Georgy Gudzhiev är en av de mest mystiska figurerna i det förrevolutionära Ryssland, vars berömmelse som en sanningssökare inom sufism, buddhism och kristendom växte även under sovjettiden bland sällsynta människor som kombinerade konstruktionen av kommunism med en passion för det ockulta. Han är nu känd på samma sätt som Helena Blavatsky och Roerichs, som kännetecknades av nedsänkning i samma "demoniska".
Resa
George Gurdjieff besökte många länder, Mellanöstern utforskade särskilt noggrant. Var i Grekland, Egypten, Afghanistan, Turkiet, Turkmenistan och många andra platser. Dessa var expeditioner organiserade av Seekers of Truth-gemenskapen, där olika folks andliga traditioner studerades och jämfördes, fragment av kunskap som hittats från antiken samlades in, även i form av helig musik och danser.
Hur det började
År 1912 öppnade George Gurdjieff sin egen skola för andlig kunskap i Moskva, och 1915 träffade han den esoteriske P. D. Uspensky, som inte bara var filosof, utan också en aktiv journalist ochivrig resenär. Gurdjieff lyckades intressera Ouspenskys vänner och bekanta med hans teorier om sökandet efter sanning och skapade en ganska stor grupp uttråkade representanter för den kreativa intelligentian. Till och med en filial inrättades i St. Petersburg.
Uspensky hjälpte Gurdjieff att anpassa sina idéer för människorna i den europeiska världsvisionen, det vill säga att översätta dem till ett begripligt språk tillgängligt för västvärldens psykologiska kultur. Samtidigt kallades Gurdjieffs undervisning "Fjärde vägen". Så åren gick, men allt växte inte ihop med den andliga lärarens huvuddröm, med Institutet för harmonisk utveckling fungerade det inte någonstans: varken i Moskva, inte i Tiflis eller i Konstantinopel. Det visade sig i Paris, redan 1922.
Uspensky
Pyotr Demjanovich Uspensky, som vid den tiden hade blivit en filosof av högsta klass, hjälpte till igen. Britterna, som han bosatte sig med, var rädda för att kontakta världens ledande esoteriker och ockultist, därför, för att inte utöka kretsen av trollkarlar och andra kosmologer, släpptes Gurdjieff inte in i England.
1921 flyttade han till Tyskland, och sedan, med pengarna som samlades in av de engelska neofyterna i Uspensky, köpte han ett slott nära Fontainebleau, där institutet blomstrade i flera år. George Gurdjieff, vars biografi vördnadsfullt studeras av anhängare av ekumenik idag, var nöjd under en kort tid.
Heliga danser
Många esoteriker hävdar än idag att George Gurdjieff inte bara påverkade enskilda människor han träffade på sin väg, utan också ganska starkt - på det offentliga livet och politikenenskilda länder. Här är bara de metoder som Gurdjieff använde samtidigt (hans heliga danser kända för alla, till exempel), förblev inte fullt utstuderade och inte förstod ens av hans närmaste anhängare.
Våren 1915 i Moskva, i ett litet medelstort kafé, drack två personer kaffe och pratade tyst. En av dem var svartaktig på orientaliskt sätt, med en svart mustasch, med ett genomträngande och obehagligt utseende. Hans närvaro här passade till och med på något konstigt sätt inte in i atmosfären på ett matställe i Moskva. Som om mummers dessutom utan framgång klädde sig. Det är som att han inte är den han utger sig för att vara. Och samtalspartnern, som sedan spelade in mötets gång, var tvungen att kommunicera och bete sig som om han inte märkte något konstigt. Den andre herren var Ouspensky. Och den första - mummers - George Gurdjieff. Den här mannens verkliga åsikter var frånstötande till en början.
Inom en mycket kort tid kommer Ouspensky att bli en ivrig anhängare av Gurdjieffs läror, men för närvarande talar de om resor, vars ämne ligger nära dem båda, sedan om droger som hjälper till att förstå själva naturen hos alla mystiska fenomen. I den andra visade sig Gurdjieff vara mycket starkare, även om Ouspensky lyckades prova många ämnen för att anse sig vara tillräckligt sofistikerad. Ändå var Ouspensky genomsyrad, fängslad och mogen för att undervisa i heliga danser.
kaukasisk mystiker och magikernas strid
Ungefär ett år före mötet som beskrivs ovan läste Ouspensky i tidningen att en viss hindu höll på att iscensätta baletten "Battle of the Magicians". Det kostade inte mycket att göra förfrågningar.arbetskraft. Det var George Gurdjieff, som alltid planerade möten med anmärkningsvärda människor på detta sätt: en artikel av det mest irrationella innehållet beställs i tidningarna, och den esoteriskt anlagda intellektuella eliten kommer springande av sig själv. Naturligtvis var ingen balett - i ordets allmänna bemärkelse - planerad.
Efter det första kaffedrickandet lyckades Gurdjieff charma Ouspensky, och efter ett par veckor fick han till och med telepatiska order. Dessutom var Ouspensky övertygad om att Gurdjieff visste allt i världen och kunde göra vad som helst, även för att störa det kosmiska händelseförloppet. Projektet med baletten "Battle of the Magicians" gällde just kosmologi: det var tänkt att vara heliga danser, där varje rörelse beräknas av en "kunnig person" och motsvarar exakt solens och planeternas rörelse.
Bygga en biografi
Och nu finns det människor som är tillräckligt begåvade för att till exempel skriva bra poesi, men som saknar lite krydda för att få läsarna att se på poeten med häpen tillbedjan. Sedan hjälper legender berömmelse, och till och med faktiska bedrifter, designade för PR och med rätta inkluderade i biografin.
Var kom den här "hindu-kaukasieren" ifrån, vem han var - ingen visste säkert. Men det gick rykten - det ena mer vältaligt än det andra. George Gurdjieff, citat från vars böcker fördes från mun till mun, motbevisade inte ryktena om sig själv, utan släppte tvärtom in lite mer dimma här och där. Han konstruerade inte ens en självbiografi - han raderade den försiktigt. Du kan försökakomponera sin biografi efter de verk som fanns kvar efter honom. Många gjorde just det. Men Georgy Gurdjieff, vars böcker är en historiskt sett extremt opålitlig källa, bedrog den tacksamma mänskligheten även här. Resten av källorna som är tillgängliga för oss är ännu mindre tillförlitliga.
Rykten
De säger att Georgy Ivanovich Gurdjieff föddes i den armeniska staden, som nu heter Gyumri. Hans mor var armenisk och hans far var grek. I några böcker skrivna av George Gurdjieff kan man hitta citat som berättar om författarens barn- och ungdomsår. Inte ett enda datum, plats, inte ett enda namn kunde hittas i verkligheten. Följande är skrivet där kortfattat.
Som tonåring påstods Gurdjieff ha blivit intresserad av övernaturliga fenomen, ville förstå deras natur och till och med lära sig att kontrollera dem. Därför började han läsa mycket, kommunicera med kristna präster, och när han inte fick alla önskade svar på sina extraordinära frågor, reste han.
På jakt efter helig kunskap
Tjugo år av vandring gav den mycket avskyvärda heliga kunskap som mystikern, enligt Ouspensky, naturligtvis ägde. Kunskap ledde honom längs vägarna i Transkaukasien, Egypten, Mellanöstern, Centralasien, Indien, Tibet. Han skrev om specifika skolor, ibland extremt vagt, slentrianmässigt, och nämnde tibetanska kloster, berget Athos, chitral-, perser- och bukharasufier, dervischer av olika ordning. Georgy Gudzhiev beskrev allt detta mycket vagt. Därför är det svårt att förstå var han egentligen var.
Enligt information från en mängd olika källor ledde George Gurdjieff utflykter i Egypten, då i Jerusalem, var en skatteindrivare från bondebyar med tibetanska lamor, arbetade på järnvägen i Turkiet, målade sparvar som kanariefåglar till salu, höll reparationsverkstad, ägde till och med oljekällor och fiskebåtar och sålde även mattor. Alltid och allt som Gudzhiev lyckades tjäna, spenderade han bara på resor.
Mellan affärer och inkomster, under hans vandringar, som legenderna säger, behärskade han vissa tekniker för hypnos och telepati, såväl som andra övernaturliga trick, sufi- och yogatekniker. Han blev sårad, eftersom han ofta fördes in i krigszonerna, han var allvarligt sjuk under lång tid, varefter han bestämde sig för att sluta använda någon exceptionell kraft. Bland eleverna var Georgy Gudzhiev känd som en profet och en magiker. Han kallade sig danslärare. Detta är i princip sant.
olycka
På sommaren kraschade magikerns och profetens bil oväntat in i ett träd. Läraren hittades medvetslös. Eleverna undrade: ja, regnet var inte orsaken till händelsen, olyckan var förmodligen orsakad av fiender, av vilka Gudzhiev hade samlat på sig tillräckligt. Enligt eleverna var Gurdjieff Georgy Ivanovich, vars böcker lästes till hål, i sina kunskaper och färdigheter lika med Blavatsky och alla tibetanska vismän tillsammans. Han kunde inte låta bli att förutse detta träd i bilens väg! Om Hitler själv rådfrågade Gurdjieff och valde ett hakkors för det nationella partiemblemetsocialismen, om George Gurdjieff och Stalin tillsammans utvecklade en metod för att återskapa mänskligt medvetande!
Bland de uppriktigt sagt roliga fanns det stunder av sann mening. Det är sant att Gudjiev var en exceptionellt begåvad bluffare. Han var allätare och flugor av olika storlekar stötte på i hans spindelnät. Gudzhiev kunde hitta likasinnade i alla samhällsskikt. Bland de fattiga och rika, judar och antisemiter, kommunister och nazister brydde han sig inte alls. Definitivt en extraordinär personlighet.
Böcker skrivna för oss
När Gurdjieff återhämtade sig från olyckan, ägnade han stor uppmärksamhet åt revideringen av redan skrivna böcker och skapandet av nya. "Allt och allt" - tio böcker uppdelade i tre serier: "Sagor om Beelzebub …", "Möten med underbara människor", "Livet är på riktigt …" Han skrev detta för eftervärlden, det vill säga för oss. Om Gurdjieffs böcker behövs – var och en avgör själv.
Många forskare med filosofisk utbildning börjar skratta högt redan på de första sidorna. Minister av olika trosriktningar säger enhälligt att mycket i dessa böcker är demoniskt, och att när det bränns sprider till och med papper gnistor som är helt annorlunda än vanliga, och ett djävulskt sus hörs från elden som slukar sidorna. Att döma av detaljerna har de som tror på Gud redan försökt göra allt detta.
"Utsikter från den verkliga världen" är en av de första böckerna av denna synska. Därifrån kommer läsaren att dra några filosofiska doktriner: att en person inte är komplett, att han kan bli som en gud(Är inte ormars tal? vara som gudar…), och naturen utvecklar det knappt över djurets nivå. Vidare måste han utveckla sig själv, känna sig själv och sina dolda möjligheter. Naturen har fyra separata funktioner: tänkande (intellekt), sensuellt (känslor), motoriskt och instinktivt. Jo, ja, till och med Aristoteles skrev om detta – på det mest detaljerade sättet. Samtidigt har en person en viss essens - något som han är född med, såväl som en personlighet - något introducerat, konstgjort. Vidare, inte enligt Aristoteles: uppfostran ger en person för många onaturliga vanor och smaker, på grund av detta bildas en falsk personlighet som undertrycker utvecklingen av essensen.
Och nu mest att inte heller den "trosbekännelse" som Gurdjieff bekänner sig till i alla former: oavsett om det är en författare, koreograf, filosof, och så vidare. Uppmärksamhet. En person vet inte och kan inte känna till sin essens - varken preferenser eller smaker, eller vad han verkligen vill ha av livet. Hos människan löstes det verkliga och det falska upp i varandra och blev nästan oskiljaktiga från varandra. Därför behöver varje person förvandling genom lidande. Och om livet av någon anledning inte skickar lidande, så är det mycket rätt att få en person att lida, så att säga, på ett konstgjort sätt ("det är nödvändigt, Fedya, det är nödvändigt …")
Och ett efterskrift från Gurdjieff ("Möten med underbara människor"): de viktigaste verktygen för en person som arbetar med sig själv är delad uppmärksamhet, själverinring och förvandling av lidande. Själverinring hjälper till att ackumulera alla möjliga subtila saker i kroppen, ochförvandlingen av lidande kristalliserar den subtila själen från subtila frågor. Tja, eller kroppen - Gurdjieff vet inte, därför står båda orden inom parentes: själen och kroppen.
Dessutom sa författaren att alla har en själ, men bara de som har förtjänat den genom frivilligt lidande har en själ. Och varje gång dyker frågan upp igen: "Kanske prästerna har rätt när de pratar om demonism?" Och återigen - behöver normala människor allt detta? Och det sista - förlåt för barnen som kan "ledas" till detta.
Iscenesätter den efterlängtade baletten
Danserna som eleverna lärde ut var också extraordinära. Klädda i vita kläder rörde de sig med gester som vi kan se i indiska filmer. Produktionen involverade personer av olika nationaliteter, men lärarna förstod allt, och det framgår inte på vilket språk han förklarade övningarna. Britterna var också där, inklusive de som sponsrade köpet av ett palats nära Paris för att iscensätta denna kosmiska balett. Och Gudzhiev såg på dem som om de vore slavar. Det fanns inga undantag.
Det här är precis vad hans anhängare K. S. Nott säger i sin bok: den här gången när han träffades på ett mysigt parisiskt kafé över en kopp kaffe med Gudzhiev, ställde Nott en fråga till honom om sin tidigare elev, som fördes bort av Gudzhiev, och gick sedan utan ånger, varpå "den store magikern" svarade med ett sarkastiskt leende: "Jag har alltid behövt råttor för mina experiment."
Så Gudjiev övade på att dansa i bokstavligen decennier, då anhängarnas vilja undertrycktes fullständigt och oliktänkande uteslöts hänsynslöst. Därefter visades några konserter för bröderna i Paris, London och New York, som de pratade om de mest olika sakerna om.
Krig och efterkrigstid
Gurdjieff överlevde ockupationen av Frankrike lugnt och fridfullt. Det fanns många nazister bland hans elever, inklusive Karl Haushofer, som Gudzhiev träffade tillbaka i bergen i Tibet, där denne ideolog från det tredje riket letade efter den ariska rasens rötter. Efter det fascistiska Tysklands kollaps började den "store läraren" få komplikationer. Eleverna flydde nästan alla, många kallade honom stötande smeknamn som den grekiska charlatanen och den amerikanske magins mästare. Också en mirakelarbetare från Kaukasus…
The end of the road
Men de återstående eleverna idoliserade honom fortfarande. Han troddes kunna förutsäga framtiden (sällan och på särskild begäran). Det finns en legend att Georgy Ivanovich Gurdjieff förutspådde Lenins död och Trotskijs död, varefter Stalin beordrade Beria att ta itu med denna guru. Det var så hans bil mötte trädet. Men alla visste också att kaukasien var en het kille och en utmärkt förare, bara en fruktansvärd, galen förare. Så troligen var det inget ingripande från Joseph Vissarionovich.
Efter olyckan återhämtade sig Gudjiev länge, men återgick så småningom till att iscensätta danser. Men en dag ramlade han i klassrummet och reste sig aldrig upp igen. Det var 1949. Han tog den inbitne hypnotisören längs sin "fjärde väg" - den listiges väg.
