Vem är Sören Kierkegaard? Först och främst är detta en person vars namn alla vet, men få förstår vad han är känd för. Ofta, när de vill framstå som smartare, mer utbildade, mer lärda än de egentligen är, hänvisar unga människor till hans efternamn, och förstår inte alls exakt vad han menar. Speciellt när just detta efternamn uttalas eller stavas med fel. Så vem är han egentligen?
Biografi. Unga år
Soren Kierkegaard (födelsedatum 5 maj 1813) föddes i Köpenhamn (Danmark) i en bondefamilj. Han var den yngsta i familjen och det sista barnet till sin far. Hans förälder upplevde ekonomiska upp- och nedgångar, och när han lämnade till en annan värld berövade han inte sin avkomma sitt arv. Familjen var religiös och alla barn uppfostrades i vördnad och kärlek till Gud.
Vid 17 år börjar Kierkegaard Soren på universitetet för att studera teologi, filosofi och psykologi. Under åtta år kastar han sig in i den galna cykeln av händelser som är förknippade med studentlivet. År 1838 sker en kraftig förändring i världsbilden, och ledigt roligt upphör att intressera den framtida filosofen. Sören Kierkegaard, vars foto precis fångade ögonblicket då man tänkte om dessa värderingar,som har lagts i honom sedan barndomen, förändrar plötsligt hans syn på världen. I synnerhet kritiserar han sin tro på Gud och den odödliga själen. För att hitta nya landmärken och förstå katolicismen bestämmer sig Kierkegaard Soren för att återvända till rötterna och omstudera Bibeln och den grekiska filosofin.
Övergången till mognad
Hans forskning bär viss frukt om två år - titeln kandidat för vetenskap i teologi. Samtidigt förändras också den unge mannens sociala position, han förlovar sig med sin flickvän och förbereder sig för att bli pastor. Samtidigt avslutar Kierkegaard Soren arbetet med en avhandling för en magisterexamen i filosofi, baserad på Hegels dialektik och reformationens allmänna idéer, betraktade ur ironi och sokratisk dogmatik.
Familjeproblem och filosofiska uppenbarelser
År 1841 lämnar förhoppningarna om att bli familjefar filosofen, eftersom han inte kan hitta sig själv, tvivlar på sina religiösa åsikter och beslutar att han bara ska belasta sin brud med detta. Förlovningen bröts och flickan avvisade. Den unge mannen undviker skandal och åker till Berlin. Utifrån sina slutsatser och känslor skriver han en filosofisk essä "Antingen-Eller", som berör frågor om etik och estetik. Men till förlaget 1843 kommer den undertecknad med en pseudonym, och inte med hans riktiga namn - Søren Kierkegaard. År av boende i Tyskland hjälper en man att återhämta sig, men så snart han återvände, tände ett tillfälligt möte med en före detta älskare hans tidigare passion igen. Menefter en kort tid rymmer mannen återigen till Berlin och publicerar två nya manuskript på en gång, som allegoriskt berättar om sin kärlek. Detta var ögonblicket då Søren Kierkegaards filosofi började ta form. Men redan innan släppet av sina böcker får filosofen veta att hans före detta fästmö ska gifta sig. Det gör honom nykter.
En period av kritik och avvisande av verkligheten
Förutom fans tar Kierkegaard Soren även emot kritiker som talar föga smickrande på sidorna i tidningen Corsair om hans verk. Som svar publicerar filosofen en artikel där han försöker skämma ut och förödmjuka sina kritiker. Detta skadar i hög grad hans auktoritet i samhällets ögon, kränkande karikatyrer och grymma skämt dyker upp. Strax efter det kommer ytterligare en bok ur tryck, där Søren Kierkegaards filosofi berättas på hundratals sidor, från början av hans kreativa och vetenskapliga väg till de slutliga slutsatserna.
Död i fattigdom
I många år agerade Kierkegaard i sina böcker som en predikant, som förklarade grunderna för den kristna tron, medan han själv inte var en anhängare av den. Det tyckte han i alla fall själv. 1855 grundar filosofen sin egen tidning, men hinner ge ut endast 10 nummer innan han blir dödssjuk. Vid 42 års ålder dör Søren Kierkegaard, vars biografi visar att man även på så kort tid kan nå betydande framgångar inom filosofi och teologi, uttala sig om detta i sina verk, få kritiska och berömmande recensioner, i Danmark. Han gick efterbara pengar för begravningen och oavslutade arbeten.
Inställning till existentialism
Den danske filosofen Søren Kierkegaard, ofta kallad existentialismens fader, agerade i sina verk som en hård kritiker av rationalismen och en anhängare av ett subjektivt förhållningssätt till filosofi. Enligt hans uppfattning var det just detta som skilde sig från vetenskap baserad på allmänt accepterade fakta. Huvudfrågan som varje person ställer sig är: "Är min existens nödvändig?" - har tusentals olika svar. Filosofen hävdade att passion är både subjektivitet och verklighet för varje enskild person. Och att ämnet för övervägande bör vara en unik, unik individ som kommer att visa sin syn på världen.
Abstrakt tänkande
Baserat på Kierkegaards komplexa ståndpunkt i denna fråga, kan vi dra slutsatsen att han trodde att bara det där existerar som inte låter sig tänkas. När allt kommer omkring, så fort vi börjar tänka på något, stör vi den naturliga processen med flödet av saker. Detta betyder att detta objekt upphör att existera, förvandlas till ett annat, redan förändrat av observation. Inom existentiell filosofin ansågs därför det huvudsakliga sättet att känna till omvärlden inte vara en uppfinning, utan att uppleva händelser, saker, flöda med dem, utan att avbryta deras existens.
Frihet och oberoende
Kierkegaard hävdade, i motsats till Hegel, att social historia är ett kontinuerligt band av nödvändiga händelser. Det vill säga, karaktärerna som kom in i berättelsen hade inget annat val än attgör så och inte på annat sätt. En persons inre värld är endast underordnad honom, och vad som händer i den bör inte på något sätt relatera till yttre omständigheter. Genom att göra ett nytt inre val varje dag, timme, ögonblick, närmar sig en person det Absoluta, som är högre än den omgivande världen. Men samtidigt måste varje beslut ställas till svars. Om valögonblicket skjuts upp av en person till en obestämd tid, då gör omständigheterna det för honom, och därmed förlorar personen sig själv.
Philosophy of Despair
När en person hamnar i ett tillstånd av förtvivlan, tappar tron på sig själv och försöker bli av med denna känsla. Och för detta är det nödvändigt att ta bort sig själv från att vara, så att förtvivlan är borta. Men att fly, att lämna, att eliminera sig själv är omöjligt. En person inser inte sitt stora öde som en andlig enhet, men detta är snarare ett allestädes närvarande tillstånd än ett undantag från regeln. Och enligt Kierkegaard är det här bra. För bara en desperat person kan finna styrkan att gå vidare, att läka sig själv. Det är samma fasa som gör våra själar lämpade för upphöjelse.
Ways of Existence
Kierkegaard Soren särskiljde två sätt att existera för en individ: etiskt och estetiskt.
Aesthete, enligt filosofen, lever på det sätt som naturen skapade honom. Han accepterar sina styrkor och svagheter, ofullkomligheten i världen omkring honom och sin egen betydelse i den, försöker känna och acceptera så mycket som möjligt. Huvudriktningen för existensen av "estetik" är njutning. Men med tanke på att sådanaen person styrs alltid av yttre omständigheter, han är aldrig fri internt. Ett annat minus i existensen av en estet är att han aldrig lyckas uppnå ett tillstånd av fullständig tillfredsställelse. Det finns alltid något mer att sträva efter, strävan efter ett hedonistiskt tidsfördriv. Den estetiska personen tappar sin självkänsla, upplöses i omvärlden och glömmer den inre världen. För att känna sig hel igen måste han göra ett medvetet val.
En person som har v alt den etiska sidan berövar sig självmant friheten och nöjet att "gå med strömmen" tillsammans med världen omkring honom. Han ordnar sin verklighet, gör ett medvetet val, anstränger sig för sitt väsen för att passa in sin existens i den ram som han själv har bestämt. Faktum är att en person skapar sig själv på nytt, gör inte om sig själv till omständigheterna, men vårdar inte sina naturliga egenskaper, utan anpassar dem till den verklighet han har v alt.
Om vänlighet
Filosofin hävdar att kampen och enheten mellan gott och ont är relativa. Vart och ett av våra val avgör vilken skala som kommer att fyllas mer. Kierkegaard trodde att det goda i människan beror på frihet och inte tvärtom. När allt kommer omkring, när du är internt fri, då är du själv fri att välja om du vill vara snäll mot dig eller inte. Detta är en estets position. En etisk person har å andra sidan till en början accepterat moralens regler och kan inte överträda dem. Även när han inte känner för att vara snäll, tvingar verkligheten han har v alt honom att vidta vissa åtgärder.
Medvetenhet om tro
Kierkegaard anses vara den högsta nivån av mänsklig existens"trons ridderlighet". Det var till och med högre än etiska regler, eftersom det utgick från accepterandet av Guds försyn och inte från en moralisk kod. Etik är ett offentligt begrepp, tro är en individuell, singulär sådan. Och med tanke på sitt liv från en sådan position förstår en person att varje individ har en skuld till Gud, och ibland måste etiska lagar överträdas för att betala denna skuld.
Det är känt att i kristen moral är förtvivlan en form av synd, men om den tar formen av omvändelse inför Gud och leder till helande, då är den välkommen bland trons riddare. Kierkegaard förstod tron som den högsta mänskliga förmågan, utan att förneka förnuft och moral, vilket hjälper till att uppnå en förståelse av gudomliga uppenbarelser.
Filosofen tilldelade medvetandet en speciell roll. Han trodde att endast genom medvetande kan en person återfå sitt jag, avvisa förtvivlan, överleva moralisk "död" och återfödas som en fenix. Medvetandet var också en av grundpelarna för tro och frihet. Det uppnåddes i en harmonisk balans mellan det ändliga och det oändliga, det materiella och det andliga. Det är upprätthållandet av balans som hjälper en person att förbli sig själv.
Betydningen av Kierkegaards filosofi
Filosofens samtid misslyckades med att uppskatta honom. På den tiden rådde reformationens tänkande, man ville ha förnyelse, nyhet och inte fördjupning i sig själv och etiska och estetiska val. Sören Kierkegaards filosofi återberättades kort i tidningar och tidskrifter, utan att kasta sig in i essensen, vilket förvrängde innebörden av det som sades. Det var många som ville slutasten hos den danska tänkaren. Men han trodde själv att denna negativa berömmelse skulle gynna dem som verkligen var intresserade av hans läror. När allt kommer omkring är det viktigt att de förstår hans böcker och inte försöker imitera honom och njuta av händelserna i hans liv. Sören Kierkegaard, vars filosofi ofta kritiserades, kunde beröra den senare generationens hjärtan.
Efter två världskonflikter som ägde rum på 1900-talet vände folk sig åter till Kierkegaards verk och fann i dem vad de letade efter, och såg på världen omkring dem på ett annat sätt. De kände förtvivlan och fann styrkan att återfödas ur askan. Det är precis vad den store filosofen Søren Kierkegaard skrev om.
