Relevansen av teorin om högkommunitarism beror på behovet av att skapa ett alternativ till de extrema former av liberalism som skapade det sorgliga fenomenet "konsumtionssamhället".
Idealet om "konsumtion utan moraliska begränsningar" fick styrka under 1900-talet och krossade snabbt väst och ledde till en naturlig demografisk, miljömässig och ekonomisk kris. Redan i början av det tredje millenniet kan man meddela döden av världens andliga och ideologiska kärna, offrad till pengapåsen. Det bör förstås att i ett tillstånd av andlig kris kommer samhället inte att fungera korrekt, och detta kommer i slutändan att provocera fram en politisk och ekonomisk kollaps.
essensen och problemen med att implementera idén om kommunitarism
Kommunitarismens ideologiska och politiska trend står upp för kollektivism och sätter samhällets intressen i främsta rummet. Institutet för hög kommunitarism proklamerar sitt mål att bygga en kraftfullett välmående civilt samhälle baserat på lokala samhällen styrda i relationer av moralens principer.
Huvudproblemet med att introducera den kommunitära idén för de breda massorna är att även om människor upplever frustration över sitt främlingskap från den andliga Egregor, upplever de ett akut behov av att förenas, de är samtidigt onödigt splittrade, avskurna från varandra, vilket gör det omöjligt att snabbt återförena dem. Den utvecklade allmänheten uppfattar nu på ett negativt sätt enhet under religionens, personlighetskultens eller ideologins vingar, och uppfattar allt detta som förnedring. Det är därför Institute of High Communitarianism är amorft i förhållande till vilken ideologi som helst.
Ursprunget till bildandet av den nuvarande
Bokstavligen alla anhängare av strömmen är förenade av protestens början: de är olyckliga över att det högre ledarskapet ignorerar problemen med utbildning, soci alt skydd och hälsovård och ger företräde åt personliga intressen och relaterade industrier.
Rötterna till trenden växer från de idealiserade normerna för amerikansk demokrati, men vissa ryska forskare tenderar att se kommunitarism som en fortsättning på den ryska filosofins idéer, vilket bevisar trendens geografiska universalitet.
För tillfället identifierar sig många välkända västerländska politiker med denna rörelse. Hillary Clinton och Barack Obama är bland dem.
Deltagande demokrati som ett sätt för kommunitär ordning av världen
Härolden för världens kommunitära principer - Jean-Jacques Rousseau. Det var han som formulerade typen av deltagardemokrati baserad på kommunitarism, nämligen:
- direkt utövande av demokrati genom församlingar;
- lika ägande av offentliga förmögenheter;
- efterlevnad av moraliska normer, traditioner och lagar i relationerna mellan medlemmar i samhället.
Grundaren av den formaliserade teorin om kommunitarism är Amitai Etzioni, en amerikansk sociolog, forskare av den moderna demokratins problem.
Institutionalisering av kommunitarism
Länge var kommunitarism bara en aspekt av den politiska teoretiseringen av en grupp filosofer, statsvetare, sociologer och bara en intresserad allmänhet. Men i slutet av 1900-talet började han ena den intresserade miljön, och Institutet för högkommunitarism bildades specifikt. Vad det är? Ryssarna kan bli upplysta av Kirill Myamlins arbete "High Communitarianism as a Russian Idea". Den absorberade alla huvudidéer från High Communitarian Institute-rörelsen. Boken fick ganska positiva recensioner, och Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev och mer än 200 välkända politiker, författare, journalister och andra lades till listan över efterträdare och analytiker av rörelsens teoretiska bas.
Sammanfattningsvis kan det noteras att den kommunitära ideologiska grunden mycket väl kan bli en drivkraft för sociopolitiska framsteg över hela världen. Detta kommer bara att hända ompraktiskt genomförande av teori och handling i enlighet med de grundläggande principerna. Dessutom är det värt att komma ihåg att Institute of High Communitarianism inte i något fall bör följa liberalismens, kommunismens och fascismens väg, d.v.s. det ska inte bli en ideologi. Dess huvudsakliga mål är att främja demokrati, utbilda allmänheten om principerna för självstyre. Efter uppnåendet av huvudmålet bör institutet upplösas.
