Transcendental enhet av uppfattning: koncept, väsen och exempel

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:55

Världen är relativt konstant. Men visionen av en person i förhållande till honom kan förändras. Beroende på vad det är för vision svarar han oss med sådana färger. Du kan alltid hitta bevis på detta. Världen har allt som en person vill se. Men vissa fokuserar på det goda, medan andra fokuserar på det dåliga. Det här är svaret på varför varje person ser världen på olika sätt.

Enhet och identitet

Miljön beror på vilka saker en person uppmärksammar mest. Hans självkänsla bestäms enbart av hans egen åsikt, inställning till omständigheterna och allt som händer omkring honom. Enhet och identitet i subjektets självmedvetenhet är en förutsättning för kognitiv syntes. Detta är uppfattningens transcendentala enhet, som bör skära bort alla anomalier i individens tänkande.

Vad en person tycker hurhänvisar till pågående händelser - allt detta bestämmer hans känslor, känslor och bildar en viss idé, synvinkel och liknande manifestationer. Allt som är föremål för det mänskliga sinnet kan hända i världen. Ett sådant koncept som den transcendentala enheten av uppfattning förutsätter existensen av självmedvetenhet, vilket återspeglar en persons sätt att tänka i förhållande till alla händelser i livet och omvärlden utan manifestationen av sensorisk utvärdering.

Match och missmatch

Det är viktigt att ha tolerans och inte bli förvånad över närvaron i världen av många olika saker på samma gång: vackert och hemskt. Vad innebär det att vara tolerant? Det är att medvetet acceptera ofullkomligheten i världen och sig själv. Du måste förstå att alla kan göra misstag. Världen är inte perfekt. Och detta beror på det faktum att allt runt en person kanske inte motsvarar idén om honom eller en annan person.

De vill till exempel se någon som brunett, men han är röd. Eller så ska barnet vara lugnt och lydigt, och han är pirrig och stygg. Därför förutsätter apperceptionens transcendentala enhet tolerans, vilket tar sig uttryck i att det finns en förståelse för andra människors och omvärldens eventuella inkonsekvens med någons förväntningar och idéer. Världen är vad den är - verklig och permanent. Bara personen själv och hans världsbild förändras.

Olika människor, olika uppfattningar

Inom filosofin är uppfattningarnas transcendentala enhet ett begrepp som introducerats av Kant. Han använde det först i sin kritik av det rena förnuftet.

Filosofen delar originalet ochempirisk uppfattning. I livet möter man ofta en situation där människor, som är deltagare i samma händelser, kan prata om dem på olika sätt. Det beror på personens personliga uppfattning. Och ibland verkar det som att det är två helt olika fall, fastän de talar om samma sak.

Vad är apperception?

Detta är en villkorad uppfattning om allt som omger en person. Det beror på personlig erfarenhet, idéer och förvärvad kunskap. Till exempel kommer en person som är involverad i design, efter att ha kommit in i ett rum, först och främst utvärdera dess inredning, färgdesign, arrangemang av föremål och så vidare. En annan person, en florist, som kommer in i samma rum, kommer att uppmärksamma närvaron av blommor, vad de är och hur de tas om hand. Därför, samma rum, kommer två olika personer att uppfatta och utvärdera olika.

Inom filosofin antyder den transcendentala syntetiska enheten i uppfattningen att "jagets" uppenbarade struktur kan användas för att förklara a priori syntetisk kunskap. Denna betydelse är inbäddad i begreppet "transcendental".

Formuler och lagar

Kant säger att, genom att känna till de rena formerna av en sådan syntes, genom vilken han förstår kategorier, kan människor förutse lagar. I sin tur måste fenomen lyda dessa lagar som en konsekvens av möjlig erfarenhet. Annars kommer dessa lagar inte att nå det empiriska medvetandet, de kommer inte att uppfattas.

Därför förutsätter apperceptionens transcendentala syntetiska enhet en högrekunskapens grund, som är analytisk till sin natur. Själva begreppet "jag" har redan i sig en idé om syntesen inom sig av alla möjliga idéer. Men själva uppfattningens analytiska enhet kan äga rum endast på grund av dess ursprungliga syntetiska natur. Kant kallar sambandet med objektiva kategoriska synteser för självmedvetenhetens objektiva enhet. Det skiljer sig från det subjektiva, som bygger på slumpmässiga eller personliga associationer.

Manuskriptanalys

Självmedvetandefilosof tolkar som en rent spontan handling, vilket indikerar att ren uppfattning tillhör de högsta kognitiva förmågorna. I samband med sådana representationer är det inte förvånande att Kant ibland sätter likhetstecken mellan aperception (original) och förståelse.

En analys av filosofens manuskript visade att han inför presentationen av hans verk "Kritik av det rena förnuftet" tolkade "jag" i den rationella psykologins anda. Detta betyder att "jag" är en sak i sig, tillgänglig för uppfattning (direkt intellektuell kontemplation). Avvisandet av en sådan ståndpunkt ledde därefter till inkonsekvenser i argumentationens struktur.

Senare tjänade begreppet "transcendental apperception" och dess enhet som grunden för skapandet av Fichtes vetenskapliga verk.

Användningsområdet för konceptet

I allmänhet har detta fenomen övervägts av många filosofer och företrädare för andra vetenskaper. Det används ofta inom psykologi, medicin, sociologi och andra områden av mänsklig existens. Kant kombinerade människors möjligheter. Han pekade ut empiriapperception, vilket betyder att känna sig själv, och transcendental, vilket indikerar en ren uppfattning av världen. Till exempel talar Herbart I. om detta begrepp som en kognitionsprocess, en person som skaffar ny kunskap och kombinerar den med befintliga. Wundt W. karakteriserar apperception som en mekanism som strukturerar personlig upplevelse i det mänskliga sinnet. Adler A. blev känd för sin åsikt att en person ser vad han vill se. Med andra ord, han märker bara det som passar hans världsuppfattning. Det är så en viss modell av personlighetsbeteende bildas.

Ett sådant begrepp som uppfattningens transcendentala enhet kännetecknar i enkla termer en persons förmåga att tolka sin egen världsbild. Detta är hans personliga inställning eller bedömning av världen och människorna. Denna förståelse finns inom medicin och sociologi.

Differences

En sådan intressant vetenskap som rationell psykologi motbevisades av Kant. I den förväxlas inte begreppet transcendental uppfattning med dess enhet med det transcendentala subjektet, dess bärare, om vilket praktiskt taget ingenting är känt. Det är på den felaktiga identifieringen av dessa termer som den rationella psykologin bygger. Man tror att detta begrepp i sig bara är en form av tänkande som skiljer sig från det transcendentala subjektet på samma sätt som en tanke skiljer sig från en sak.

Det är mycket viktigt att notera att intryck först och främst beror på en allmän uppfattning om ämnet. Utifrån det utvecklas grundläggande och enkla koncept. I denna mening menade Kant syntesen av apperception. Samtidigt, hanhävdade att formerna för denna syntes, kombinationer av intryck, begreppet rum, tid och grundläggande kategorier är den mänskliga andens medfödda egenskap. Detta följer inte av observation.

Med hjälp av en sådan syntes introduceras ett nytt intryck, tack vare jämförelse och jämförelse, i kretsen av tidigare utvecklade begrepp och intryck som hålls i minnet. Så det får sin plats mellan dem.

Sök och installera

Selektiv perception, eller apperception, som exempel gavs ovan, indikerar en uppmärksam och eftertänksam uppfattning om omvärlden, baserad på ens egen erfarenhet, kunskap, fantasier och andra åsikter. Alla dessa kategorier är olika för olika personer. Först och främst tittar en person på vad som motsvarar hans mål, motiv och önskningar. Genom sitt beroendes prisma studerar och beskriver han världen omkring honom.

Om en person har en stark känsla inom sig, som kallas "jag vill", så börjar han söka efter det som motsvarar hans önskan och bidrar till att förverkliga hans plan. Känslor påverkas också av individens attityder och mentala tillstånd.

Baserat på det faktum att uppfattningens syntetiska enhet leder en person till kunskap om världen omkring honom genom prismat av hans mentala bilder och förnimmelser, kan vi säga motsatsen. Till exempel, för varje person som kommunikation sker med har en annan person en eller annan attityd till henne. Detta är social uppfattning. Det inkluderar människors inflytande på varandra genom idéer, åsikter och gemensamma aktiviteter.

Själva begreppet apperception är indelat i typer: kulturell, biologisk och historisk. Det är medfött och förvärvat. Apperception är mycket viktigt för människors liv. Personen har själv förmågan att förändras genom påverkan av ny information, att förverkliga, uppfatta, komplettera sin kunskap och erfarenhet. Det är klart att kunskap förändras – personen själv förändras. En persons tankar påverkar hans karaktär, beteende, förmåga att föra fram hypoteser om andra människor, fenomen och föremål.

Det filosofiska begreppet apperception, vars definition berättar om den medvetna uppfattningen av allt omkring oss på grundval av personlig erfarenhet och kunskap, är av latinskt ursprung. Det används ofta inom psykologi. Resultatet av en sådan process kommer att bli klarheten och distinktan hos medvetandeelementen. Detta är en nyckelegenskap hos det mänskliga psyket, som uttrycker förutbestämningen av uppfattningen av fenomen och föremål i den yttre världen i enlighet med egenskaperna hos psykologisk erfarenhet, ackumulerad kunskap och individens tillstånd i synnerhet.

För första gången föreslogs termen apperception av den tyske filosofen och matematikern Leibniz G. V. Han studerade också logik, mekanik, fysik, rättsvetenskap, historia, var vetenskapsman, filosof och diplomat, uppfinnare och lingvist. Leibniz är grundare och första president för Berlins vetenskapsakademi. Vetenskapsmannen var också en utländsk medlem av den franska vetenskapsakademin.

Leibniz använde denna term för att beteckna medvetande, reflekterande handlingar som ger en person idén om "jag". Apperception skiljer sig från perception,omedveten uppfattning. Han förklarade skillnaden mellan perception-perception (monadens inre tillstånd) och apperception-medvetenhet (reflekterande kognition av detta tillstånd inom personen). Leibniz G. W. introducerade skillnaden mellan dessa begrepp i en polemik med kartesianerna, som accepterar omedvetna uppfattningar som "ingenting".

Utveckling

Sedermera utvecklades begreppet apperception mest inom tysk filosofi och psykologi. Detta underlättades av arbetet av I. Kant, I. Herbart, W. Wundt och andra. Men även med skillnader i förståelse ansågs detta koncept vara själens förmåga, spontant utvecklande och källan till en enda ström av medvetande.

Leibniz begränsade uppfattningen till den högsta kunskapsnivån. Kant trodde inte det, och delade transcendental och empirisk uppfattning. Herbart introducerar redan begreppet apperception i pedagogiken. Han tolkar det som att försökspersonerna är medvetna om ny information under inflytande av ett förråd av erfarenhet och kunskap, som han kallar den apperceptiva massan.

Wundt gjorde apperception till en universell princip som förklarar början av allt ment alt liv hos en person, till en speciell mental kausalitet, en inre kraft som bestämmer en persons beteende.

Inom gest altpsykologi reduceras apperception till perceptionens strukturella integritet, vilket beror på de primära strukturer som uppstår och förändras beroende på deras interna lagar. Perception i sig är en aktiv process där information tas emot och används för att generera hypoteser och testa dem. Typen av sådana hypoteserberor på innehållet i tidigare erfarenheter.

När ett objekt uppfattas aktiveras även spår av det förflutna. Alltså kan samma objekt uppfattas och reproduceras på olika sätt. Ju rikare erfarenhet en viss person har, desto rikare blir hans uppfattning, desto mer kommer han att kunna se i händelsen.

Vad en person kommer att uppfatta, innehållet i det upplevda, beror på den uppgift som just denna person ställer och motiven för hans aktivitet. Reaktionens innehåll påverkas väsentligt av faktorn i ämnets attityd. Det utvecklas under direkt inflytande av den erfarenhet som erhölls tidigare. Detta är en sorts beredskap att uppfatta ett nytt föremål på ett visst sätt. Ett sådant fenomen studerades av D. Uznadze tillsammans med hans medarbetare. Det kännetecknar själva uppfattningens beroende av subjektets tillstånd, vilket bestäms av tidigare erfarenheter. Inverkan av installationen sträcker sig till driften av olika analysatorer och är bred. I själva uppfattningsprocessen deltar känslor, vilket kan förändra innebörden av bedömningen. Om det finns en känslomässig attityd till ämnet kan det lätt bli ett föremål för perception.