Politisk antropologi är en av grenarna inom antropologisk vetenskap. Hur är hon? Klassisk biologisk och politisk antropologi bör betraktas som smalare studieområden av antropologisk vetenskap, som kan representeras som en samling vetenskaplig kunskap om människans natur och hennes verksamhet. Först och främst, inom ramen för denna vetenskap, övervägs social och kulturell antropologi. Bildandet av den första av dem ägde rum på XIX-talet. Den första lärostolen att studera den dök upp 1980 vid University of Liverpool. Dess grundare var J. Fraser.
Vetenskapshistoria
Den filosofiska antropologin under 1700- och 1800-talen, som innefattade olika begrepp, fungerade som grunden för modern antropologisk vetenskap. Under processen för ackumulering av information skedde differentieringen av kunskapsområdet. Det fanns en separation av olika vetenskaper: politisk ekonomi, sociologi, psykologi, historia,filologi etc. Parallellt med detta skedde en ytterligare bildning av antropologi, som studerade folk som inte var en del av den civiliserade världen.
Idag är antropologin uppdelad i två sektioner och består av fysisk och kulturell. I det första fallet talar vi om studiet av människans fysiska struktur och hennes ursprung. I den andra studeras olika folks kultur inom ramen för ett helt komplex av discipliner.
Utveckling av ett nytt avsnitt
Ärdan för att utveckla de teoretiska grunderna för politisk antropologi tillhör den framstående amerikanske antropologen Lewis Henry Morgan (1818-1881). Hans böcker The League of the Walked Saune or Iroquois (1851; rysk översättning 1983) och Ancient Society (1877; rysk översättning 1934) handlar om formerna för social organisation av förhistoriska samhällen. Hans idéer blev grunden för arbetet av Friedrich Engels (1820-1895 levnadsår) "Familjens, privata egendomens och statens ursprung" (1884). Det är denna period som början på den politiska antropologins historia hör.
I mitten av XX-talet. bildandet av en ny trend förknippad med inskränkningen av forskningsobjektet började: processen att samla kunskap ledde till att forskare engagerade sig i en mer djupgående studie av vissa aspekter av kultur, såsom teknologi, social organisation, familj och äktenskap relationer, övertygelser, etc.
Samtidigt har utvidgningen av forskningens tidsmässiga gränser blivit aktuell. Det fanns också ett behov av närmarerelationer med närliggande vetenskaper, såsom ekonomi, demografi, sociologi, etc. Som ett resultat av detta började nya sektioner av kulturantropologin dyka upp, i synnerhet bildades en speciell disciplin förknippad med statsvetenskap, kallad politisk antropologi.
Koncept
Fältet politisk antropologi täcker analysen av makt, ledarskap och deras inflytande i alla sociala, kulturella, symboliska, rituella och politiska aspekter. Det inkluderar hänsyn till både statliga och icke-statliga samhällen – former av makt och dominans, dynamiken i politisk identitet, soci alt och politiskt våld, nationalism, etnicitet, kolonialism, krig och fred, och sätt att politisk försoning och fredsbyggande.
Som ett av forskningsmålen för politisk antropologi gjordes studiet av maktmekanismer och kontrollinstitutioner i de förstatliga och traditionella samhällena som hade överlevt vid den tiden. Enligt vissa experter nödvändiggjorde intresset för att studera sådana institutioner motiveringen av förv altningen av kolonierna, som utfördes av de europeiska makterna.
Man kan säga att föremålet för politisk antropologi är en "politisk man", som också är föremål för politisk kreativitet. Denna disciplin tar också hänsyn till dess förmågor, gränser, specifikationer för inverkan på samhällets sociala och andliga miljö.
Politisk antropologi studerar också hur en jämförande studie av politisk organisation går tillsamhället.
Studien av denna vetenskapliga disciplin ger en rik empirisk och teoretisk grund för ytterligare internationell utveckling inom området politiska discipliner, humanitärt arbete, internationell, statlig och lokal förv altning, internationell diplomati och transnationellt arbete med mänskliga rättigheter.
Metodik
När man överväger politisk antropologis metoder, läggs största vikt vid observation, ifrågasättande, utvinning av information från olika kategorier av källor, som inkluderar publicerat material, arkivdokument, rapporter från forskare inom olika vetenskapliga områden, etc.
Basen för observation är direkt visuell fixering av fenomen som är av intresse för forskaren. Denna typ av observation kallas enkel. Dess noggrannhet påverkas av fältstudiens varaktighet. Helst bör det pågå lite över ett kalenderår, på grund av behovet av att anpassa sig till miljön, vilket tar cirka två till tre månader.
En annan typ kallas inkluderad observation. Under genomförandet är forskaren, genom metoden för djup nedsänkning, inkluderad i den studerade kulturen, och fixar under lång tid allt som har med dess liv att göra.
Enkäten tar vanligtvis formen av ett individuellt samtal. Det kan genomföras enligt en förutbestämd plan, eller så kan det ta formen av en fri dialog. Det kan också vara en intervju eller ett frågeformulär.
Antropologer använder också massundersökningsmetoder och sätt attstatistisk bearbetning, karakteristisk för sociologi och statsvetenskap.
För att få information från andra kategorier av källor måste ytterligare metoder användas. Framför allt används källstudiens metoder, en speciell vetenskapsdisciplin inom historisk vetenskap, för att arbeta med skriftliga dokument.
Den allmänna metodiken för antropologisk forskning är baserad på funktionella, strukturella, jämförande-historiska och typologiska metoder.
Utveckling av vetenskap
Politisk antropologi visade sig vara en relativt sen trend inom social och kulturell antropologi. Mellan 1940 och mitten av 1960-talet var en generation av specialister inom detta område exceptionellt förenade i att skapa en kanon och sätta upp ett program för denna vetenskap. Men bortsett från denna korta period har definitionen av politik och dess innehåll inom antropologin genomgående varit så utbredd att politik kan hittas överallt, den har legat till grund för nästan alla disciplinens problem under dess nästan århundrade av historia. År 1950 kritiserade statsvetaren David Easton politiska antropologer för att de bara betraktade politik som en fråga om maktförhållanden och ojämlikhet. Idag anses antropologins mottaglighet för maktens och statens överallt som en av dess styrkor.
Den objektiva världen motiverar politisk antropologi precis som den bygger och rekonstruerar världen där dess anhängare befinner sig. En antropologi av politik kan ses i termer av en intellektuell historia skapad i första handBrittisk kulturell hegemoni i den engelsktalande imperialistiska världen, och sedan USA:s kulturella hegemoni över ett världssystem som domineras av kalla krigets frågor. Den kritiska vändpunkten i denna disciplin var imperiets förfall och amerikanernas nederlag i Vietnamkriget. Dessa två händelser innebar för många vetenskapsmän övergången till postmodernism.
Policykopplingar och milstolpar
Tre aspekter kan erkännas i förhållandet mellan antropologi och politik. Under den första formativa eran (1879-1939) studerade specialister politik nästan av en slump bland sina andra intressen. I det här fallet kan man bara tala om "politikens antropologi". I den andra fasen (1940-1966) utvecklade den politiska antropologin ett system av strukturerad kunskap och självmedveten diskurs. Det tredje steget började i mitten av 1960-talet, när all sådan disciplinär specialisering var i allvarliga problem.
När nya paradigm utmanade tidigare dominerande tvångskunskapssystem, decentraliserades politisk antropologi först och dekonstruerades sedan. Den politiska vändningen som förknippas med geografi, samhällshistoria, litteraturkritik och framför allt feminism återupplivade antropologins upptagenhet av makt och maktlöshet. Icke-västerländska forskares arbete inom dessa områden var särskilt anmärkningsvärt. Politiker började läsa Edward Said med samma intresse som de läste Evans-Pritchard och tyckte att Homi-Bhabhas verk var lika svårt som Victor Turners.
Förnyat intressetill den materiella och intellektuella historien för de texter som politisk antropologi studerar.
Systems Theory (1940-53)
Disciplinen fick sitt verkliga uppsving när brittisk "strukturell funktionalism" kolliderade med stora afrikanska centraliserade stater. De var mer som Europas monarkier och republiker än de små samhällen eller aboriginska samhällen som politiska antropologer är vana vid.
Den här erans huvudverk, African Political Systems (1940), var en samling av åtta essäer redigerade av Meyer Fortes och E. Evans-Pritchard, vars strukturella analyser har blivit klassiker inom området. Detta ämne har kritiserats skarpt av flera afrikanister och många amerikanska antropologer för att vara onödigt begränsad i omfattning, ignorera historien genom att betona primitivitet, tjäna kolonial administration, försumma andra samhällsvetenskaper och utan dröjsmål vara kritisk mot statsvetenskap. Strukturell funktionalism i utvecklingen av politisk antropologi gav den en modell för jämförande studier av politiska system. Några av hans koncept har till och med tillämpats, om än kritiskt, på Nya Guineas högland i Melanesia. Under en kort tid fungerade detta som ett alternativ till det historiskt orienterade politiska och ekonomiska förhållningssättet till analysen av indiansk organisation.
Strukturellt-funktionellt tillvägagångssätt baserat på den konstitutionella metoden, fokuserad på politiska institutioner, rättigheter, skyldigheter och regler. Få ellerdet fanns ingen uppmärksamhet alls till enskilda initiativ, strategier, processer, maktkamper eller politiska förändringar. Politiska system av Edmund Leach (1954) presenterade en intern kritik av systemparadigmet och antydde istället existensen av politiska alternativ med förändringar som inträffar i individers och gruppers beslutsprocess. Av avgörande betydelse föreslog Leach att människors val är resultatet av en medveten eller omedveten önskan om makt. The Lich ansåg att det var en universell mänsklig egenskap.
Teori om processer och handlingar (1954-66)
Mycket som svar på de andra samhällsvetenskaperna, när de började bedriva fältarbete i de nyligen oberoende tredje världens länder, blev det den politiska antropologins uppgift att skapa sin egen utveckling. Genom att förkasta konstitutionell rekonstruktion och den tidigare typologiska trenden började antropologer studera mellanstatliga, komplementära och parallella politiska strukturer och deras relation till officiell makt. Etnicitet och elitpolitik i de nya länderna uppmuntrade en betoning på sociala rörelser, ledarskap och konkurrens. Historiskt fördjupade i området för snabba institutionella förändringar, har experterna byggt sin policyanalys kring motsättningar, konkurrens och konflikter.
Bland de viktigaste begreppen inom modern politisk antropologi har handlingsteorin (senare kallad praktikteorin) utgjort vetenskapens dominerande paradigm. Politiska etnografer som Bailey och Boisseyen har studerat enskilda ämnen, strategier och processerbeslutsfattande på politiska arenor. Liknande paradigm som transaktionism, spelteori och symbolisk interaktionism har också omfattat politik. Ett nytt rums- och processvokabulär började ersätta systemens ordförråd: fält, sammanhang, arena, tröskel, fas och rörelse blev nyckelord. I samlingen av artiklar Political Anthropology (1966), som Victor Turner skrev ett förord till, definierades politik som processerna förknippade med definitionen och genomförandet av offentliga mål, såväl som med uppnåendet och användningen.
Postmodernism, antropologisk vetenskap och politik
Den moderna eran av samhällsvetenskapen om politisk antropologi började i slutet av 1960-talet, med uppkomsten av nya discipliner. Vid denna tidpunkt hade sex paradigm vuxit fram och framgångsrikt samexisterat: neo-evolutionism, kulturhistorisk teori, politisk ekonomi, strukturalism, handlingsteori och processteori. Inom ramen för tredje världens politiska kamp, avkolonisering och erkännande av nya nationer har en växande kritik av nya former av imperialism och nyimperialism (ibland kallad ekonomisk imperialism) blivit en av trenderna för denna vetenskap. Vietnamkriget (1965-73) var katalysatorn för Kathleen Goff, som efterlyste en antropologisk studie av imperialism, revolutioner och kontrarevolutioner. Talal Assads arbete var början på en kritisk analys av antropologins problematiska förhållande till brittisk kolonialism.
Politisk ekonomi har återigen kommit i förgrunden med en av sina mer radikala former, marxismen,kraft i analysen av tredje världens politik. Den nya revisionistiska strukturella marxismen riktade sin uppmärksamhet mot politiska former som sträckte sig från hushåll och släktskap till koloniala och postkoloniala världar av ojämnt utbyte, beroende och underutveckling. Försummelsen av historiska förhållanden, klass och konkurrerande intressen i vad som har kallats i detta paradigm (efter Wallerstein), i utkanten av det moderna världssystemet, har väckt en del kritik. En av de mest spännande trenderna har utvecklats av sydasiatiska historiker. Dessa forskare, tillsammans med antropologer och litteraturvetare, började demontera subkontinentens imperialistiska historieskrivning i ett försök att rekonstruera underordnade gruppers politiska verksamhet. Den ledande antropologiska rösten var Bernard Kohn, vars studier av maktförhållanden i det koloniala Indien stimulerade politikens antropologi att ytterligare tänka om imperialism, nationalism, bondeuppror, klass och kön.
Offentlig politik, hegemoni och motstånd
Politisk antropologi har lutat sig mer mot studier av tidigare kolonialism, det har blivit svårt eller obehagligt att göra fältarbete i stater där politisk osäkerhet, inbördeskrig, våld och terror har blivit vardag. Studier av sådana situationer uppstod, och med dem specifik kritik av statsmakten och dess övergrepp. Politisk antropologi manifesterade sig i lokaliserade och specifika berättelser om motstånd, bestridande och ansvar. Mikropolitiskt motstånd mot staten avslöjadesi "kontrahegemoniska muntliga historier, folksagor, lastbilskulter, trumfestivaler". Det blev ett nyckelbegrepp för idén om motstånd, element av sådan opposition romantiserades och överanvändes, så att de återspeglade det okritiska accepterandet av hegemonibegreppen från Gramsci och Raymond Williams. Hegemony placerades på etnografiska utställningar, befann sig i minnesvärda datum och monumentalism, som samvetsgrant återförde begreppen egendom och materiell kultur till politisk antropologi
Pockupationen av maktens mekanism och förhållandet mellan makt och kunskap (främst hämtat från Michel Foucaults skrifter) stoppade involutionen av specialiseringen av denna vetenskap. Inom politikens antropologi växte ett nytt mikropolitiskt paradigm fram (Ferguson 1990) samtidigt som globala transdisciplinära rörelser, kolonistudier, andra rasstudier och feministiska studier. Allt detta har gjort välbekanta begrepp som makt, historia, kultur och klass till fokus för denna vetenskaps problematik.
Litterature
Vid olika tidpunkter och i olika länder har många böcker publicerats som täcker olika aspekter av denna disciplin. Ett av dessa verk är Ludwig Woltmanns verk "Political Anthropology. A Study on the Influence of Evolutionary Theory on the Doctrine of the Political Development of Nations”, skriven för över hundra år sedan. Den dök upp första gången på ryska 1905. Författaren (1871-1907 levnadsår) är en berömd tysk filosof, antropolog och sociolog. L. Voltmans bok "Politisk antropologi" är ett av de bästa klassiska verken,som handlar om rasteori. Den har fortfarande inte förlorat sin relevans på grund av de viktiga frågor som författaren tog upp.
Bland moderna inhemska författare bör man peka ut läroboken av N. N. Kradin "Politisk antropologi". Forskaren är en berömd sovjetisk och rysk arkeolog och antropolog.
I sin "Politisk antropologi" presenterar N. N. Kradin en systematisk presentation av historien om polyantropologiska läror, presenterar en analys av de viktigaste moderna skolorna och trenderna inom denna disciplin. En studie av de sociobiologiska och kulturella grunderna för makt, former för social stratifiering och mobilitet presenteras också. Kradins "Politisk antropologi" omfattar också studier av maktstrukturen och ledarskapets utvecklingsprocess som ägde rum i olika typer av samhällen. Orsakerna till statens framväxt, sätten för politogenes, typer och former av statsskap beaktas också.
Ett annat intressant verk skrevs av Andrey Savelyev och heter "Fiendens bild. Rasologi och politisk antropologi". Boken samlar olika data och idéer som beaktas av sådana vetenskaper som fysisk antropologi, rasvetenskap, historia, statsvetenskap och filosofi. Författaren försöker använda olika metodiska metoder för att presentera orsakerna till fiendskap mellan människor.
Artikeln presenterade metoderna, målen, målen och grunderna för utvecklingen av politisk antropologi, samt definitionen av termen och beskrivningen av huvudbegreppen i denna disciplin.
