga förv altningen. Efter det fortsatte Omar sin utbildning i Samarkand och Balkh.
Kunskap inhämtad av Khayyam
Han behärskade många naturvetenskaper och exakta vetenskaper: geometri, matematik, astronomi, fysik. Omar studerade också specifikt historia, koranstudier, teosofi, filosofi och ett komplex av filologiska discipliner, vilket var en del av begreppet utbildning vid den tiden. Han kunde arabisk litteratur, var flytande i arabiska och kunde också grunderna i versifiering. Omar var skicklig inom medicin och astrologi och studerade musikteori.
Khayyam kunde Koranen perfekt utantill, kunde tolka vilken vers som helst. Därför vände sig även de mest framstående teologerna i öst till Omar för råd. Hans idéer passade dock inte in i islam i ortodox mening.
Första upptäckter i matematik
Förstupptäckter inom matematikområdet markerade hans vidare biografi. Omar Khayyam gjorde denna vetenskap till huvudfokus för sina studier. Vid 25 års ålder gör han sina första upptäckter inom matematik. På 60-talet av 1000-talet publicerade han ett arbete om denna vetenskap, vilket gav honom berömmelse som en enastående vetenskapsman. Nedlåtande härskare börjar nedlåta honom.
Livet vid Khakan Shams al-Mulks hov
1000-talets härskare tävlade med varandra i prakten av sitt följe. De tjuvjade utbildade hovmän. De mest inflytelserika krävde helt enkelt kända poeter och vetenskapsmän till hovet. Inte heller detta öde skonade Omar. Service vid hovet präglades också av hans biografi.
Omar Khayyam utförde först sin vetenskapliga verksamhet vid prins Khakan Shams al-Mulks hov i Bukhor. Enligt 1000-talets krönikörer omringade Bukharas härskare Omar med heder och satte honom till och med på tronen bredvid honom.
Invitation to Isfahan
Vid den här tiden hade de stora sejukernas imperium växt och etablerat sig. Tugulbek, en Seljuk-härskare, erövrade Bagdad 1055. Han förklarade sig själv som det nya imperiets herre, sultanen. Kalifen förlorade makten, och detta markerade en era av kulturell blomstring, kallad östernässansen.
Dessa händelser påverkade Omar Khayyams öde. Hans biografi fortsätter med en ny period. Omar Khayyam 1074 blev inbjuden till det kungliga hovet för att tjäna i staden Isfahan. Sultan Malik Shah regerade vid denna tid. Detta år präglades av början av en 20-årig period av hans fruktbara vetenskapliga verksamhet, som, enligt de uppnådda resultaten, visade sig vara lysande. PÅPå den tiden var staden Isfahan huvudstad i delstaten Seljuk, som sträckte sig från Medelhavet till Kinas gränser.
Livet vid Malik Shahs domstol
Omar blev en hedersnära medarbetare till den store sultanen. Enligt legenden erbjöd Nizam al-Mulk honom till och med att styra Nishapur och det omgivande området. Omar sa att han inte visste hur han skulle förbjuda och beställa, vilket är nödvändigt för att kontrollera människor. Sedan utsåg sultanen honom till en lön på 10 tusen gulddinarer per år (en enorm summa) så att Khayyam fritt kunde ägna sig åt vetenskap.
Observatory Management
Khayyam var inbjuden att sköta palatsobservatoriet. Sultanen samlade de bästa astronomerna vid sitt hov och anslog stora summor för inköp av dyr utrustning. Omar fick i uppdrag att skapa en ny kalender. Under 1000-talet i Centralasien och Iran existerade 2 system samtidigt: sol- och månkalendrar. Båda var ofullkomliga. I mars 1079 var problemet löst. Kalendern som Khayyam föreslog var 7 sekunder mer exakt än den nuvarande gregorianska kalendern (utvecklad på 1500-talet)!
Omar Khayyam genomförde astronomiska observationer vid observatoriet. På hans tid var astronomi nära förknippat med astrologi, som på medeltiden var en vetenskap av praktisk nödvändighet. Och Omar var en del av Malik Shahs följe som hans rådgivare och astrolog. Hans berömmelse som spåman var mycket stor.
Nya prestationer i matematik
Vid hovet i Isfahan studerade Omar Khayyam också matematik. År 1077 skapade hangeometriskt arbete ägnat åt tolkningen av Euklids svåra positioner. För första gången gav han en uttömmande klassificering av huvudtyperna av ekvationer - kubiska, kvadratiska, linjära (tot alt 25 typer), och skapade också en teori för att lösa kubiska ekvationer. Det var han som först tog upp frågan om sambandet mellan vetenskapen om geometri och algebra.
Länge var Khayyams böcker okända för europeiska vetenskapsmän som skapade icke-euklidisk geometri och en ny högre algebra. Och de var tvungna att gå igenom den hårda och långa vägen igen, som redan hade asf alterats av Khayyam 5-6 århundraden före dem.
Filosofi
Khayyam behandlade också filosofins problem och studerade Avicennas vetenskapliga arv. Han översatte några av sina skrifter från arabiska till farsi, vilket visade på innovation, eftersom vetenskapens språk vid den tiden spelades av arabiska.
Den första filosofiska avhandlingen av honom skapades 1080 ("Treatise on being and duty"). Khayyam uppgav att han var en anhängare av Avicenna och uttryckte också sina åsikter om islam utifrån österländsk aristotelism. Omar, som erkände Guds existens som grundorsaken till existensen, hävdade att sakers specifika ordning bestäms av naturlagarna, detta är inte alls resultatet av gudomlig visdom. Dessa åsikter stod i strid med muslimsk dogmatik. I avhandlingen skisserades de kortfattat och återhållsamt, på det esopiska språket av allegorier och utelämnanden. Mycket mer djärvt, ibland trotsigt djärvt, uttrycktes antiislamiska känslor i poesi av Omar Khayyam.
Biografi: Khayyams dikter
Dikter han skrev bara rubaiyat, dvs. quatrainer där 1:an, 2:an, 4:an eller alla fyra stroferna rimmade. Han skapade dem under hela sitt liv. Khayyam skrev aldrig lovordande hyllningar till härskare. Rubai var ingen seriös form av poesi, och som poet blev Omar Khayyam inte erkänd av sina samtida. Och själv lade han inte så stor vikt vid sina dikter. De uppstod, med största sannolikhet, improviserade, i förbigående.
Omars skakade position vid domstolen
I slutet av 1092 slutade en 20-årig lugn period av hans liv vid Malik Shahs hov. Vid denna tidpunkt dog sultanen under oklara omständigheter. Och Nizam al-Mulk dödades en månad innan. Döden av två beskyddare av Khayyam tillskrivs Ismailis, representanter för den religiösa och politiska rörelsen riktad mot den turkiska adeln. Efter Malik Shahs död terroriserade de Isfahan-adeln. Repressalierna och fördömandena föddes av rädsla för de hemliga mord som översvämmade staden. Kampen om makten började, det stora imperiet började falla isär.
Omars position vid domstolen för änkan efter Malik Shah Turkan Khatun skakades också. Kvinnan litade inte på de nära Nizam al-Mulk. Omar Khayyam arbetade en tid på observatoriet, men fick inget av det tidigare underhållet eller stödet. Samtidigt tjänstgjorde han som läkare och astrolog vid Turkan Khatun.
Hur Khayyams domstolskarriär slutade
Berättelsen om hur hans domstolskarriär misslyckades har blivit en lärobok idag. Det tillskrivs 1097. Sanjar, Malik Shahs yngste son, insjuknade en gång i vattkoppor och Khayyam, som behandlade honom, uttryckte oavsiktligt tvivel om att den 11-årige pojken skulle bli frisk. Orden som talades till vesiren hördes av tjänaren och fördes vidare till den sjuke arvingen. Senare blev han en sultan, som styrde Seljuk-staten från 1118 till 1157, och Sanjar hyste en motvilja mot Khayyam för resten av sitt liv.
Efter Malik Shahs död förlorade Isfahan sin position som det huvudsakliga vetenskapliga centret och kungliga residenset. Det förföll och till slut stängdes observatoriet och huvudstaden överfördes till staden Merv (Khorosan). Omar lämnade domstolen för alltid, återvände till Nishapur.
Livet i Nishapur
Han bodde här till sin död och lämnade bara då och då staden för att besöka Balkh eller Bukhora. Dessutom gjorde han en lång pilgrimsfärd till muslimska helgedomar i Mecka. Khayyam undervisade vid Nishapur Madrasah. Han hade en liten krets av studenter. Ibland tog han emot vetenskapsmän som sökte ett möte med honom, deltog i vetenskapliga dispyter.
Den sista perioden av hans liv var extremt svår, förknippad med svårigheter, såväl som med längtan, som genererades av andlig ensamhet. Under Nishapur-åren lades Omars ära som astronom och matematiker till äran för en avfälling och en fritänkare. Ilskan hos islams eldsjälar orsakades av hans filosofiska åsikter.
Khayyams vetenskapliga och filosofiska arv
Omar Khayyams biografi (kort) tillåter oss inte att prata i detalj om hans verk. Vi noterar bara att hans vetenskapliga och filosofiska arv är litet. Till skillnad frånAvicenna, hans föregångare, Khayyam skapade inte ett integrerat filosofiskt system. Hans avhandlingar berör endast vissa filosofiska frågor, även om de viktigaste. Några av dem skrevs som svar på begäran från sekulära eller prästerliga människor. Endast 5 filosofiska skrifter av Omar har överlevt till denna dag. Alla är koncisa, korta, ibland bara några få sidor.
Pilgrimsfärd till Mecka och byliv
Efter en tid blev sammandrabbningar med prästerskapet så farliga att Khayyam tvingades göra en svår och lång pilgrimsfärd till Mecka (på sin ålderdom). Under den här eran varade ibland resan till de heliga platserna i åratal. Omar bosatte sig en tid i Bagdad. Undervisning vid Nizamiyeh präglade hans biografi.
Omar Khayyam, om vars liv, tyvärr, inte mycket är känt, efter att ha återvänt hem började han bo i en by nära Nishapur i ett avskilt hus. Enligt medeltida biografer var han inte gift och hade inga barn. Han levde isolerad, i ständig fara på grund av misstankar och förföljelse.
Hur Omar Khayyam tillbringade de sista timmarna av sitt liv
En kort biografi på ryska om denna vetenskapsman, filosof och poet skrevs av många författare. Alla källor är överens om att det exakta året för hans död är okänt. Dess mest troliga datum är 1123. Från en källa från 1100-talet har en berättelse kommit till oss om hur Khayyam tillbringade de sista timmarna av sitt liv. Jag hörde den här historien från hans släkting Abu-l-Hasan Beyhaki. Den här dagen studerade Omar noggrant "Healingsboken" skriven av Avicenna. Efter att ha nått avsnittet "Singel ochflera", satte Khayyam en tandpetare mellan lakanen och bad att få ringa rätt personer för att göra ett testamente. Omar varken åt eller drack hela den dagen. Efter att ha avslutat den sista bönen, på kvällen böjde han sig till marken. Sedan sa Khayyam och vände sig till Gud att han så mycket som möjligt och att känna honom är vägen till honom. Och han dog. Bilden nedan är hans grav i Nishapur.
Från vilka andra källor kan man lära sig om livet för en man som Omar Khayyam? Biografin om TSB (Great Soviet Encyclopedia) kommer att passa dig om bara grundläggande information om den räcker. Du kan också hänvisa till upplagor av Khayyams böcker, som ofta innehåller beskrivningar av hans liv i förordet. Vi har bara presenterat grundläggande information om en sådan person som Omar Khayyam. Biografi, hans nationalitet, berättelser från hans liv, dikter och avhandlingar - allt detta är fortfarande av intresse för många människor än i dag. Detta talar om den stora betydelsen av arvet som han lämnade, om den stora rollen i historien om Omar Khayyams personlighet.
