Marsilio Ficino - filosof, teolog och vetenskapsman, en enastående tänkare från renässansen

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 13:00

Marsilio Ficino (levnadsår - 1433-1499) föddes nära Florens, i staden Figline. Han utbildades vid universitetet i Florens. Här studerade han medicin och filosofi. Marsilio Ficinos filosofi, liksom några fakta från hans biografi, kommer att presenteras i den här artikeln.

Marsilio skriver redan i början av 50-talet av 1400-talet sina första självständiga verk, som präglades av inflytande från olika antikens filosofers idéer. Lite senare studerar han det grekiska språket och börjar också översätta. Ficino blir samma år sekreterare för Cosimo de' Medici, chef för den florentinska republiken.

Bild av Marsilio Ficino

Marsilio är i allmänhet en generaliserad bild, ett slags symbol för en humanist-filosof, i vars världsbild olika filosofiska och religiösa traditioner blandas. Eftersom han var katolsk präst (Ficino tog rangen vid 40 års ålder), var han förtjust i idéerna från gamla tänkare, tillägnade några av sina predikningar till den "gudomlige Platon"(bilden presenteras nedan), till och med sätta ett ljus hemma framför hans byst. Förlovad på samma gång Ficino och magi. Dessa till synes motsägelsefulla egenskaper för filosofen själv var tvärtom oskiljaktiga från varandra.

Ficino är en humanist

Ficino visade tydligt i sitt arbete huvuddraget i den humanistiska rörelsen, eftersom han, liksom de flesta företrädare för efterföljande epoker, trodde att nya ideal kunde utvecklas först när den kristna läran rättfärdigades på nytt med hjälp av magiska och antikens mystiska idéer, och även på grundval av Platons idéer, som han ansåg vara efterträdaren till Zoroaster, Orfeus och Hermes Trismegistus. Det bör samtidigt noteras att för Ficino, såväl som för andra humanister, var platonsk filosofi och nyplatonism en enda lära. Det var först på 1800-talet som skillnaden mellan neoplatonism och platonism först upptäcktes.

Översättningsaktiviteter

Marsilio Ficino, som har många hobbyer, var engagerad i följande tre viktigaste aktiviteter. Han blev känd främst som översättare. Åren 1462-1463 var det Marsilio som översatte verken som tillskrivits Hermes Trismegistus till latin, liksom kommentarerna till Zoroaster och Orfeus hymner. Under de följande femton åren publicerade han praktiskt taget alla Platons dialoger på latin, såväl som Plotinus, de sena antika filosoferna och Areopagitica (80-90 år av 1400-talet) skrifter.

Filosofiska skrifter

Ett annat område av Ficinos verksamhet var relaterat till filosofi. Han skrev två verk: "Platons teologi om själens odödlighet" och "Om den kristna religionen". Ficino, som förlitade sig på verk skrivna av Hermes Trismegistus, hävdade att huvudstadierna i filosofins utveckling framstår som "belysning", så dess betydelse är att förbereda den mänskliga själen för uppfattningen av uppenbarelse.

Religiösa idéer

Den florentinska tänkaren skilde faktiskt inte åt filosofi och religion, som många andra filosofer på 1400-talet. Enligt hans åsikt har de sitt ursprung i antikens mystiska läror. Den gudomliga Logos som en uppenbarelse gavs till Zoroaster, Orpheus och Hermes Trismegistus. Efter det överfördes stafettpinnen av gudomlig hemlig kunskap till Platon och Pythagoras. Genom sitt framträdande på jorden har Jesus Kristus redan förkroppsligat Logos-Ordet i livet. Han gav också en gudomlig uppenbarelse till alla människor.

Så, både den kristna läran och den antika filosofin har en gemensam källa - den gudomliga logos. För Ficino själv presenterades därför studier i filosofi och prästerlig verksamhet i en oskiljaktig och absolut enhet. Han trodde dessutom att det var nödvändigt att utveckla något slags enhetligt filosofiskt och religiöst begrepp, att kombinera Platons läror, forntida mystik med de heliga skrifterna.

Begreppet "universell religion"

I Ficino, i enlighet med denna logik, uppstår det så kallade konceptet om universell religion. Han trodde att Gud ursprungligen gav världen en religiössanningen, som, på grund av ofullkomlighet, människor inte helt kan förstå, därför skapar de alla typer av religiösa kulter. Ett försök att närma sig det görs också av olika tänkare som representerar huvudstadierna i filosofins utveckling. Men alla dessa övertygelser och idéer är bara manifestationer av en enda "universell religion". Gudomlig sanning i kristendomen har funnit det mest tillförlitliga och korrekta uttrycket.

Ficino, som försöker avslöja innebörden och innehållet i den "universella religionen", följer det nyplatonska schemat. Enligt hans åsikt består världen av följande fem nivåer: materia, kvalitet (eller form), själ, ängel, gud (i stigande ordning). De högsta metafysiska begreppen är gud och ängel. De är oändliga, immateriella, odödliga, odelbara. Materia och kvalitet är lägre begrepp förknippade med den materiella världen, därför är de begränsade i rymden, dödliga, tillfälliga, delbara.

Den huvudsakliga och enda länken mellan de lägre och högre nivåerna av vara är själen. Hon, enligt Ficino, är treenig, eftersom hon har tre hypostaser: själen hos levande varelser, själen i de himmelska sfärerna och världens själ. Den strömmar från Gud och livar upp den materiella världen. Marsilio Ficino sjunger bokstavligen om själen och hävdar att det är hon som är kopplingen till allt, eftersom när hon bor i den ena lämnar hon inte den andra. Generellt sett stödjer själen allt och genomsyrar allt. Ficino kallar henne därför världens knut och knyt, alltings ansikte, alltings förmedlare, naturens centrum.

Baserat på detta blir det tydligt varför så mångaMarsilio uppmärksammar en individs själ. Intill det gudomliga är hon, enligt hans förståelse, "kroppens älskarinna", kontrollerar den. Därför bör kunskapen om ens själ bli den huvudsakliga sysselsättningen för varje person.

temat för den mänskliga personlighetens väsen

Temaet om essensen av en individuell Ficinos personlighet fortsätter i hans diskussion om "platonisk kärlek". Han menar med kärleksbegreppet återföreningen i Gud av en köttslig, verklig person med tanken på honom. Ficino skriver, i enlighet med kristna nyplatoniska idéer, att allt i världen kommer från Gud och kommer att återvända till honom. Därför måste man i allt älska Skaparen. Då kan människor uppstå till kärlek i alltings gud.

Den sanna mannen och idén om honom är därför en. Men det finns ingen sann människa på jorden, eftersom alla människor är åtskilda från varandra och från sig själva. Det är här gudomlig kärlek kommer in i bilden, med vars hjälp du kan komma till sant liv. Om alla människor återförenas i den kommer de att kunna hitta vägen till Idén. Därför, genom att älska Gud, blir människor själva älskade av honom.

Mycket populärt på 1400-talet var predikandet av "platonisk kärlek" och "universell religion". Den behöll sin dragningskraft för många västeuropeiska tänkare senare.

Treatise "On Life"

År 1489 publicerades Ficinos medicinska avhandling "Om livet", där han förlitade sig på astrologiska lagar, som andra representanter för renässansen. grundmedicinska recept på den tiden tjänade tron att delar av människokroppen är underordnade zodiakens tecken, och olika temperament är förknippade med olika planeter. Den delades av många renässansens tänkare. Opuset var avsett för vetenskapsmän som på grund av hårt arbete ofta hamnar i melankoli eller blir sjuka. De rekommenderas av Ficino att undvika mineraler, djur, örter, växter relaterade till Saturnus (denna planet har ett melankoliskt temperament), att omge sig med föremål relaterade till Venus, Jupiter och solen. Bilden av Merkurius, som denna tänkare hävdade, utvecklar minne och uppfinningsrikedom. Den kan också avvärja feber när den placeras på ett träd.

Betydningen av Ficinos aktiviteter

Renässansens tänkare höll Marsilio högt. Han gjorde ett stort bidrag till Florens kultur under den sista tredjedelen av 1400-talet, särskilt i utvecklingen av en ny typ av platonism. Bland hans vänner fanns renässansens största representanter inom olika områden: filosofer, politiker, poeter, konstnärer och andra framstående personligheter.

Genom sin omgivning påverkade Ficino många områden av Florens andliga liv, i synnerhet de sköna konsterna, eftersom kunderna på den tiden vanligtvis utgjorde det litterära verkprogrammet. Inflytandet från hans idéer kan spåras i "Venus födelse" och "Vår" av Botticelli, "Pan" av Signorelli, såväl som i målningscykeln "History of the Volcano" av Piero di Cosimo och andra. vidare filosofihistoria speglar dem också. Kort beskrivetoss denna tänkares biografi och idéer är av stort intresse även idag.