Materialism är en filosofisk trend som förnekar sakers andliga väsen, och förlitar sig främst på den evolutionära komponenten i uppkomsten av den yttre världen, i förhållande till människan. Det karakteristiska för detta tillvägagångssätt är det fullständiga förnekandet av existensen av Gud och andra högre substanser.
Dessutom är det för materialister viktigt att inte förstå essensen av de processer som äger rum runt omkring, utan att söka efter en logisk och pseudovetenskaplig förklaring av ursprunget, existensen av det fysiska rummet. I denna mening kan man hävda att materialism är läran om världens och sakernas kroppslighet i denna värld. Som jämförelse: idealismen, med sitt begrepp om det högsta idealets urväsen (oavsett vilken form den befinner sig i), lägger sin huvudsakliga insats på självkännedomen om idealet, sökandet efter Gud inom sig själv. Med andra ord, för representanter för materialismen är huvudkategorin den fysiska världen som en objektiv verklighet, för idealister är det det mänskliga "jag" som en andlig projektion av högre makter.
Mänskligt medvetande och världens fysik
förnekelseDen andliga början ledde till att materialister, med utgångspunkt från renässansen, på något sätt behövde passa in det mänskliga medvetandet i den vardagliga verklighetens evolutionära fysik. Och sedan uppstod ett problem, eftersom den kristna världsbilden inte tillät att helt förneka människans gudomliga väsen. En utväg hittades i sökandet efter ett moraliskt och etiskt ideal - humanisterna gick den här vägen och förvandlade materialismen i filosofin till en prototyp av social och politisk teori. Senare formaliserade franska tänkare bara de utvecklade begreppen till protomoderna teorier om lag och konstitutionalism. Materialism är etik och lag. Så villkorligt är det möjligt att beteckna den värdefulla eran av 15-1700-talen.
Två set
Materialismens återupplivande ställde tydligt frågan: vad är primärt och vad är sekundärt? Det visade sig att materialism inte bara är ett sökande efter allmänna lagar för naturens utveckling, utan också en definition, mer exakt, en medvetenhet om världens primära källa. Vulgär materialism letade efter urmateria, i huvudsak var den en fortsättning på den grekiska traditionen (Demokrit, Empedokles). Konsekvent materialism utgick från den mekaniska principen att förklara de objektiva lagar som existerar utanför det mänskliga medvetandet. Men hur paradox alt det än kan tyckas var det konsekvent materialism, på väg genom dialektisk materialism, som kom fram till materiens fenomenologiska natur. Enligt denna logik, som slutligen lades av V. Lenin, visade det sig att den omgivande verkligheten bara är en representation som finns i vårmedvetande, och medvetandet i sig är en objektiv verklighet. Och detta innebar i sin tur att omvärlden kunde utformas i ens egen bild och likhet. Som ett resultat togs Guds plats av människan, vilket var särskilt tydligt inom sovjetmarxismen.
Cartesian Doubt
Dessutom får vi inte glömma att teorin om materialism förändrades avsevärt efter att R. Descartes introducerade sin tvivelprincip. Det visade sig att materialisters alla logiska argument, liksom andra filosofer, inte går utöver den logiska cirkeln: om medvetandet erkänns som en del av den objektiva världen, är kunskap om just denna objektiva värld möjlig endast genom individuell medvetenhet. Att bryta cirkeln innebär att erkänna vissa saker inte bara som objektivt existerande, utan också att tro på dem. Och detta betyder att filosofens idealistiska ställning är källan till varje materialistisk uppfattning.
