Kärlek: filosofi. Kärlek ur Platons filosofi och rysk filosofi

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:02

Människor och epoker har förändrats, och kärlek har uppfattats olika i varje århundrade. Filosofi försöker än i dag att svara på den svåra frågan: var kommer denna underbara känsla ifrån?

Eros

Kärlek, ur Platons filosofis synvinkel, är annorlunda. Han delar upp Eros i 2 hypostaser: hög och låg. Den jordiska Eros personifierar den lägsta manifestationen av mänskliga känslor. Detta är passion och lust, önskan att äga människors saker och öden till varje pris. Platons filosofi betraktar sådan kärlek som en faktor som hindrar utvecklingen av den mänskliga personligheten, som något vidrigt och vulgärt.

Himmelska Eros, i motsats till destruktiva jordiska, personifierar utveckling. Det är en kreativ princip som germaniserar livet, motsatsernas enhet manifesteras i det. Himmelska Eros förnekar inte den möjliga fysiska kontakten mellan människor, men framför ändå den andliga principen i första hand. Det är härifrån begreppet platonisk kärlek kommer. Känslor för utveckling, inte för innehav.

Androgyn

I sin kärleksfilosofi ger Platon inte den sista platsen åt myten om androgyner. En gång i tiden var människan helt annorlunda. Han hade fyra armar och ben, och hans huvud såg ut som två heltidentiska ansikten åt olika håll. Dessa gamla människor var mycket starka och bestämde sig för att argumentera med gudarna för företräde. Men gudarna straffade fruktansvärt de vågade androgynerna och delade var och en i två halvor. Sedan dess vandrar de olyckliga på jakt efter en del av sig själva. Och bara de lyckliga som hittar en andra del av sig själva får äntligen frid och lever i harmoni med sig själva och världen.

Myten om androgyner är en viktig del av harmoniläran. Platons filosofi upphöjer mänsklig kärlek till ett antal sublima känslor. Men detta gäller bara för verklig och ömsesidig kärlek, eftersom den ena delen av helheten inte kan älska den andra.

medeltiden

Kärleksbegreppet i medeltidens filosofi får en religiös färg. Gud själv offrade sig själv för kärleken till hela mänskligheten för den universella syndens försoning. Och sedan dess, i kristendomen, har kärlek blivit förknippad med självuppoffring och självförnekelse. Först då kunde det anses sant. Guds kärlek var tänkt att ersätta alla andra mänskliga preferenser.

Kristen propaganda har fullständigt förvrängt människans kärlek till människan, den har helt reducerat den till last och lust. Här kan du observera en slags konflikt. Å ena sidan anses kärlek mellan människor vara synd, och sexuellt umgänge är närmast en demonisk handling. Men samtidigt uppmuntrar kyrkan institutionen för äktenskapet och familjen. I sig själv är befruktningen och födelsen av en person i världen synd.

Rozanov

Rysk kärleksfilosofi föds tack vare V. Rozanov. Han är den första att ta upp detta ämne bland inhemska filosofer. För honom är denna känsla den renaste och mest sublima. Han identifierar kärlek med begreppet skönhet och sanning. Rozanov går längre och förklarar direkt att sanning är omöjlig utan kärlek.

Rozanov kritiserar den kristna kyrkans monopolisering av kärlek. Han konstaterar att detta bidrar till brott mot moral. Relationer med det motsatta könet är en integrerad del av livet, som inte kan skäras bort så grovt eller formaliseras genom fortplantning. Kristendomen ägnar överdriven uppmärksamhet direkt åt sexuellt umgänge, utan att lägga märke till deras andliga bakgrund. Rozanov uppfattar kärleken till en man och en kvinna som en enda, generisk princip. Det är hon som driver världen och mänsklighetens utveckling.

Soloviev

B. Solovyov är en anhängare av Rozanov, men han tar med sin vision i sin undervisning. Han återvänder till det platonska begreppet androgyn. Kärlek, ur Solovyovs filosofis synvinkel, är en bilateral handling av en man och en kvinna. Men han ger begreppet androgyn en ny innebörd. Närvaron av två kön, så olika varandra, talar om mänsklig ofullkomlighet.

En sådan stark attraktion av könen till varandra, till fysisk intimitet också, är inget annat än en önskan att förenas igen. Endast tillsammans kan båda könen bli ett igen och harmonisera sig själva och utrymmet runt omkring. Det är därför det finns så många olyckliga människor i världen, för det är väldigt svårt att hitta en andra del av sig själv.

Berdyaev

I enlighet med hans läror skapar kön konflikter och skiljer människor åt. Delarna, som magneter, strävar efter att ansluta och hitta kärleken. Berdyaevs filosofi, efter Platons, talar om kärlekens dualitet. Det är bestialiskt, det är enkel lust. Men det kan också höja sig till höjderna av andens perfektion. Han säger att efter masskristnandet är det nödvändigt att rehabilitera attityden till sexuell kärlek.

Att övervinna köns- och könsskillnader är inte en förening, utan tvärtom en tydlig förståelse för varje köns funktioner. Endast detta kan öppna den kreativa början och utveckla varje persons individualitet till fullo. Det är förälskelsen i det motsatta könet och intimiteten som de maskulina och feminina principerna manifesteras tydligast. Det är kärleken som binder kropp och själ och som samtidigt lyfter och lyfter en person till en ny nivå av andlig utveckling.

Ändå är uppdelningen av kärlek i köttsligt och andligt inte av misstag. Den extrema överseendet med lust och kött har redan förstört det antika Rom. Ändlösa tillfälliga sexuella relationer är trötta på alla. Kanske var detta anledningen till en så tuff inställning till intima relationer i den kristna religionen. Begreppet "kärlek" filosofi vid alla tidpunkter upphöjd och betraktas som grunden för liv och utveckling. Det spelar ingen roll i förhållande till vem denna kärlek är - för en person eller för en högre varelse. Huvudsaken är att kärlek inte ska ersättas av lust, det är detta som grekiska filosofer och våra inhemska tänkare pratar om.