Den ortodoxa kyrkans primater lämnade en speciell prägel på landets kultur och andliga liv. Deras handlingar och ord påverkar bildandet av personligheter i flera generationer. En av kyrkans framstående gest alter är St. Ignatius Brianchaninov. Han lämnade efter sig ett stort arv: andlig och pedagogisk litteratur, korrespondens med kända teologer och statsmän på sin tid, många anhängare.
Familj och barndom
Den framtida biskopen av Kaukasus och Svarta havet föddes i den framstående adelsfamiljen Bryanchaninovs i början av februari 1807. Vid dopet fick han namnet Dmitry. Innan han dök upp i familjen dog två spädbarn, och modern, som försökte övervinna förtvivlan och fylld av tro, besökte de heliga platserna runt familjens gods i Vologda-regionen. Genom brinnande böner föddes en pojke, följt av ytterligare fem barn. Från barndomen var Dmitry ett speciellt barn, han älskade ensamhet, han föredrog läsning framför bullriga barnspel. Intresset för klosterväsen fastställdes tidigt.
Primärutbildning togs emot av alla barn till Bryanchaninovs hemmabetingelser. Men det var så lysande att det lätt hjälpte alla att komma in på läroanst alter med de högsta poängen. Enligt minnena av sin yngre bror Peter, förtryckte Dmitry aldrig sina yngre bröder med sin auktoritet eller många kunskaper. I hettan av spelen, skämtsamt knyta barnstrider, sa Dmitry alltid till den yngsta: "Kämpa, ge inte upp!" St. Ignatius Brianchaninov bar denna uthållighet genom hela sitt liv.
Militärskola
Vid 15 års ålder bestämde hans far sig för att skicka Dmitry till en militärskola. Detta krävdes av familjens ställning och ställning i samhället. På en resa till S:t Petersburg, till studieorten, frågade fadern sin son vad hans hjärta var till för. Dmitry, efter viss tvekan, bad sin far att inte vara arg i händelse av ett obehagligt svar till honom, sa att han såg sig själv som en munk. Föräldern ägnade inte mycket uppmärksamhet åt svaret eftersom han trodde att det var ett förhastat beslut och lade ingen vikt vid det.
Konkurrensen om S:t Petersburgs militära ingenjörsskola var hög: trettio elever måste väljas ut bland etthundratrettio sökande. Dmitry Bryanchaninov var en av de första som antogs baserat på resultaten från proven. Redan då förutspådde lärare en underbar framtid för honom. Familjebanden och hans egna talanger hjälpte den unge Bryanchaninov att bli en ingång till litterära kvällar med presidenten för Academy of Arts A. N. Viltkött. I bohemkretsen stiftade han bekantskap med Pushkin, Krylov, Batyushkov och själv blev han snart känd som en utmärkt läsare.
Under studieåren förstod St. Ignatius Brianchaninov flitigt vetenskapen, varbäst i klassen, men interna preferenser låg inom området andliga intressen. Under denna period förde ödet honom samman med Valaam-munkarna och munkarna från Alexander Nevsky Lavra. 1826 tog han examen med heder vid en läroverk med löjtnants grad, han ansökte omedelbart om avsked. Hans mål var att ägna sitt senare liv åt klosterväsendet. Detta förhindrades inte bara av släktingar utan också av inflytelserika beskyddare av huvudstaden. Dmitrij Bryanchaninov var tvungen att gå till sin tjänstestation, men Herren hade andra planer.
Noviser i kloster
Vid ankomsten till tjänsteplatsen, i fästningen Dinaburg, blev den unge militären allvarligt sjuk. Sjukdomen försvann inte, och efter ett år bad han återigen om utskrivning från militärtjänst, och den här gången fungerade allt till hans fördel. Befriad från världsliga plikter gick Dmitry till den äldre Leonid, som arbetade i Alexander-Svirsky-klostret, där han blev nybörjare vid 20 års ålder. I samband med omständigheterna flyttade äldste Leonid snart först till Ploschanskaya Hermitage, varifrån han reste till Optina Hermitage, nybörjarna, inklusive Bryanchaninov, gjorde rörelserna med honom.
Livet enligt strikta kanoner i Optina Hermitage hade en dålig effekt på Dmitrys hälsa. Han tvingades gå, stigen gick hem, där han på hennes enträgna begäran kunde besöka sin sjuka mamma. Tiden i familjekretsen var kort, och nybörjaren gick till Kirilo-Novoozersky-klostret. Klimatet visade sig vara nästan katastrof alt, Dmitry blev allvarligt sjuk och ödet, som om han testade honom påstyrkan i beslutet, återförde den unge mannen till föräldrarnas väggar.
Efter att ha återhämtat sig i kroppen, stärkt i ande och fått Vologdabiskopens välsignelse, gick den blivande helige Ignatius Brianchaninov som novis till Semigorsk-eremitaget och flyttade sedan till Dionysius-Glushitsky-klostret. Lydnadens tid är en av de svåraste prövningarna, bekräftade Dmitry sitt beslut. Vid den här tiden skrev han det första verket, "Munkens klagan". Den 28 juni 1831 tog biskop Stefan av Vologda tonsuren och munken Ignatius dök upp i världen, namnet gavs för att hedra helgonet och martyren Ignatius gudsbäraren. Samma år fick den nyligen tonsurerade munken rang som hierodeacon, och några dagar senare - hieromonk.
Många verk
St. Ignatius Brianchaninovs liv var fullt av prestationer, svårigheter och hårt andligt arbete. Eftersom han var ung i åldern utsågs han till chef för Pel'shem Lopotov-klostret. Klostret var redo för stängning redan i det ögonblick då Ignatius anlände till tjänsteplatsen. Jag måste inte bara vara herde för små bröder, utan också byggare. På bara två år av energisk aktivitet i klostret restaurerades många byggnader, gudstjänster effektiviserades, antalet invånare i klostret ökade till trettio munkar.
Andens kraft, visdom sällsynt för en så ung ålder gav abboten respekt bland bröderna, vördnad och obestridlig lydnad även till äldre munkar. Flit och effektivitet fungerade som en förevändning för vigningen av Hieromanakh Ignatius till abbot i klostret.
Lyckad och snabb återhämtning av nästan förloradeklostret var den första härligheten. Kraftfull aktivitet, ödmjukhet och uthållighet för att uppnå mål förvandlades till en ny utnämning: i slutet av 1833 återkallades hegumen Ignatius till St. Petersburg, där han anförtroddes under vård av Treenighets-Sergius Eremitaget. Samtidigt skedde upphöjningen till rang av arkimandrit.
Trinity-Sergius Hermitage
Vid tiden för adoptionen av det nya klostret var Archimandrite Ignatius tjugosju år gammal. Trinity-Sergius Hermitage var i ett bedrövligt tillstånd: det rådde förvirring hos de tunna bröderna, lättja observerades, gudstjänster genomfördes med utvikningar. Gården var förfallen, mycket rasade. För andra gången åstadkom den helige Ignatius Brianchaninov bedriften att återställa det andliga och materiella livet i klostret som anförtrotts hans arbete.
Närheten till S:t Petersburg och rektorns omfattande bekantskaper hjälpte till att snabbt få ordning på lokalerna. Det andliga livet fylldes och tog rätt riktning tack vare fader Ignatius vägledning. Inom kort tid blev gudstjänsterna i Trinity-Sergius Hermitage exemplariska. Särskild uppmärksamhet ägnades åt sånger. P. Turchaninov tillämpade sitt arbete och sin omsorg inom området för undervisning i kyrkokören. Kompositören Glinka M. I., som under de sista åren av sitt liv intresserade sig för kyrkosångens historia och forskning om gamla partiturer, skrev flera verk för den lokala kören.
År 1834 fick S:t Ignatius Brianchaninov rang av arkimandrit, och 1838 blev han dekanus för klostren i hela St. Petersburgs stift. 1848, trött på arbetskraft och sjukdomsanfall, ArchimandriteIgnatius ber om hans avsked och bosättning i ett avskilt kloster. Men den här gången hade Herren andra planer. Efter att ha fått en semester på 11 månader återgick helgonet till sina plikter.
Aboten var inte bara involverad i arrangemanget och livet på klostret. Hans uppmärksamhet fästes vid teologisk litteratur, forskning, reflektioner. Inom murarna av Treenighets-Sergius Hermitage dök en teolog och retoriker, St. Ignatius Brianchaninov, upp. "Asketiska upplevelser" - detta är namnet på ett av hans bästa verk, de två första volymerna skrevs vid den här tiden. Därefter kommer teologiska böcker att komma ut under hans penna och kasta ljus över många frågor om religion, klosters och lekmäns inre stämning.
Biskopsrådet
Ignatius Brianchaninov önskade tjäna Gud och kyrkan och längtade ändå efter ensamhet. Men han utsågs till att tjäna utvecklingen av andligt liv i en av de svåraste regionerna i Ryssland. År 1857 mottog Archimandrite Bryanchaninov biskopsstolen i Kaukasus och Svarta havet. Stiftets förv altning varade i fyra år. Under denna tid gjordes mycket administrativt arbete: de styrande organen bringades i gott skick, prästernas löner höjdes, en underbar kör skapades, ett biskopshus med en bondgård byggdes, seminariet fick en ny plats.
Men sjukdomen fortskred, det blev svårare och svårare att tjäna, och biskopen lämnade in ytterligare en petition och bad om hans avgång och avlägsnande till Nikolo-Babaevsky-klostret. Denna gång beviljades begäran.
Sista viloplatsen
År 1861 anlände St. Ignatius Brianchaninov, åtföljd av flera lärjungar, till en bosättning i ett avlägset kloster. Den första tiden av livet i klostret kan knappast kallas lugn: Nikolo-Babaevskaya-klostret var på tillbakagång, det tog mycket arbete att återställa det. Stigen som redan gått flera gånger upprepades med samma triumf: på kort tid byggdes lokalerna om, ett hushåll dök upp, en ny kyrka byggdes för att hedra den iberiska ikonen för Guds moder.
Här dök de första seriösa skrifterna av St. Ignatius Brianchaninov upp. Han reviderade sina tidigare verk och började skriva nya. Det första i en serie av bästa verk skrevs "Fäderlandet" (postum upplaga) och "Offering till modern klosterväsende". Under författarens liv började böcker ges ut som han delade upp i tre delar:
- den första inkluderade: "Ascetic Experiences", 3 volymer;
- till den andra: Ascetic Sermon, Volym 4;
- till den tredje: "An Offering to Modern Monasticism", volym 5.
Den fjärde delen av verken kom ut efter helgonets vila, den sammanställdes av "Fadern". I efterfrågan bland kloster och djupt troende lekmän är boken skriven av St. Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". I detta arbete skrivs instruktioner, praktiska råd ges till dem som följer den inre upplysningens väg, där omvändelse är hörnstenen i tron och vändandet till Gud. Den 30 april 1867 slutade helgonets jordiska väg och uppstigningen började.
Canonization
St Ignatius Brianchaninovs verk fick ett erkännande under författarens livstid och gick till bibliotek. Athos-prästadömet, känt för sina hårda domar och trosiver, accepterade författarens verk med gunst. Helgonets liv var asketiskt, fullt av arbete, entusiasm, prestationer. Lekmännen, bröderna och studenterna noterade storheten i Ignatius Brianchaninovs själ, efter hans död försvann inte intresset för hans personlighet. Konstverk fungerar som en ledstjärna för många i jakten på sitt öde.
Kanoniseringen ägde rum 1988. Kanoniseringen ägde rum i den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd. Du kan röra vid de heliga relikerna i det heliga Vvedensky Tolga-klostret i Yaroslavl-stiftet. Genom att tjäna Gud, hjälpa människor under livet och efter döden fann den helige Ignatius Brianchaninov sitt öde.
Böcker: teologiskt arv
helgonets litterära och teologiska verk är omfattande när det gäller de ämnen som tas upp i dem. En väsentlig del är pastorns omfattande korrespondens med många bekanta, kända personer. Av särskilt intresse är den teologiska korrespondensen med Theophan the Recluse, där de andliga frågor som studeras av pastorerna diskuteras. I allmänhet tillhör det litterära religiösa arvet följande teologiska sektioner:
- Eschatology.
- Ecclesiology.
- Utvecklad av författarens undervisning om andlig villfarelse, där varningar gesde som studerar teologi.
- Angelology.
- Apologetics.
Den kompletta samlingen av verk av St. Ignatius Brianchaninov består av sju volymer. För flera generationer av munkar, lekmän, historiker och älskare av litteratur hjälper den helige Ignatius Brianchaninovs böcker att hitta svar, besluta om valet av en framtida väg och hjälpa troende med andligt stöd.
