Som vi minns från skolans historia introducerades termen lumpen-proletariat av Marx, vilket betecknar dess lägsta skikt. Översatt från tyska betyder ordet "trasor".
Småningom utökades det semantiska innehållet i detta begrepp, och alla som sjönk till samhällets "botten" började kallas lumpen: lösdrivare, brottslingar, tiggare, prostituerade och alla typer av anhöriga.
Om vi sammanfattar de välkända definitionerna kan vi säga att ordet lumpen nu förenar en klass av människor som berövats personlig egendom och gör ströjobb, som föredrar att leva på vissa sociala förmåner.
Folkkonst
I det moderna språket, aktivt fyllt med ungdomsslang, har detta begrepp expanderat ännu mer. När man nu uttalar ordet lumpen kan dess betydelse förstås på åtminstone tre sätt:
• människor från botten (hemlösa, alkoholister, narkomaner);
• person utanför samhället (marginal);
• En principlös person som inte följer normerna för allmän moral (avskum).
Således kan nu en medlem av vilken samhällsklass som helst kallas en klump om hans handlingar passar in i en av tre kategorier. Här är till exempel fraser från massmedia:”klumpfolket växer och förökar sig”,”ja, jag är en lumpenintellektuell” eller”det finns en sådan härskande klass i Ryssland – lumpenbyråkratin.”
Who are the lumpen: the roots of life philosophy
Historiker har bestämt att den första klumpen dök upp i antiken, och den slavägande staten gav upphov till denna klass. I det antika romerska samhället var ekonomin baserad på användningen av många slavars arbete, och små markägare, som inte kunde konkurrera med stora gårdar, gick snabbt i konkurs. Detta gav upphov till en massflyttning av bönder som förlorade sin mark i staden.
Nominellt hade de alla rättigheter som medborgare i den romerska staten: de kunde delta i val, hade rösträtt vid stadsmöten. Men de hade ingen egendom och inget jobb, vilket tvingade dem att stödja sin existens genom att "sälja" sina röster till stöd för rika kunder eller tillhandahålla andra små tjänster.
Den romerska regeringen beslutade att ge materiell hjälp till dessa människor i form av ett tungt mått spannmål (cirka ett och ett halvt kg per dag), som de fick enligt särskilda listor.
Enbart i Rom uppgick lumpenproletariatet i början av det första årtusendet till omkring 300 tusen. Han började delta aktivt i alla politiska och militära bråk. Eftersom de inte hade några egna konstruktiva intressen var dessa människor redo att tjäna vem som helst - bara för att förse sig med mat och enkla nöjen.
Marginaler är samhällets "gränsvakter"
Tjavad kan man säga om marginalerna? Översatt från latin betyder det "gräns" och syftar på en person som har tagit avstånd från sin sociala grupp, men inte kunnat integreras i någon annan. Antalet marginaler ökar avsevärt när det sker för snabba förändringar i samhällsordningen: reformer, revolutioner etc.
I Ryssland började denna process med Alexander II:s regeringstid och fortsatte genom ansträngningar från Witte och Stolypin. Redan i början av 1900-talet hade vårt land ett betydande skikt av utstötta av olika slag.
Spår i rysk litteratur
De utstötta och klumparna sticker ut med sin speciella psykologi, ganska levande fångad i vår klassiska litteratur, till exempel av Maxim Gorkij, som beskrev vilka klumparna är. I pjäsen "Längst ner" samlade han representanter för alla sociala skikt: baronen - från adeln, skådespelaren - från konstens folk, Satin - från den tekniska intelligentsian, Bubnov - från borgarna, Luka - från bönder och Kleshch - från proletärerna.
Men alla utstötta kan inte klassas som klumpar. Det räcker att inte hålla med om attityderna i sin krets, samtidigt som man utåt förblir på samma sociala nivå. Så, i Nekrasovs dikt "Vem i Ryssland ska leva bra?", faktiskt, livet är dåligt för alla - från präster till lakejer.
Om vi betraktar hjältarna i Tjechovs "Körsbärsträdgården" från denna position, så faller de alla under definitionen av utstötta: hyresvärdar som av omständigheterna tvingas sälja sin mark; tjänare som de skiljer sig åt; lakej, som fortfarande upplever livegenskapets avskaffande;En avhoppad student som drömmer om en revolution.
Gorky gjorde ett psykologiskt porträtt av en representant för en annan variant av marginalitet - en person som rebelliskt "bryter sig ut" (skribentens definition) från sin klassmiljö, kategoriskt inte accepterar dess värderingar, och samtidigt fortsätter att framgångsrikt fullgöra sina professionella funktioner ("Egor Bulychev och andra").
Savva Morozov är en marginell från tunnelbanan
Berättelsen om den legendariska tillverkaren Savva Morozov är helt i Gorkijs Bulychevs anda: han, som väntat, utnyttjade sina egna arbetare och använde intäkterna till att stödja revolutionära anarkistiska grupper, det vill säga han grävde ett hål för han själv. Men samtidigt patroniserade han också.
Ett sådant liv kunde inte annat än sluta tragiskt - oförmögen att motstå inre oenighet, sköt han till slut sig själv.
Lumpen och utstötta: skillnader
I förklarande ordböcker noteras att lumpen och utstötta är ett vanligt kännetecken för människor som tappat kontakten med sin sociala miljö, som blivit utstötta i samhället. Men vad är skillnaden mellan dem?
Låt oss klargöra vilka klumparna är. Per definition är dessa människor som har tappat kontakten inte bara med sin sociala grupp, utan också förlorat möjligheten att försörja sig, utan någon inkomstkälla. De utstötta är alltid på kanten: de kämpade på egen hand, men de hittade ingen att hålla sig till. Däremot kan de ha blandade egenskaper hos två gränsande subkulturer.
Med andra ord, lumpen har inget fast jobb, utan lever på vardaginkomster, sociala förmåner eller bryta mot lagen. Utstötta är människor i ett gränstillstånd som inte har anpassat sig till den förändrade verkligheten.
Det visar sig att lumpen och utstötta är två separata grupper i det moderna samhället. Marginalitet är snarare en oliktänkande som är inneboende hos en person som är vilse i en värld som inte uppfyller hans förväntningar.
Å andra sidan, vilka är klumparna - det här är en grupp av befolkningen som inte är sammankopplad av några sociala faktorer, inte skapar värden, parasiterar på samhällets kropp.
Marginal är inte en särskilt smickrande egenskap. Att kalla honom en klump betyder att förolämpa.
