Behistun-inskriptionen är en trespråkig text ristad på Behistun-klippan, som ligger i Iran, sydväst om Ekbatan. Texten skapades av skulptörer på uppdrag av kung Darius och berättar om händelserna från 523 till 521 f. Kr. Inskriptionen är ristad på akkadiska, elamitiska och persiska. Detta är ett av antikens största monument, som översattes först på 30-talet av XIX-talet av den engelska vetenskapsmannen Rawlinson. Översättningen av denna text markerade början på dechiffreringen och översättningen av texter från många folk i det antika östern. Vad är Behistun-inskriften? Vad representerar hon? Vad ser det ut som? Vad är dess innehåll? Vad är hennes historia? Den mystiska inskriptionen på Behistun-klippan kommer att diskuteras i vår artikel.
Hur ser Behistun-inskriptionen av Darius den store ut
Inskriften är ristad på Medias territorium på en höjd av cirka 105 meter. Dess dimensioner är cirka 22 meter bred och 7 meter hög.
Inskriften åtföljs av en basrelief som föreställer kung Darius under beskydd av den persiska guden Ahuramazda. Darius möter sina besegrade fiender. Det är i Behistun-inskriptionen som det allra första omnämnandet av guden Ahuramazda finns.
Klippan under inskriptionen är uthuggen vertik alt och nästan ointaglig.
Ovanför texten på basreliefen avbildas guden Ahuramazda, som sträcker ut sin hand till Darius och därigenom välsignar honom och så att säga överför kunglig makt till honom. Darius är avbildad i den kungliga kronan, hans figur är i naturlig storlek. Hans högra hand är utsträckt till Gud, med sin vänstra lutar han sig mot en båge. Med sin vänstra fot trampar kung Darius på den besegrade Gaumata, som tog makten med bedrägliga medel. Bakom den fallne mannen står åtta till av hans undersåtar och trogna tjänare, deras händer är bundna bakom ryggen, de är alla bundna i en kedja. Bakom kung Darius finns två av hans hängivna krigare.
Texten finns på sidorna av basreliefen.
Hur inskriptionen har överlevt till denna dag
Du kan bara se basreliefen och inskriptionen på långt avstånd, eftersom de forntida skulptörerna för mer än 25 århundraden sedan, när de avslutade sitt arbete, förstörde alla stentrappor bakom dem, så att ättlingarna skulle inte ha någon möjlighet att klättra upp till monumentet och modifiera eller förstöra det. Kanske är det därför som Behistun-inskriften har överlevt ganska bra. Men det finns en annan sida av myntet. Efter ett tag glömde folk vad som avbildades där, vilka historiska händelser. Till exempel kallade den antika grekiske geografen Ctesias på 400-talet f. Kr. Behistun-klippreliefen för ett monument över drottning Semiramis.
Kilskriftsinnehåll
Forntidatexten börjar med en kort biografi om kung Dareios den store, som besteg tronen 522 f. Kr. Följande berättar om militärkampanjen i Egypten Cambyses och händelserna i samband med den. Cambyses, enligt inskriptionen, beordrade innan han gick på en kampanj mot egyptierna att döda sin bror Bardia. Men vid denna tidpunkt tog en viss trollkarl Gaumata tronen och utgav sig för att vara Bardiya (det är inte säkert känt var Bardiya själv tog vägen). Cambyses dör i Persien, och Gaumatas makt erkänns av alla länder i den enorma persiska staten.
Men sju månader senare mördas han i hemlighet i sitt eget palats. Och en av konspiratörerna, Darius, blir kung. Han utropar sig själv till härskare och tillskriver sin framgång hjälp och välsignelse från guden Ahura Mazda.
Dessa händelser nämns av Herodotus och många antika grekiska historiker och filosofer, men deras berättelser skiljer sig från versionen som anges i Bahistun-inskriptionen.
Många samtida historiker tror att Darius var väldigt ivrig efter makt och ville vara kung till varje pris, och att han dödade Bardia och förklarade honom som en präst Gaumata. Vi kommer sannolikt inte att kunna ta reda på den här frågan nu, den kommer för alltid att förbli ett historiskt mysterium.
Vägginskriptionens text består av fyra sp alter skrivna på tre språk, den femte sp alten är skriven på gammalpersiska:
- text på gammalpersiska består av 414 rader i 5 kolumner;
- text i Elamite innehåller 593 rader i 8 kolumner;
- akkadisk text - 112 rader.
FörfattareBehistun-inskriptionen förblev okänd för historien, det är säkert fastställt att den tillhör 600-talet f. Kr.
Misuppfattningar av forntida män angående inskriptionen
På 300-talet f. Kr. föll dynastin för Darius ättlingar. Efter hand glömdes också den gamla klippkilskriften bort, även om inskriptionen fanns kvar, vilket orsakade många frågor. De mest ovanliga förklaringarna dök upp som inte hade något att göra med historisk verklighet.
Till exempel trodde man i flera århundraden att denna klippskrift skapades av skulptörer under de sasaniska kungarnas period, som levde 1000 år före kung Darius tid.
På 400-talet f. Kr. trodde den antika grekiske geografen Ctesias att inskriptionen var tillägnad drottning Semiramis.
Den antika romerska historikern Tacitus hävdade att detta var en del av ett monument tillägnat Herkules.
Age of Wonderful Discoveries - 1500-talet e. Kr
I slutet av 1500-talet sågs denna fantastiska klippinskrift av engelsmannen Shirley Robert, som var på ett diplomatiskt uppdrag. Europeiska vetenskapsmän fick reda på den historiska basreliefen från honom.
Många trodde att detta är en bild av Jesus Kristus och de 12 apostlarna.
Misuppfattningar fortsatte in i medeltiden av vår tid. Så den skotske resenären Porter Ker Robert föreslog att monumentet tillhör Israels stam från Assyrien.
Arbeta med översättningen av Behistun-inskriptionen
Så många experter försökte tyda texten. Dock heltden brittiske officeren, Rawlinson Henry, lyckades förstå vad som stod. 1835 skickades han till Iran i tjänst, där han började noggrant studera kilskrift. Efter tre års hårt arbete med texten översatte han inskriftens gammalpersiska språk. Henry rapporterade sina framgångsrika resultat till Royal Society i London.
År 1843 dechiffrerades de elamitiska och akkadiska språken. Ett helt team av specialister arbetade under Rawlinsons ledning. Alla dessa vetenskapliga undersökningar lade grunden för utvecklingen av assyriologi.
Men hela texten, inklusive de passager som inte kopierades av Rawlinson, översattes först i mitten av 1900-talet.
Kopior av inskriptionen
Texten till den mystiska inskriptionen är skriven på tre språk:
- på gammalpersiska, Darius modersmål;
- på akkadiska, talat av assyrierna och babylonierna;
- på elamit talades det av de gamla folken som levde i de sydvästra delarna av Iran.
Men den här texten översattes till många andra antika språk under antiken, och översättningar skickades till många stater. Så här såg kopior av Behistun-inskriptionen ut.
Till exempel, en av dessa gamla papyrus bevarades i Egypten, texten är skriven på arameiska, statens officiella språk.
Ett block hittades i Babylon med en text ristad på akkadiska, som upprepar kärnan i Behistun-inskriptionen.
Ett stort antal kopior av inskriptionen tyder på att Darius startade en stor propagandaaktivitet, somimplementerad på alla större språk i det persiska imperiet. Han försökte påtvinga hela den civiliserade antika världen sin tolkning av händelserna.
1900-talet och forntida historisk inskription
Under 1900-talet avtog inte intresset för kilskrift på berget Behistun. Med teknikens utveckling, i slutet av 1900-talet, tog forskare tvådimensionella fotografier av inskriptionen och dess tredimensionella bilder.
I början av 2000-talet utförde iranska arkeologer arbete med att förbättra det angränsande territoriet till det historiska monumentet.
År 2006 fick Behistun-inskriptionen i Iran UNESCO:s världsarvsstatus.
Detta är ett så intressant och mystiskt öde för den antika skapelsen av persiska skulptörer, som fick i uppdrag att föreviga Darius den store och hans gärningar, som de mycket framgångsrikt klarade av.
