Mari är ett finsk-ugriskt folk, som är viktigt att kallas med en accent på bokstaven "i", eftersom ordet "Mari" med betoning på den första vokalen är namnet på en gammal ruinstad. För att kasta sig in i folkets historia är det viktigt att lära sig det korrekta uttalet av deras namn, traditioner och seder.
Legenden om bergets ursprung Mari
Marie tror att deras folk kommer från en annan planet. Någonstans i boets stjärnbild bodde en fågel. Det var en anka som flög till marken. Här lade hon två ägg. Av dessa föddes de två första personerna, som var bröder, eftersom de härstammade från samma ankmor. En av dem visade sig vara god och den andra - ond. Det var från dem livet på jorden började, goda och onda människor föddes.
Mari känner rymden väl. De är bekanta med de himlakroppar som är kända för modern astronomi. Dessa människor behåller fortfarande sina specifika namn för komponenterna i kosmos. Dopparen kallas Älgen och Plejaderna kallas Boet. Mari Vintergatan är stjärnvägen som Gud färdas längs.
Språk och skrift
Marierna har sitt eget språk, som är en del av finsk-Ugrisk grupp. Den har fyra adverb:
- oriental;
- Northwest;
- berg;
- meadow.
Fjället Mari hade fram till 1500-talet inget alfabet. Det första alfabetet som deras språk kunde skrivas i var kyrilliska. Dess slutgiltiga skapelse ägde rum 1938, tack vare vilken Mari fick skrift.
Tack vare alfabetets utseende blev det möjligt att spela in Maris folklore, representerad av sagor och sånger.
Mountain Mari religion
Maris tro var hednisk innan hon lärde känna kristendomen. Bland gudarna fanns många kvinnliga gudar kvar från matriarkatet. Det fanns bara 14 modergudinnor (ava) i deras religion. De byggde inte tempel och altare till Mari, de bad i lundarna under ledning av sina präster (kart). Efter att ha blivit bekant med kristendomen bytte folket till det och behöll synkretism, det vill säga kombinerade kristna riter med hedniska. En del av Mari konverterade till islam.
Legend of Ovda
Det var en gång i en Mari-by en envis flicka av enastående skönhet. Hon väckte Guds vrede och förvandlades till en fruktansvärd varelse med enorma bröst, kolsvart hår och fötter utvändiga åt andra hållet - Ovda. Många undvek henne, fruktade att hon skulle förbanna dem. Det sades att Ovda slog sig ner i utkanten av byar nära täta skogar eller djupa raviner. I gamla dagar träffade våra förfäder henne mer än en gång, men det är osannolikt att vi någonsin kommer att se denna skrämmande flicka. Enligt legenden gömde hon sig i mörka grottor, där hon bor ensamdenna dag.
Namnet på denna plats är Odo-Kuryk, det översätts som Ovda Mountain. En oändlig skog, i vars djup megaliter är gömda. Stenblock av gigantisk storlek och perfekt rektangulär form, staplade för att bilda en stridsmur. Men du kommer inte att märka dem omedelbart, det verkar som att någon medvetet gömt dem för mänsklig syn.
Forskare tror dock att detta inte är en grotta, utan en fästning byggd av berget Mari specifikt för försvar mot fientliga stammar - udmurterna. Placeringen av den defensiva strukturen - berget - spelade en viktig roll. En brant nedförsbacke, följt av en kraftig stigning, var samtidigt det främsta hindret för fiendernas snabba rörelse och den största fördelen för Mari, eftersom de, som kände till de hemliga vägarna, kunde röra sig och skjuta tillbaka obemärkt.
Men det är fortfarande okänt hur Mari lyckades bygga en sådan monumental struktur från megaliter, för för detta måste du ha anmärkningsvärd styrka. Kanske bara varelser från myter kan skapa något sådant. Därför visade sig tron att fästningen byggdes av Ovda för att dölja hans grotta för mänskliga ögon.
I detta avseende är Odo-Kuryk omgiven av en speciell energi. Hit kommer människor med psykiska förmågor för att hitta källan till denna energi – Ovdas grotta. Men lokalbefolkningen försöker än en gång att inte passera detta berg, av rädsla för att störa resten av denna egensinniga och upproriska kvinna. Trots allt kan konsekvenserna vara oförutsägbara, som hennes karaktär.
Kända artisten Ivan Yamberdov,i vars målningar Mari-folkets viktigaste kulturella värden och traditioner uttrycks, anser han att Ovda inte är ett fruktansvärt och ont monster, utan ser i henne början av naturen själv. Ovda är en kraftfull, ständigt föränderlig, kosmisk energi. Genom att skriva om målningar som visar denna varelse, gör konstnären aldrig en kopia, varje gång det är ett unikt original, vilket återigen bekräftar Ivan Mikhailovichs ord om variationen i denna feminina naturliga princip.
Än idag tror berget Mari på Ovdas existens, trots att ingen har sett henne på länge. För närvarande är lokala botare, trollkarlar och örtläkare oftast uppkallade efter henne. De är respekterade och fruktade eftersom de är ledare för naturlig energi in i vår värld. De kan känna det och kontrollera dess flöden, vilket skiljer dem från vanliga människor.
Livscykel och ritualer
Familjen Mari är monogam. Livscykeln är uppdelad i vissa delar. Den stora händelsen var bröllopet, som fick karaktären av en universell helgdag. En lösen betalades för bruden. Dessutom var hon säker på att få en hemgift, även husdjur. Bröllop var stökiga och trånga – med sånger, danser, ett bröllopståg och festliga folkdräkter.
Begravningar kännetecknades av speciella riter. Kulten av förfäder lämnade avtryck inte bara på historien om berget Mari-folket, utan också på begravningskläder. Den bortgångne Mari var alltid klädd i vintermössa och vantar och fördes till kyrkogården i en släde även om det var varmt ute. Tillsammans med den avlidneföremål som kunde hjälpa till i livet efter detta placerades i graven: klippta naglar, grenar av taggiga nypon, en bit duk. Spikar behövdes för att klättra på klipporna i de dödas värld, taggiga grenar för att driva bort onda ormar och hundar och korsa duken till livet efter detta.
Detta folk har musikinstrument som ackompanjerar olika händelser i livet. Detta är en träpipa, flöjt, harpa och trumma. Folkmedicin utvecklas, vars recept är förknippade med positiva och negativa begrepp om världsordningen - livskraften som härrör från rymden, gudarnas vilja, det onda ögat, skada.
Tradition och modernitet
Det är naturligt för Mari att hålla sig till traditionerna och sederna i berget Mari än i dag. De hedrar naturen, som ger dem allt de behöver. När de antog kristendomen behöll de många folkliga seder från det hedniska livet. De användes för att reglera livet fram till början av 1900-talet. En skilsmässa formaliserades till exempel genom att man knöt ett par med ett rep och sedan klippte det.
I slutet av 1800-talet hade Mari en sekt som försökte modernisera hedendomen. Den religiösa sekten Kugu Sort ("Stora ljuset") är fortfarande aktiv. På senare tid har offentliga organisationer bildats som satte sig som mål att återföra traditionerna och sederna från Maris uråldriga levnadssätt till det moderna livet.
Mountain Mari economy
Basisen för Maris mat var jordbruket. Detta folk odlade olika spannmål, hampa och lin. Rotgrödor och humle planterades i trädgårdarna. Från 1800-talet började massivtodla potatis. Förutom grönsaksträdgården och åkern hölls djur, men detta var inte den huvudsakliga riktningen för jordbruket. Djuren på gården var olika - små och stora boskap, hästar.
Något mer än en tredjedel av berget Mari hade ingen mark alls. Den huvudsakliga inkomstkällan var produktionen av honung, först i form av biodling, sedan självuppfödning av bikupor. Också marklösa representanter var engagerade i fiske, jakt, avverkning och forsränning av timmer. När avverkningsföretag dök upp var det många Mari som gick dit för att arbeta.
Fram till början av 1900-talet tillverkade Mari de flesta verktygen för arbete och jakt hemma. Jordbruket bedrevs med hjälp av en plog, en hacka och en tatarisk plog. För jakt använde de träfällor, horn, pilbågar och flintlåsgevär. Hemma ägnade de sig åt träsnideri, gjutning av hantverkssmycken i silver, broderade kvinnor. Transportmedlen var också egenodlade - täckta vagnar och kärror på sommaren, pulkor och skidor på vintern.
Mariliv
Dessa människor bodde i stora samhällen. Varje sådant samhälle bestod av flera byar. I forna tider kunde små (urmat) och stora (nasyl) stamformationer vara en del av ett samhälle. Mari bodde i små familjer, trångt var mycket sällsynt. Oftast föredrog de att bo bland representanter för sitt folk, även om de ibland stötte på blandade samhällen med tjuvasjer och ryssar. Utseendet på berget Mari skiljer sig inte mycket från ryssarna.
I XIXI århundraden hade Mari-byarna en gatustruktur. Tomter som står i två rader längs en linje (gata). Huset är ett timmerhus med sadeltak, bestående av en bur, en vestibul och en koja. Varje hydda hade nödvändigtvis en stor rysk spis och ett kök, inhägnad från bostadsdelen. Det fanns bänkar mot tre väggar, i ett hörn - ett bord och en herrstol, ett "rött hörn", hyllor med disk, i det andra - en säng och britsar. Så här såg i princip Maris vinterhem ut.
På sommaren bodde de i timmerstugor utan tak med gavel, ibland enfalstak och jordgolv. En härd var anordnad i mitten, över vilken en panna hängde, ett hål gjordes i taket för att avlägsna rök från kojan.
Förutom hussestugan byggdes en bur som användes som skafferi, en källare, en lada, en lada, ett hönshus och ett badhus på gården. Förmögna Mari byggde burar i två våningar med galleri och balkong. Den nedre våningen användes som en källare, för att lagra mat i den, och den övre våningen användes som ett skjul för husgeråd.
Etnisk mat
En karaktäristisk egenskap hos Mari i köket är soppa med klimpar, dumplings, korv tillagad av flingor med blod, torkat hästkött, pannkakor, pajer med fisk, ägg, potatis eller hampfrö och traditionellt osyrat bröd. Det finns också sådana specifika rätter som stekt ekorrkött, bakad igelkott, fiskmjölskakor. Öl, mjöd, kärnmjölk (skummad grädde) var frekventa drycker på borden. Vem visste hur, han körde potatis eller spannmålsvodka hemma.
Mari-kläder
Fjällets Maris nationaldräkt är en lång tunika, byxor, en öppen kaftan, en midjahandduk och bälte. För att skräddarsy tog man hemspunnet tyg av linne och hampa. I herrdräkten ingick flera huvudbonader: hattar, filthattar med liten brätte, hattar som liknade moderna myggnät för skogen. Bastskor, läderstövlar, filtstövlar sattes på fötterna för att skorna inte skulle bli blöta, höga träsulor spikades fast.
Etniska damkostymer skilde sig från män genom närvaron av ett förkläde, bälteshängen och alla typer av smycken gjorda av pärlor, snäckor, mynt, silverspännen. Det fanns också olika huvudbonader som bara gifta kvinnor bar:
- shymaksh - en slags mössa i form av en kon på en ram av björkbark med ett blad på baksidan av huvudet;
- soroka - påminner om kitchka som bärs av ryska tjejer, men med höga sidor och en låg front som hänger över pannan;
- tarpan - huvudhandduk med pannband.
Nationell outfit kan ses på berget Mari, bilderna på dem presenteras ovan. Idag är det en integrerad egenskap av bröllopsceremonin. Naturligtvis har den traditionella dräkten modifierats något. Det har dykt upp detaljer som skiljer den från vad förfäderna bar. Till exempel, nu kombineras en vit skjorta med ett färgglatt förkläde, ytterkläder är dekorerade med broderier och band, bälten är vävda av flerfärgade trådar och kaftaner är sydda av grönt eller svart tyg.
