Den moderna världen är enorm, men liten. Verkligheten i vårt liv är sådan att existensen av en person utanför kulturen är praktiskt taget otänkbar, precis som isoleringen av en enda kultur är otänkbar. Idag, i en tid präglad av möjligheter, information och enorma hastigheter, är ämnet interpenetration och dialog mellan kulturer mer relevant än någonsin.
Var kom termen "kultur" ifrån?
Sedan Cicero tillämpade detta koncept på människan på 1:a århundradet f. Kr., har termen "kultur" vuxit, fått nya betydelser och fångat nya begrepp.
Ursprungligen betydde den latinska termen colere jord. Senare spreds det till allt som rörde jordbruket. I det antika Grekland fanns det ett speciellt koncept - "paideia", vars betydelse i allmän mening kan förmedlas som "själens kultur". Den förste som kombinerade payeia och kultur i sin avhandling De Agri Culrura var Mark Porcius Cato den äldre.
Han skrev inte bara om reglerna för att odla marken, växterna och ta hand om dem, utan också omatt jordbruket måste bemötas med själ. Jordbruk byggt på ett själlöst tillvägagångssätt kommer aldrig att lyckas.
I det antika Rom användes denna term redan inte bara i samband med jordbruksarbete, utan även för andra begrepp - språkets kultur eller beteendekulturen vid bordet.
I de "Tusculan Conversations" använde Cicero för första gången i historien denna term i relation till en enda individ, och kombinerade i begreppet "själens kultur" alla egenskaper som kännetecknar en välutbildad person som har en förståelse för vetenskap och filosofi.
Vad är kultur?
I moderna kulturstudier för termen "kultur" finns det många olika definitioner, vars antal på 90-talet av förra seklet översteg 500. Det är omöjligt att överväga alla betydelser i en artikel, så vi kommer att fokusera på de viktigaste.
För det första är denna term fortfarande nära förknippad med jordbruk och jordbruk, vilket återspeglas i begrepp som "jordbruk", "trädgårdsbruk", "odlade åkrar" och många andra.
Å andra sidan betecknar definitionen av "kultur" ofta de andliga, moraliska egenskaperna hos en enda person.
I vardaglig mening hänvisas termen ofta till som verk av litteratur, musik, skulptur och resten av mänsklighetens arv, utformade för att utbilda och utveckla en person inom ett enda samhälle.
En av de viktigaste definitionerna är förståelse"kultur" som en viss gemenskap av människor - "kulturen i Indien", "kulturen i det antika Ryssland". Det är detta tredje koncept som vi kommer att överväga idag.
Kultur i sociologi
Modern sociologi betraktar kultur som ett etablerat system av värderingar, normer och ordningar som reglerar människors liv i ett visst samhälle.
Initi alt skapas kulturella värden konstgjort av samhället, senare hamnar samhället självt under inflytande av sina normer och utvecklas i lämplig riktning. Det visar sig att en person blir beroende av det han skapat.
I samband med kultur som ett speciellt system som reglerar livet i ett visst samhälle, finns begreppet interaktion mellan kulturer.
En individuell kultur i kulturernas värld
Den gemensamma mänskliga kulturen är heterogen när det gäller dess interna struktur. Den bryts upp i många olika kulturer, som kännetecknas av nationella särdrag.
Det är därför vi, på tal om kultur, måste specificera vilken vi menar - ryska, tyska, japanska och så vidare. De kännetecknas av sitt arv, seder, ritualer, stereotyper, smaker och behov.
Samspelet mellan kulturer i den moderna världen sker i enlighet med olika mönster: man kan absorbera eller assimilera en annan, en svagare, eller båda kan förändras under trycket av globaliseringsprocesser.
Isolering och dialog
Vilken kultur som helst, innan den går in i en av formerna av interaktion, i de allra första stadierna av dessutvecklingen var isolerad. Ju längre denna isolering varade, desto mer karakteristiska nationella drag fick en enskild kultur. Ett slående exempel på ett sådant samhälle är Japan, som under lång tid utvecklats ganska isär.
Det är logiskt att anta att ju tidigare dialogen mellan kulturer äger rum, och ju närmare den kommer, desto fler nationella drag utplånas, och kulturer kommer till en gemensam nämnare - en viss genomsnittlig kulturell typ. Ett typiskt exempel på ett sådant fenomen är Europa, där de kulturella gränserna mellan företrädare för olika samhällen är ganska suddiga.
Men all isolering är i slutändan en återvändsgränd, eftersom existens och utveckling är omöjlig utan samverkan mellan kulturer. Bara på detta sätt, genom att kommunicera, dela erfarenheter och traditioner, acceptera och ge, kan samhället nå otroliga höjder av utveckling.
Det finns olika modeller för interaktion mellan kulturer - kontakt kan ske på etnisk, nationell och civilisationsnivå. Denna dialog kan leda till olika resultat - från fullständig assimilering till folkmord.
Det första steget i interkulturell kontakt
Etnisk – detta är den allra första, grundläggande nivån av interaktion mellan kulturer. Kulturell interaktion sker mellan helt olika mänskliga samhällen – det kan vara små etniska grupper, knappt hundra personer, och folk vars antal är mer än en miljard.
Samtidigt noteras en viss dualitet i processen - å ena sidan berikar och mättar kulturernas interaktion var och en separattagit gemenskap. Å andra sidan försöker mer enade, mindre och homogena folkslag skydda sin individualitet och identitet.
Olika processer av interaktion mellan kulturer i världen leder ofta till olika resultat. Detta kan vara processen för enande och processen för separation av etniska grupper. Den första gruppen inkluderar sådana fenomen som assimilering, integration, den andra - transkulturering, folkmord och segregation.
Assimilation
Assimilering sägs när en eller båda interagerande kulturer förlorar sin individualitet och bygger en ny samhällsmodell baserad på gemensamma, genomsnittliga värderingar och normer. Assimilering kan vara antingen naturlig eller artificiell.
Den andra äger rum i samhällen där statlig politik syftar till att lösa upp små etniska grupper i stora nationers kultur. Mycket ofta leder sådana våldsamma åtgärder till motsatt resultat och istället för assimilering uppstår fiendskap som kan leda till ökade etniska konflikter.
Särskilja ensidig assimilering, när en mindre nation antar seder, traditioner och normer för en stor etnisk grupp; kulturell blandning, vilket innebär en förändring i båda etniska grupper och att bygga en ny samhällsmodell baserad på en kombination av två eller flera typer av kulturer, och fullständig assimilering, vilket innebär förkastande av kulturarvet från alla interagerande parter och skapandet av ett original konstgjord gemenskap.
Integration
Integration är ett exempel på interaktionkulturer som skiljer sig markant i språk och traditioner, men som tvingas existera på samma territorium. Som ett resultat av långvarig kontakt bildas som regel gemensamma drag och kulturella principer mellan två etniska grupper. Samtidigt behåller varje nation sin originalitet och originalitet.
Integration kan vara:
- tematisk. När nationer förenas på principen om likhet i åsikter. Ett exempel på sådan interaktion är Europas enande på grundval av gemensamma kristna värderingar.
- Stilistisk. Att bo på samma plats, samtidigt och under samma förhållanden bilda förr eller senare gemensamma kulturella åsikter för alla etniska grupper.
- Regler. Sådan integration är konstgjord och används för att förhindra eller minska sociala spänningar och kulturella och politiska konflikter.
- Logiskt. Den är baserad på harmonisering och justering av vetenskapliga och filosofiska åsikter om olika kulturer.
- Adaptiv. Denna moderna modell för interaktion behövs för att öka effektiviteten för varje kultur och enskilda människor inom ramen för existensen i det globala samhället.
Transkultur i hjärtat av det nya samhället
Det händer ofta att en del av en etnisk gemenskap som ett resultat av frivillig eller påtvingad migration befinner sig i en främmande miljö, helt avskuren från sina rötter.
På grundval av sådana samhällen uppstår och formas nya samhällen, som kombinerar både historiska drag och nya som utvecklats på grundval av erfarenheter frånfrämmande vistelseförhållanden. Så de engelska protestantiska kolonisterna skapade, efter att ha flyttat till Nordamerika, en speciell kultur och ett speciellt samhälle.
Folkmord
Upplevelsen av interaktion mellan olika kulturer kan inte alltid vara positiv. Fientliga etniska grupper, som inte är benägna till dialog, kan ofta organisera folkmord som ett resultat av propaganda.
Folkmord är en destruktiv typ av interaktion mellan kulturer, avsiktlig fullständig eller partiell förstörelse av medlemmar av en etnisk, religiös, nationell eller rasistisk grupp av människor. För att uppnå detta mål kan helt andra metoder användas - från avsiktligt dödande av medlemmar i samhället till att skapa outhärdliga levnadsförhållanden.
Nationer som begår folkmord kan ta bort barn från familjer för att integrera dem i deras kulturella gemenskap, förstöra dem eller förhindra barnafödande i en förföljd kulturell och etnisk gemenskap.
I dag är folkmord ett internationellt brott.
Segregation
Ett kännetecken för interaktionen mellan kulturer under segregation är att en del av befolkningen - det kan vara en etnisk, religiös eller rasgrupp - är tvångsseparerad från resten av befolkningen.
Detta kan vara en regeringspolitik som syftar till att diskriminera vissa grupper av befolkningen, men tack vare framgångarna för människorättsaktivister under andra hälften av 1900-talet finns laglig segregation och apartheid praktiskt taget inte i det moderna världen.
Detta ändrar inte den faktiska existensen av segregation i dessa länderdär det tidigare funnits de jure (enligt lag). Ett slående exempel på en sådan politik är rassegregationen i USA, som har funnits i tvåhundra år.
Nationell nivå av ömsesidigt inflytande från kulturer
Det andra steget efter etnisk interaktion är nationell kontakt. Det visas på grundval av redan bildade etniska relationer.
Nationell enhet uppstår där olika etniska grupper förenas till en stat. Genom genomförandet av en gemensam ekonomi, statlig politik, ett enda statsspråk, normer och seder uppnås en viss nivå av gemensamhet och likhet mellan intressen. Men i verkliga stater uppstår inte alltid sådana ideala relationer - ofta, som svar på statliga åtgärder för integration eller assimilering, svarar folket med utbrott av nationalism och folkmord.
Civilisation som en universell form av interaktion
Den högsta nivån av interkulturell interaktion är civilisationsnivån, där många civilisationer förenas till gemenskaper som tillåter reglerande av relationer både inom samhället och på den mellanstatliga arenan.
Denna typ av interaktion är typisk för modern tid, där fred, förhandlingar och sökandet efter gemensamma, mest effektiva former av interaktion sätts som grund för tillvaron.
Ett exempel på intercivilisatorisk interaktion är Europeiska unionen och dess Europaparlament, utformade för att lösa problemen med interaktion mellan kulturer och med omvärlden.
Civilisationskonflikter kan uppstå på olika nivåer: från mikronivå med dess kamp om makt och territorium, till makronivå - i form av en konfrontation mellan makter för rätten att äga moderna vapen eller för dominans och monopol på världsmarknaden.
öst och väst
Vid första anblicken har naturen ingenting med kultur att göra, eftersom denna term betyder mänskligt arv, något skapat av mänskliga händer och helt motsatt dess naturliga början.
Det här är faktiskt en ganska ytlig titt på hur saker och ting är i världen. Samspelet mellan natur och kultur beror på vilken kultur som kommer i kontakt, eftersom det finns en enorm klyfta i åsikter och principer mellan öst- och västvärlden.
För en man från väst - en kristen - är således dominans över naturen karakteristiskt att underkuva den och använda dess resurser för sitt eget bästa. Ett sådant förhållningssätt strider mot hinduismens, buddhismens eller islams principer. Människor med österländsk uppväxt och religion tenderar att älska naturens kraft och gudomliggöra den.
Naturen är kulturens moder
Människan kom ut ur naturen och genom sina handlingar ändrade den, anpassade den till sina behov, skapade en kultur. Deras koppling är dock inte helt förlorad, de fortsätter att påverka varandra.
Samspelet mellan natur och kultur, enligt sociobiologer, är bara en del av de övergripande evolutionära processerna, och inte ett enda fenomen. Kultur, ur denna synvinkel, är bara ett steg i naturens utveckling.
Djur, som utvecklas, ändrar alltså sin morfologi för att anpassa sig till miljön och överföra den med hjälp av instinkter. Människan har v alt en annan mekanism genom att skapa en artificiell livsmiljö, hon överför all ackumulerad erfarenhet till kommande generationer genom kulturen.
Men naturen var och är en faktor som bestämmer kulturens bildning, eftersom mänskligt liv är oskiljaktigt från det och utgår från ett nära samspel. Således inspirerar naturen med sina bilder en person att skapa litterära och konstnärliga mästerverk som är ett kulturarv.
Miljön påverkar villkoren för arbete och vila, människors mentalitet och uppfattning, vilket i sin tur är direkt relaterat till deras kultur. Den ständiga förändringen i omvärlden stimulerar en person att leta efter nya sätt att möta sina behov. Samtidigt hittar han allt material som behövs för detta i naturen.
Kultur och samhälle
Människan lever i en artificiellt skapad miljö baserad på naturen, kallad "samhälle". Samhälle och kultur är ganska nära, men inte identiska begrepp. De utvecklas parallellt.
Bland forskare finns det ingen entydig åsikt om formen för interaktion mellan samhälle och kultur. Vissa forskare hävdar att samhället är en speciell form av människors existens, fylld av kultur. Andra tror att samhället är en social struktur som har vuxit fram ur det kulturella samspelet mellan individer och etniska grupper.
I den historiska utvecklingsprocessen bildades olika typer av samhällen och kulturer:
- Primitivsamhälle. Det kännetecknas av synkretism - en persons oskiljaktighet från den sociala miljön. I den primitiva världen bevarades och förmedlades kulturen genom myter och legender, som inte bara förklarade alla fysiska fenomen, utan också reglerade människors liv.
- Orientaliska despotismer, tyrannier och monarkier. Med samhällsutvecklingen och den åtföljande sociala skiktningen har en ny typ av samhälle bildats i världen, som till sin struktur skiljer sig mycket från den primitiva. Samhället stod inte längre i spetsen för den nya världen - dess plats togs av en enda härskare - en monark, despot eller tyrann, vars makt sträckte sig till alla delar av befolkningen.
- Demokrati. Den tredje typen av samhälle bildades i antikens Grekland och Rom. Den baserades på alla medborgares jämlikhet och frihet och antydde deras lika deltagande i bildandet av den kulturella och sociala miljön.
Det var den tredje typen av samhälle som blev grunden för bildandet av ett nytt, modernt samhälle och kultur. Men än idag är gränserna mellan natur, kultur och samhälle suddiga, deras ömsesidiga inflytande är stort, och tillvaron är oskiljaktig från varandra.
