Hjälten i den här artikeln är geringsärkeprästen Nikolai Balashov. Denna prästs liv och biografi kommer att berättas i flera kapitel av texten.
huvudpräst
Först och främst är det värt att säga några ord om vem en ärkepräst är och vad begreppet "mitred" betyder.
I den ortodoxa kristna traditionen är det brukligt att belöna vissa präster som har utmärkt sig särskilt i sin kyrkliga verksamhet med speciella titlar och utmärkelser. En av dessa belöningar för exemplarisk tjänst är rangen som ärkepräst. Översatt från grekiska betyder detta ord "äldre präst".
Denna rang ges vanligtvis till en person som har varit i kyrkan i mer än tio år. Förr kallades sådana präster "protopoper". En av de mest kända personerna i Rysslands historia som bar en sådan värdighet är Avvakum. Ibland blir en person som har tilldelats rätten att bära ett särskilt bröstkors ärkepräst. Från denna tidpunkt måste minst fem år förflyta. Prästvigning kallas prästvigning och utförs av en biskop.
Headwear
Präster och ärkepräster kan ocksåtilldelas rätten att bära en kyrklig särpräglad huvudbonad - en mitre. Detta klädesplagg symboliserar också den kungliga kronan, eftersom prästen under liturgin är en symbol för Jesus Kristus, världens kung.
Å andra sidan är detta en likhet med törnekronan, som kröntes med Frälsarens huvud under korsfästelsen. En präst som har fått rätten att bära den kallas miter. Ärkeprästen är vanligtvis rektor för en kyrka. Om rätten att bära en mitre ges till klostrets hegumen, som är en munk, får en sådan person vanligtvis rang av arkimandrit. Och klostret han leder kallas för arkimandri i sådana fall.
Börja biografi
Hjälten i den här artikeln, Balashov Nikolai Vladimirovich, föddes på 1950-talet av 1900-talet. Han gick in på vägen att tjäna kyrkan inte i ung ålder, men tog detta beslut ganska länge.
Nikolai Balashov fick en av sina flera högre utbildningar vid Moscow State University, där han tog examen från fakulteten för kemi. På åttiotalet fick han jobba på en byggarbetsplats. Vid den tiden kände han redan att hans sanna kallelse inte alls låg i detta, så han studerade den heliga skriften och arvet från de heliga fäderna.
Vidning till prästadömet
I slutet av åttiotalet, när många invånare i Unionen av socialistiska sovjetrepubliker uppmärksammade religion, blev den blivande miterärkeprästen Nikolai Balashov en läsare i en avkatedraler. Efter flera års flitig tjänst vigdes han till diakon och sedan till präst.
Arkeprästen Nikolai Balashovs verksamhet: verk och publikationer
Denna präst är inte bara känd för sina många framträdanden i program som ägnas åt den ortodoxa tron på radio och tv, utan också för sitt arbete i olika kyrkliga organisationer, såsom den ryska ortodoxa kyrkans kommitté för internationella relationer, nämnden för PR m. m. Vidare. Nikolai Balashov är också rektor för Ordets uppståndelsekyrka i Moskva. Han är också känd för sin översättningsverksamhet. I synnerhet bearbetade Nikolai Balashov en av de amerikanska teologernas verk till ryska.
Om den rysk-ortodoxa kyrkans tradition
Ryske prästen Nikolai Vladimirovich Balashov talade i en intervju om sin inställning till möjligheten att anpassa vissa kyrkliga traditioner till kraven i den moderna miljön och talade om den ryska ortodoxa kyrkans åsikt i denna fråga, som anses vara officiell. Fader Nikolay, som gör dessa uttalanden, backar dem upp med citat från sådana helgon, auktoritativa för kristendomen, som den helige Philaret från Moskva, som var en av de personer som bidrog till utvecklingen av äldreskapet i Optina Hermitage.
Nikolay Balashov sa att den ortodoxa kyrkans inställning till tradition alltid har varit mycket försiktig. Enligt hans åsikt, och enligt ortodoxins kanoner, kan de viktigaste bestämmelserna i traditionen inteifrågasatt och bör inte förändras av modetrender, ekonomiska realiteter och det politiska livet i landet.
Om kyrkans gudstjänstspråk
Ärkeprästen Nikolai Balashov tror dock att vissa omständigheter i samband med gudstjänster kan förbättras något i enlighet med moderna människors behov. Till exempel kan gudstjänstspråket ersättas av modern ryska. Men det finns ingen anledning att skynda på med genomförandet av en sådan överföring.
Det här prejudikatet har redan ägt rum. Den fullbordades i slutet av artonhundratalet, när den första synodala översättningen av den heliga skrifts böcker gjordes. Sedan, enligt fader Nikolai, förlorade texten, som var anpassad till det moderna ryska språkets förhållanden vid den tiden, sin relevans efter en kort tid på grund av att vissa ord och uttryck snart blev föråldrade. Dessutom har översättningen av gudstjänst både plus och minus. Den obestridliga fördelen är att en sådan reform kommer att leda till en större tillströmning av människor till kyrkan. Detta innebär att många kommer att få möjlighet att ansluta sig till Guds frälsande ord.
Samtidigt måste du tänka på de människor som inte är nya inom ortodoxin. De kan uppfatta övergången till nya texter ganska plågsamt på grund av att de för många år sedan lärde sig böneorden på kyrkoslaviska. Därför måste varje sådant steg upprepade gånger tänkas ut och tas medvetet. I frågor som rör de ortodoxa grundernatrosbekännelser bör inga reformåtgärder vidtas.
Dessutom nämnde pappa Nikolai Balashov också att språket för tjänsterna redan hade ändrats flera gånger. Och moderna böner som läses i kyrkor skiljer sig avsevärt från de av deras varianter som användes under de heliga pastorerna Cyril och Methodius. Därför uteslöt inte heller kyrkans ledning förr i tiden möjligheten till förändringar i liturgiernas texter, om inte sådana handlingar naturligtvis är berättigade och nödvändiga.
Om familjeliv
Mitred biskop Nikolai Balashov berörde också upprepade gånger frågor om troendes familjeliv. Till exempel frågade korrespondenter ofta om kyrkans inställning till preventivmedel. Nikolai Balashov medger möjligheten att använda preventivmedel som inte misslyckas i vissa situationer. När makar inte vill skaffa barn på grund av själviska motiv är detta en sak, men när till exempel en kvinnas hälsa inte tillåter henne att föda barn för tillfället är detta en helt annan.
En av de viktigaste punkterna i detta ämne är följande problem: är äktenskap möjligt mellan människor av olika religioner?
Vid detta tillfälle säger Nikolai Balashov, med hänvisning till de heliga fädernas ord, att om mannen är troende och hustrun inte är det, så har kvinnan i det här fallet en chans att komma till den ortodoxa tron genom sin mans religiösa övertygelse. Därför protesterar inte kyrkan på något sätt.mot sådana äktenskap.
Enligt de heliga apostlarnas ord…
Detsamma kan sägas om fallet då maken är ateist eller annan bekännelse. Inte bara bör en fru inte rubba ett befintligt äktenskap på grund av detta, men man bör inte vara rädd för att gifta sig med en sådan person. Vid detta tillfälle sa aposteln Petrus och aposteln Paulus att du måste försöka få din andra hälft till den korrekta religiösa förståelsen av livet.
Nästa ganska känsliga fråga som ärkeprästen Nikolai Balashov ibland måste ta upp är om vissa prästerskap gör rätt sak genom att vägra ge nattvard till människor som lever i ett äktenskap som inte är godkänt av ett kyrkligt bröllop. Till detta säger han följande: förr fanns det två typer av äktenskap - kyrka genom bröllop och sekulär - genom dokumentära handlingar som anges i lag.
Båda typerna erkändes fullt ut av den rysk-ortodoxa kyrkan som giltiga. Naturligtvis är bröllopets sakrament nödvändigt för att ett gift par ska få den nödvändiga nåden från Gud, som kommer ner över mannen och hustrun under ceremonin. Men i de fall där en av makarna inte är troende eller tillhör en annan religion, är ett sådant sakrament inte möjligt.
Men kyrkan erkänner också sådana familjer och fördömer inte människorna som finns i dem. Det fanns också tillfällen då äktenskapet bara krävde några få offentliga uttryck för din önskan att ingå det med en viss person. I sådana fallkyrkan erkände också som man och hustru personer som ingick en allians på detta sätt.
