Engelske materialistiska filosofen Thomas Hobbes: biografi (foto)

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:56

Thomas Hobbes, vars foto presenteras i artikeln, föddes i Malmesbury 1588, den 5 april. Han var en engelsk materialistisk tänkare. Hans begrepp har spridits inom sådana vetenskapliga områden som historia, fysik och geometri, teologi och etik. Fundera vidare på vad Thomas Hobbes blev känd för. En kort biografi om figuren kommer också att beskrivas i artikeln.

Historisk bakgrund

Thomas Hobbes, vars biografi huvudsakligen är fylld med arbete med hans verk och begreppsformulering, föddes för tidigt. Detta berodde på hans mors oro för den spanska armadans närmande till England. Ändå kunde han leva till 91 års ålder och bibehålla mental klarhet under sina år. Denna figur utbildades i Oxford. Han var intresserad av geografiska kartor, rese-navigatörer. Thomas Hobbes idéer skapades under inflytande av framstående tänkare på hans tid. I synnerhet var han bekant med Descartes, Gassendi, Mersenne. En gång arbetade han som sekreterare för Bacon. Samtal med honom hade långt ifrån det sista inflytandet på Thomas Hobbes åsikter. Han var också intresserad av Keplers verk ochGalileo. Han träffade den senare i Italien 1637.

Thomas Hobbes: biografi

I sin syn var han en monarkist. Från 1640 till 1651. Thomas Hobbes var i exil i Frankrike. Hans huvudkoncept bildades under inflytande av den borgerliga revolutionen i England. När han återvände till detta land efter slutet av inbördeskriget bröt han med rojalisterna. I London försökte Hobbes ideologiskt motivera Cromwells politiska verksamhet, vars diktatur etablerades efter revolutionen.

Mänskliga frågor

Thomas Hobbes var väldigt nära händelserna på sin tid. Hans huvudsakliga tanke var medborgarnas fred och säkerhet. Samhällsproblemen blev ett centr alt inslag i det arbete som Thomas Hobbes påbörjade. Tänkarens huvudidéer gällde mänskliga frågor. Allra i början av sin verksamhet bestämde han sig för att publicera en trilogi. Den första delen var att beskriva kroppen, den andra - personen, den tredje - medborgaren. Den första volymen var dock den sista som planerades. Avhandlingen "Om medborgaren" publicerades 1642. Verket "Om kroppen" gavs ut 1655, och tre år senare publicerades delen "Om människan". 1651 publicerades Leviathan - det mest omfattande och betydelsefulla verk som Thomas Hobbes skapade. Filosofi (kortfattat och i allmänna termer) beskrevs av honom i de inledande kapitlen av arbetet. Resten behandlade frågor om social och statlig struktur.

Thomas Hobbes: koncept i korthet

Tänkaren klagade över bristen på framsteg hos sina föregångare. Hans arbetenvar tvungen att rätta till den otillfredsställande situationen. Han satte uppdraget att fastställa de element som skulle bli grunden för utvecklingen av "sann" och "ren" vetenskap, med förbehåll för användningen av den föreslagna metoden. Så han antog att förhindra uppkomsten av felaktiga koncept. Thomas Hobbes fokuserade på betydelsen av metodik inom området vetenskaplig kunskap. Dessa tankar återspeglar Bacons världsbild, som motsatte sig skolastik. Det ska sägas att intresset för metodik var kännetecknande för många personer från 1600-talet.

Specifik tanke

Det är svårt att nämna något specifikt område inom vetenskapen som Thomas Hobbes var en anhängare av. Tänkarens filosofi byggde å ena sidan på empirisk forskning. Å andra sidan var han en anhängare av användningen av den matematiska metoden. Han tillämpade det inte bara direkt inom den exakta vetenskapen, utan också inom andra kunskapsområden. Först och främst användes den matematiska metoden av honom inom statsvetenskap. Denna disciplin inkluderade en mängd kunskap om det sociala tillståndet, vilket gjorde det möjligt för regeringen att skapa och upprätthålla fredliga förhållanden. Tankens specificitet bestod främst i användningen av en metod som härrörde från Galileos fysik. De senare använde mekanik och geometri för att analysera och förutsäga fenomen och händelser i den fysiska världen. Thomas Hobbes överförde allt detta till sfären för studiet av mänsklig aktivitet. Han trodde att när vissa fakta om den mänskliga naturen fastställs, kan beteenden särskiljas från dem.individer under särskilda omständigheter. Människor, enligt hans åsikt, bör studeras som en av aspekterna av den materiella världen. När det gäller mänskliga böjelser och passioner kan de undersökas utifrån fysiska rörelser och deras orsaker. Thomas Hobbes teori var alltså baserad på den princip som Galileo härledde. Han hävdade att allt som finns är materia i rörelse.

Käran i konceptet

Omvärlden, naturen Hobbes betraktade som ett komplex av utsträckta kroppar. Saker, deras förändringar, enligt hans mening, uppstår eftersom de materiella elementen rör sig. Detta fenomen uppfattades av honom som en mekanisk rörelse. Rörelse överförs med tryck. Det provocerar fram en ansträngning i kroppen. Det går i sin tur i rörelse. På liknande sätt tolkar Hobbes människors och djurs andliga liv, som består av förnimmelser. Dessa bestämmelser uttrycker Thomas Hobbes mekaniska koncept.

Knowledge

Hobbes trodde att det genomförs genom "idéer". Deras källa är uteslutande sensoriska uppfattningar om omvärlden. Ingen aning, trodde Hobbes, kan vara medfödd. Samtidigt fungerade bland annat yttre känslor som kunskap i allmänhet. Innehållet i idéer kan inte bero på mänskligt medvetande. Sinnet är aktivt och bearbetar tankar genom att jämföra, separera, ansluta. Detta begrepp låg till grund för kunskapsläran. Precis som Bacon fokuserade Hobbes på empirisk tolkning, samtidigt som han gick medsensationell ståndpunkt. Han trodde att det i det mänskliga sinnet inte finns ett enda begrepp som initi alt skulle uppstå helt eller delvis i sensationsorganen. Hobbes trodde att inhämtandet av kunskap kommer från erfarenhet. Från förnimmelser, enligt hans åsikt, utgick all vetenskap. Rationell kunskap ansåg han frågan om känslor, falska eller sanna, uttryckta i ord och språk. Bedömningar bildas genom en kombination av språkliga element som anger förnimmelser bortom vilka det inte finns något.

Math Truths

Hobbes trodde att bara kunskap om fakta skulle räcka för att tänka i vardagliga förhållanden. Detta är dock inte tillräckligt för vetenskaplig kunskap. Denna sfär kräver nödvändighet och universalitet. De uppnås i sin tur uteslutande genom matematik. Det var med henne som Hobbes identifierade vetenskaplig kunskap. Men han kombinerade sina egna rationalistiska ståndpunkter, som liknar Cartesians, med ett empiriskt begrepp. Enligt hans åsikt utförs uppnåendet av sanningar i matematik genom ord och inte genom direkt erfarenhet av sinnena.

Språkets betydelse

Hobbes utvecklade aktivt detta koncept. Han trodde att vilket språk som helst är resultatet av mänsklig överenskommelse. Utifrån nominalismens positioner kallades orden namn, som kännetecknas av konventionella. De agerade för honom i form av en godtycklig etikett angående något. När dessa element får en gemensam betydelse för en grupp människor som är solid i en eller annan grad, övergår de i kategorin namn-tecken. PÅ"Leviathan" Hobbes sa att för en person som letar efter exakt sanning är det nödvändigt att komma ihåg beteckningen på varje namn som han använder. Annars kommer han att falla i ordfällan. Ju mer en person lägger kraft på att ta sig ur det, desto mer intrasslad blir han. Ordens riktighet enligt Hobbes bör bestämmas av definitioner, genom vilka elimineringen av tvetydighet sker, men inte av intuition, som Descartes trodde. Enligt det nominalistiska konceptet kan saker eller tankar vara privata. Ord kan i sin tur vara generella. Det finns dock ingen "allmänhet" enligt begreppet nominalism.

Rörelsekälla

Ontologiska åsikter, genom vilka omvärlden förklarades, stötte på vissa hinder. I synnerhet uppstod svårigheter i frågan om källan till rörelsen. Gud förklarades som honom i Leviatan och avhandlingen Om medborgaren. Efterföljande rörelser av saker, enligt Hobbes, sker oberoende av honom. Tänkarens åsikter avvek alltså från de religiösa idéerna som rådde vid den tiden.

Problem med mekanisk materialism

En av dem var förståelsen av människan. Hobbes betraktade dess livsviktiga aktivitet som en uteslutande mekanisk process. I den fungerade hjärtat som en fjäder, nerverna som trådar, lederna som hjul. Dessa element kommunicerar rörelse till hela maskinen. Det mänskliga psyket förklarades helt mekanistiskt. Den andra frågan var fri vilja. Hobbes ini sina verk besvarade han det helt klart och direkt, i enlighet med sina principer. Han pratade om hur allting händer eftersom det är nödvändigt. Människor är en del av detta kausala system. Samtidigt kan mänsklig frihet inte förstås som oberoende av nödvändighet. Han sa att individens rörelse till det önskade kanske inte har några hinder. I detta fall anses åtgärden vara fri. Om det finns några hinder är rörelsen begränsad. I det här fallet talar vi om yttre problem. Om något inuti en person hindrar uppnåendet av det önskade, så betraktas detta inte som en begränsning av friheten, utan framstår som en naturlig brist hos individen.

Social sfär

Det upptar ganska mycket utrymme i Hobbes filosofi. Leviathanen och avhandlingen Om medborgaren ägnas åt den sociala aspekten. Efter några humanister fokuserade han på individens roll i samhällets liv. Kapitel 13 i Leviathan innehåller en beskrivning av människans "naturtillstånd". I den, det vill säga av naturen, skiljer sig människor lite i förmåga från varandra. Samtidigt menar Hobbes att människan och naturen i sig varken är ond eller god. I naturtillståndet utövar alla individer den naturliga rätten att bevara liv och undvika döden. "Tillvarans lycka" ligger i den ständiga framgången för uppfyllandet av önskningar. Det kan dock inte alltid vara lugn förnöjsamhet, eftersom livet enligt Hobbes inte existerar utan känslor ochbehov. Människors naturliga tillstånd är att när man rör sig mot det önskade möter varje person en annan individ. I strävan efter fred och säkerhet dras människor ständigt in i konflikter. I sitt naturliga tillstånd följer människan de naturliga lagarna för självbevarelsedrift. Alla här har rätt till vad de kan få med våld. Hobbes tolkar denna situation som ett krig mot alla, när "människan är en varg för en annan."

Statens bildande

Detta, enligt Hobbes, kan bidra till att förändra situationen. För att överleva måste varje individ överföra en del av sin ursprungliga frihet till subjektet. I stället för fred kommer han att utöva obegränsad makt. Människor ger upp en del av sin frihet till förmån för monarken. Han kommer i sin tur på egen hand att säkerställa deras sociala sammanhållning. Som ett resultat bildas staten Leviathan. Detta är en kraftfull, stolt men dödlig varelse, som är den högsta på jorden och lyder gudomliga lagar.

Power

Det skapas genom ett soci alt kontrakt mellan deltagande individer. Centraliserad makt upprätthåller ordningen i samhället och säkerställer befolkningens överlevnad. Fördraget ger en fredlig tillvaro på bara ett sätt. Det uttrycks i koncentrationen av all styrka och makt i ett möte av vissa människor eller i en individ som kunde föra medborgarnas alla vilja till en enda. Samtidigt finns det naturlagar som begränsar suveränens inflytande. Det finns 12 av dem, enligt Hobbes. Men de är alla förenade av en tanke som inte borde varaatt göra mot en annan vad en person inte skulle önska ska förverkligas i förhållande till honom själv. Denna moraliska norm ansågs vara en viktig självbegränsande mekanism för ständig mänsklig själviskhet, som tvingar till att räkna med andras närvaro.

Slutsats

Hobbes sociala koncept kritiserades av samtida i olika riktningar. I första hand motsatte de sig att betrakta människan som ett stycke materia i rörelse. Hans dystra illustration av den mänskliga naturen och existensen av individer i ett naturtillstånd orsakade också en negativ reaktion. Hans ståndpunkt angående absolut makt, förnekandet av suveränens gudomliga makt, och så vidare, kritiserades också. Ändå är den historiska betydelsen av Hobbes koncept och deras inverkan på eftervärldens liv verkligen enorm.