Den första tänkaren som gjorde empirisk kunskap till grunden för all kunskap var Francis Bacon. Han, tillsammans med Rene Descartes, förkunnade de grundläggande principerna för New Age. Bacons filosofi födde en grundläggande föreskrift för västerländskt tänkande: kunskap är makt. Det var inom vetenskapen han såg det mest kraftfulla verktyget för progressiv social förändring. Men vem var denna berömda filosof, vad var kärnan i hans lära?
Barndom och ungdom
Grundaren av modern filosofi Bacon föddes den 22 januari 1561 i London. Hans far var en hög tjänsteman vid Elizabeths hov. Atmosfären hemma, utbildningen av hans föräldrar, påverkade utan tvekan lille Francis. Vid tolvårsåldern skickades han till Trinity College, Cambridge University. Tre år senare skickades han till Paris som en del av ett kungligt uppdrag, men den unge mannen återvände snart på grund av sin fars död. I England tog han upp rättsvetenskap, och mycket framgångsrikt. Han ansåg dock att han var framgångsriken advokats verksamhet endast som en språngbräda till en politisk och offentlig karriär. Utan tvekan upplevde hela F. Bacons efterföljande filosofi erfarenheterna från denna period. Redan 1584 valdes han första gången in i underhuset. Vid Jakob den förste Stuarts hov skedde en snabb uppgång av den unge politikern. Kungen gav honom många grader, utmärkelser och höga positioner.
Karriär
Bacons filosofi är nära förknippad med kung James den förstas regeringstid. 1614 upplöste kungen riksdagen helt och styrde så gott som på egen hand. Men i behov av rådgivare förde Jacob Sir Francis närmare sig. Redan 1621 utnämndes Bacon till Lord of the Supreme Chancelly, Baron Verulamsky, Viscount of Saint Albany, Keeper of the Royal Seal och en hedersmedlem i det så kallade Privy Council. När det likväl blev nödvändigt för kungen att åter sammanföra riksdagen, förlät riksdagsmännen inte en sådan upphöjelse till en vanlig före detta advokat, och han skickades till vila. En framstående filosof och politiker dog den 9 april 1626.
Compositions
Under domstolens besvärliga tjänstgöring utvecklades F. Bacons empiriska filosofi på grund av hans intresse för vetenskap, juridik, moral, religion och etik. Hans skrifter förhärligade deras författare som en stor tänkare och den faktiska förfadern till hela filosofin i modern tid. År 1597 utkom det första verket med titeln "Experiment och instruktioner", som sedan reviderades två gånger och trycktes om många gånger. År 1605 skrevs uppsatsen "Om kunskapens betydelse och framgång,gudomligt och mänskligt. Efter sin avgång från politiken grävde Francis Bacon, vars citat kan ses i många moderna filosofiska verk, i sin mentala forskning. År 1629 publicerades "New Organon" och 1623 - "Om vetenskapens förtjänster och förstärkning." Bacons filosofi, kort och koncist presenterad i allegorisk form för en bättre förståelse av de breda massorna, återspeglades i den utopiska berättelsen "New Atlantis". Andra utmärkta skrifter: "On Heaven", "On Beginnings and Causes", "The History of King Henry the Seventeenth", "The History of Death and Life".
Huvudavhandling
All vetenskaplig och etisk tanke i modern tid förutsågs av Bacons filosofi. Det är mycket svårt att sammanfatta hela dess utbud, men det kan sägas att huvudsyftet med denna författares arbete är att leda till en mer perfekt form av kommunikation mellan ting och sinnet. Det är sinnet som är det högsta måttet på värde. Den moderna tidens och upplysningstidens filosofi, utvecklad av Bacon, lade särskild vikt vid att rätta till de karga och vaga begrepp som används inom vetenskaperna. Därav behovet av att "hänvisa till saker med ett nytt utseende och utföra restaureringen av konsten och vetenskapen och i allmänhet all mänsklig kunskap."
En titt på vetenskap
Francis Bacon, vars citat användes av nästan alla framstående filosofer från New Age, trodde att vetenskapen sedan de gamla grekernas tid hade gjort mycket små framsteg när det gäller att förstå och studera naturen. Folk började tänka mindre på de initiala principerna ochbegrepp. Således uppmanar Bacons filosofi eftervärlden att uppmärksamma utvecklingen av vetenskapen och göra det för att förbättra allt liv. Han uttalade sig mot fördomar om vetenskap, sökte erkännande av vetenskaplig forskning och vetenskapsmän. Det var från honom som en kraftig förändring av den europeiska kulturen började, det var från hans tankar som många områden inom den nya tidens filosofi växte. Från en misstänkt sysselsättning i Europas folks ögon håller vetenskapen på att bli ett prestigefyllt och viktigt kunskapsområde. I detta avseende följer många filosofer, vetenskapsmän och tänkare i Bacons fotspår. I stället för skolastik, som var helt skild från teknisk praxis och kunskap om naturen, kommer vetenskapen, som har ett nära samband med filosofin och förlitar sig på speciella experiment och erfarenheter.
En titt på utbildning
I sin bok The Great Restoration of the Sciences utarbetade Bacon en genomtänkt och detaljerad plan för att förändra hela utbildningssystemet: dess finansiering, godkända förordningar och stadgar och liknande. Han var en av de första politikerna och filosoferna som betonade vikten av aktiviteter för att ge medel till utbildning och experiment. Bacon angav också behovet av att revidera undervisningsprogrammen vid universiteten. Redan nu, när man bekantar sig med Bacons reflektioner, kan man bli förvånad över djupet av hans framsynthet som statsman, vetenskapsman och tänkare: programmet från The Great Restoration of the Sciences är relevant än i dag. Det är svårt att föreställa sig hur revolutionärt det var på 1600-talet. Det är tack vare SirFör Francis var 1600-talet i England "ett århundrade av stor lärdom och vetenskaplig upptäckt." Det var Bacons filosofi som blev föregångaren till sådana moderna discipliner som sociologi, vetenskapens ekonomi och vetenskapens vetenskap. Det huvudsakliga bidraget från denna filosof till vetenskapens praktik och teori var att han såg behovet av att föra vetenskaplig kunskap under en metodologisk och filosofisk motivering. F. Bacons filosofi syftade till syntesen av alla vetenskaper till ett enda system.
Differentiering av vetenskap
Sir Francis skrev att den mest korrekta uppdelningen av mänsklig kunskap är uppdelningen i tre naturliga förmågor hos den rationella själen. Historia i detta schema motsvarar minne, filosofi är förnuft och poesi är fantasi. Historien är uppdelad i civil och naturlig. Poesi är uppdelad i parabolisk, dramatisk och episk. Det mest detaljerade övervägandet är klassificeringen av filosofi, som är uppdelad i ett stort antal underarter och typer. Bacon skiljer den också från "gudomligt inspirerad teologi", som han uteslutande överlåter till teologer och teologer. Filosofi delas in i naturlig och transcendent. Det första blocket innehåller undervisning om naturen: fysik och metafysik, mekanik, matematik. Det är de som utgör ryggraden i ett sådant fenomen som New Age-filosofin. Bacon tänker också i stor skala och brett om människan. I hans idéer finns det en doktrin om kroppen (detta inkluderar medicin, friidrott, konst, musik, kosmetika) och en doktrin om själen, som har många underavdelningar. Det inkluderar sådana avsnitt som etik, logik (memoriseringsteori,upptäckter, domar) och "civilvetenskap" (som inkluderar doktrinen om affärsrelationer, staten och regeringen). Bacons fullständiga klassificering lämnar inte utan vederbörlig uppmärksamhet några av de kunskapsområden som existerade vid den tiden.
New Organon
Bacons filosofi, sammanfattad ovan, blomstrar i boken "New Organon". Den börjar med en reflektion över vad en människa, en tolkare och naturens tjänare, förstår och gör, förstår i naturens ordning genom tänkande eller handling. Bacons och Descartes filosofi, hans egentliga samtida, är en ny milstolpe i utvecklingen av världstanken, eftersom den innebär förnyelse av vetenskapen, fullständigt eliminering av falska begrepp och "spöken", som enligt dessa tänkare svävade djupt in. det mänskliga sinnet och slog rot i det. The New Organon uttrycker uppfattningen att det gamla medeltida kyrko-skolastiska sättet att tänka är i djup kris, och denna typ av kunskap (liksom motsvarande forskningsmetoder) är ofullkomliga. Bacons filosofi är att kunskapens väg är extremt svår, eftersom kunskapen om naturen är som en labyrint där det är nödvändigt att ta sig fram, och vars vägar är varierande och ofta vilseledande. Och de som brukar leda människor längs dessa stigar avviker ofta själva från dem och ökar antalet vandrare och vandrare. Det är därför det finns ett akut behov av att noggrant studera principerna för att skaffa ny vetenskaplig kunskap och erfarenhet. Filosofin bakom Bacon och Descartes, och sedan Spinoza, bygger på upprättandet av en integrerad kunskapsstruktur och metodologi. Den första uppgiften här är att rensa sinnet,hans frigivning och förberedelse för kreativt arbete.
"Spöken" - vad är det?
Bacons filosofi talar om rening av sinnet så att det närmar sig sanningen, som består av tre uppenbarelser: uppenbarelsen av människans genererade sinne, filosofier och bevis. Följaktligen urskiljs också fyra "spöken". Vad är det? Dessa är hindren som hindrar sant, autentiskt medvetande:
1) "spöken" av släktet, som har en grund i den mänskliga naturen, i släktet av människor, "i stammen";
2) "spöken" i grottan, det vill säga vanföreställningar hos en viss person eller grupp av människor, som orsakas av en persons eller grupps "grotta" (det vill säga en "liten värld");
3) "spöken" på marknaden, som härrör från kommunikation mellan människor;
4) teaterns "spöken" som ingjuter i själen från perversa lagar och dogmer.
Alla dessa faktorer måste förkastas och vederläggas av förnuftets triumf över fördomar. Det är den sociala och pedagogiska funktionen som är grunden för doktrinen om denna typ av störning.
"Spöken" av slaget
Bacons filosofi hävdar att sådana störningar är inneboende i det mänskliga sinnet, som tenderar att tillskriva saker mycket mer enhetlighet och ordning än vad som faktiskt finns i naturen. Sinnet strävar efter att på konstgjord väg anpassa nya data och fakta för att passa sina övertygelser. En person ger efter för argument och argument som mest förvånar fantasin. Begränsningarna av kognition och sinnets koppling till känslornas värld är problemen med New Age-filosofin, som de stora tänkarna försökte lösa med sinauppsatser.
Ghosts of the cave
De härrör från människors mångfald: vissa älskar mer speciella vetenskaper, andra tenderar till allmän filosofering och resonemang, andra vördar gammal kunskap. Dessa skillnader, som härrör från individuella egenskaper, döljer och förvränger kunskapen avsevärt.
Marknadens spöken
De här är produkterna av missbruk av namn och ord. Enligt Bacon är det här särdragen i New Age-filosofin har sitt ursprung, som syftar till att bekämpa sofistisk passivitet, verbala skärmytslingar och dispyter. Namn och namn kan man ge saker som inte finns och det skapas teorier om detta, falska och tomma. För ett tag blir fiktionen verklig, och detta är det förlamande inflytandet för kunskap. Mer komplexa "spöken" växer fram ur okunniga och dåliga abstraktioner som används i bred vetenskaplig och praktisk användning.
Ghosts of the theater
De kommer inte in i sinnet i hemlighet, utan överförs från perversa lagar och fiktiva teorier och uppfattas av andra människor. Bacons filosofi klassificerar teaterns "spöken" i former av felaktiga åsikter och tänkande (empiri, sofistik och vidskepelse). Det finns alltid negativa konsekvenser för praktik och vetenskap som orsakas av ett fanatiskt och dogmatiskt engagemang för pragmatisk empirism eller metafysisk spekulation.
Undervisning om metod: det första kravet
Francis Bacon vänder sig till människor vars sinnen är höljda i vana och fängslade av den, som inte ser behovet av att stycka sönder helhetenbilder av naturen och bilden av ting i namn av kontemplation av det ena och det hela. Det är med hjälp av "fragmentering", "separation", "separation" av de processer och kroppar som utgör naturen, man kan etablera sig i universums integritet.
Undervisning om metod: det andra kravet
Detta stycke specificerar detaljerna för "styckning". Bacon menar att division inte är ett mål, utan ett medel genom vilket de lättaste och enklaste komponenterna kan urskiljas. Ämnet för övervägande här bör vara de mest konkreta och enkla kropparna, som om de "öppnar i sin natur i sitt vanliga förlopp."
Undervisning om metod: det tredje kravet
Sökandet efter en enkel natur, en enkel början, som Francis Bacon förklarar, betyder inte att vi talar om specifika materiella kroppar, partiklar eller fenomen. Vetenskapens mål och mål är mycket mer komplexa: det är nödvändigt att ta en ny titt på naturen, att upptäcka dess former, att leta efter källan som producerar naturen. Det handlar om att upptäcka en sådan lag som skulle kunna bli grunden för aktivitet och kunskap.
Undervisning om metod: det fjärde kravet
Bacons filosofi säger att det först och främst är nödvändigt att förbereda en "erfaren och naturlig" historia. Med andra ord är det nödvändigt att räkna upp och sammanfatta vad naturen själv säger till sinnet. Medvetande, som lämnas åt sig själv, och drivs av sig själv. Och redan i denna process är det nödvändigt att lyfta fram de metodologiska regler och principer som kan få empirisk forskning att förvandlas till en sann förståelse av naturen.
Social ochpraktiska idéer
Man kan inte på något sätt förringa Sir Francis Bacons förtjänster som politiker och statsman. Omfattningen av hans sociala verksamhet var enorm, vilket skulle bli kännetecknet för många filosofer under 1600- och 1700-talen i England. Han uppskattar mycket mekanik och mekaniska uppfinningar, som enligt hans åsikt är ojämförliga med andliga faktorer och påverkar mänskliga angelägenheter mer kvalitativt. Som rikedom, som blir ett soci alt värde, i motsats till idealet om skolastisk askes. Samhällets tekniska och produktiva möjligheter godkänns förbehållslöst av Bacon, liksom teknisk utveckling. Han har en positiv inställning till det moderna statliga och ekonomiska systemet, vilket också kommer att vara kännetecknande för många senare tiders filosofer. Francis Bacon förespråkar självsäkert expansion av kolonierna, ger detaljerade råd om smärtfri och "rättvis" kolonisering. Som en direkt deltagare i brittisk politik talar han väl om industri- och kommersiella företags verksamhet. Personligheten hos en enkel ärlig affärsman, en företagsam entreprenör, orsakar Bacons sympati. Han ger många rekommendationer angående de mest humana och föredragna metoderna och sätten för personlig berikning. Bacon ser ett motgift mot upplopp och oroligheter, såväl som fattigdom, i en flexibel politik, subtil statlig uppmärksamhet på allmänhetens behov och en ökning av befolkningens rikedom. De specifika metoder han rekommenderar är skattereglering, öppnande av nya handelsvägar, förbättring av hantverk ochjordbruk, förmåner för fabriker.
