Filosofin inkluderar många strömningar och trender. Varje vetenskapsman förklarade på något sätt de relevanta kategorierna för sin tid på sitt eget sätt. Leibniz teori om monader är en del av dialektiken – läran om världens ständiga utveckling, rörelse och föränderlighet. En välkänd filosof, en representant för den tyska skolan, trodde att världen är baserad på Gud och det sinne som han skapade. Det är Guds sinne som ger innehåll åt materien och blir källan till dess utveckling.
Vad är en monad?
Enligt Leibniz kan hela världen delas ner i de minsta elementen - monader. En monad är en speciell substans, kännetecknad av enkelhet, som är en del av ett mer komplext element. Denna komponent i världen har inte förlängning, den uppstår inte och dör inte på ett naturligt sätt, den existerar helt enkelt. Leibniz hävdade att monaden i filosofin är en substans som är utrustad med principen om aktivitet och kraft. Denna princip kan förklaras i termer av teleologi (universell underordning till slutmål) ochteologi. I detta avseende finns det en idé om att universum, skapat av Gud, också ständigt styrs av honom mot självförbättring och utveckling av rika former.
Monaden studeras av filosofer som en partikel, som förenas med det oändliga kosmos. Leibniz, som en representant för dialektiken, framförde idén att naturen är en uppsättning förbindelser mellan allt och allt, eftersom hela universum representeras av en monad. Den filosofiska riktningen visar kopplingarna mellan enskilda enskilda ämnen och den stora omvärlden.
Ämnets egenskaper
Alla objekt kan delas in i monader. Deras existens bekräftas av de komplexa saker som omger oss och som vi kan lära oss på ett praktiskt sätt, efter att ha fått lite erfarenhet. Den filosofiska principen säger att varje komplex sak måste bestå av enkla. För Leibniz är monaden en andlig atom som inte har några delar och som kännetecknas av icke-materialitet. Det faktum att dessa grundämnen är enkla betyder att de inte är föremål för förfall och existensupphör, som alla andra dödliga substanser.
Monaders portar är stängda, och på grund av denna isolering påverkar de inte andra, och de i sin tur påverkar dem inte. De cirkulerar i rymden oberoende av varandra. Denna princip är inte karakteristisk för den högsta monaden - Gud, som ger liv åt alla andra element och harmoniserar deras inre tillstånd. Den förutbestämda harmonin mellan enkla ämnen är en levande spegelbild av universum. Trotsdess enkelhet, en monad i filosofin är ett fenomen som har sin egen inre struktur och ett flertal stater. Ett sådant tillstånd eller uppfattning kan inte existera av sig själv, till skillnad från partiklar av komplexa element, och detta bekräftar ämnens enkelhet. Uppfattningar är både medvetna och omedvetna. Det andra tillståndet är möjligt på grund av monadernas ringa storlek.
Monad och själ
Leibniz hade sina egna antropologiska åsikter i denna fråga. Forskaren trodde att människors handlingar kan bli föremål för omedvetet inflytande. Han hävdade också att monader och deras stater ständigt förändras. Anledningen till detta är den interna aktiviteten hos ett sådant element.
För Leibniz är den mänskliga själen den viktigaste monaden. Inom filosofin kallas denna riktning för monadologi – reflektion över grundorsaken till det fysiska samspelet mellan ting. Den mänskliga själen är bara en av substansnivåerna.
Grundläggande bestämmelser för monadologi
Hela universum kan delas in i ett stort antal element som inte är av dualistisk karaktär, som Descartes och Spinoza skrev, utan kontinuerligt ett.
Monad är en, om man tittar på översättningen från grekiska. Den kännetecknas av enkelhet, odelbarhet och har ingen materiell grund.
En monad kännetecknas av fyra egenskaper: aspiration, attraktion, perception och representation.
Kärnan i detta element är aktivitet, aktivitet. Han är en och förändrar hela tiden sinuppfattning.
Existensens kontinuitet gör det möjligt för monaden att vara medveten om sig själv.
Det här ämnet är helt stängt och beroende av andra som henne.
Typer av monader enligt Leibniz
Leibniz, som sammanfattar alla sina tankar, delar in monader i fyra klasser:
- Den nakna monaden är den som är grunden för livet för oorganiska varelser (stenar, jord, mineraler).
- Djurmonad - av namnet framgår det för vem den är karakteristisk. Hon har förnimmelser, men hennes självkännedom är helt outvecklad.
- Människans monad eller själ är en rationell substans. Den har medvetenhet, minne och en unik förmåga - tänkande. En person kan känna igen världen, omgivande saker, moraliska lagar, värderingar och eviga sanningar.
- Monadens högsta nivå är Gud.
Leibniz hävdade att alla monader, förutom den fjärde klassen, har ett samband med kroppen. Varelsernas liv är kopplat till två processer - expansion vid födseln och sammandragning vid döden, som i princip kroppen, som en uppsättning monader, inte kan förstöra. Under kroppen förstod han monadernas land, som styrs av en ideal ledare - själen. Eftersom filosofen var idealist förnekade han i allmänhet existensen av materia och i samband med detta det kroppsliga skalet.
Slutsats om monadologi
En monads klass anger graden av dess rationalitet och frihet - ju högre den är, desto högre är dessa egenskaper. Leibniz teori kan utvidgas till hela världen, till dess mest avlägsna hörn, till alla omgivande objekt. Varje monad är individuell,unik, har sina egna egenskaper, har sin egen karaktär av utveckling.
