En av de viktigaste skillnaderna mellan människor och djur är närvaron av en medveten inställning till verkligheten, såväl som en kreativ och kreativ början, andlighet, moral. Det räcker inte för någon person att bara tillfredsställa sina fysiologiska behov. Genom att ha medvetenhet, emotionalitet, intellekt och vilja blev en person mer och mer intresserad av olika filosofiska frågor, inklusive problemet med värderingar, deras typer, betydelse för sig själv och samhället, mänskligheten som helhet, samt lyfta fram de viktigaste av dem för sig själva, skapa sina egna system ideal. Sedan urminnes tider har människor skapat världsbildsvärden som motsvarar eran.
Definition
Värde anses vara den positiva eller negativa betydelsen av objekt och fenomen i existerande verklighet för människor, en social grupp eller samhället som helhet. Denna term hänvisar till det personliga och socialakulturell betydelse.
"Värde" är ett filosofiskt begrepp som är det mänskliga sinnets område. Endast människor kännetecknas av förmågan att utvärdera, att ge mening, att medvetet utföra handlingar. K. Marx beskrev skillnaden mellan människan och andra levande varelser och noterade att människor, i motsats till djur, också styrs av estetiska och etiska principer. Därför inkluderar termen "värde" både den naturliga världens föremål och fenomenen i människans materiella och andliga kultur. Det är till exempel sociala ideal (godhet, rättvisa, skönhet), vetenskaplig kunskap, konst.
I gamla tider ansågs godhet (moraliskt kriterium), skönhet (estetik) och sanning (kognitiv aspekt) vara de viktigaste mänskliga värdena. Nuförtiden strävar människor efter personlig framgång, utveckling och materiellt välbefinnande.
Funktioner
Värderingar, som fungerar som riktlinjer för människor i livet, bidrar till världens stabilitet, utgör grunden för en ordnad verksamhet som syftar till att uppnå vissa mål och ideal. Tack vare dem bildas olika behov och intressen (högre och lägre), människors motivationer, ambitioner och uppgifter, sätt att uppnå dem utvecklas. Värderingar reglerar och samordnar mänskliga handlingar. De är ett mått på hans handlingar, såväl som andras handlingar.
Det är viktigt att utan medvetenhet om värderingar är det omöjligt att förstå hypostasen, essensen hos en person, för att inse den sanna meningen med hans liv. Individen besitter värdebegrepp inte från födseln, integenetiskt, men som ett resultat av engagemang i samhället med dess specifika attityder och normer. Eftersom människan är en social varelse, blir hon bärare av dessa principer och regler. Värderingar är föremål för hans behov och strävanden, en riktlinje i handlingar och positioner vid bedömningen av olika objekt och fenomen.
Värdeorienteringar kanske inte stämmer överens med varandra, är diametr alt motsatta och förändras baserat på specifika förhållanden. Detta beror på den mänskliga själens ständiga attraktion för att uppnå perfektion, vissa standarder och sanningar som kan förändras över tiden.
Nationella värderingar hos olika nationer bestämmer kärnan i deras moraliska principer. Varje nation, under sin historiska, kulturella och moraliska utveckling, definierar, sätter framför allt vissa normer, till exempel hjältemod på slagfältet, kreativitet, askes och så vidare.
Men varje kulturs och folks värderingar under vilken period som helst är omöjliga utan det mänskliga medvetandets deltagande. Också förankrade livsriktlinjer spelar en oumbärlig roll både i samhället och för individen. De utför kognitiva, standardiserande, regulatoriska, kommunikationsfunktioner. Som ett resultat bidrar de till individens integration i det sociala systemet.
Tack vare värderingar bildas en persons inre, andliga värld, högre motivationer, önskan om självförbättring.
Förutsättningar för medvetenhet
Själva konceptet och typerna av värderingar uppstod hos en viss person på grund av behovet och intresset att förverkliga, förstådess väsen, liksom samhällets koncept och lagar.
Livsprocesser och funktioner i människors värld genomgår förändringar, medlemmar i en viss gemenskap utvecklar vissa livsåskådningar, trosuppfattningar, ideologier, såväl som standarder, mått på perfektion, det högsta målet för strävanden. Genom prismat av jämförelse med ideal finns det en beteckning, erkännande av värde, acceptans eller ogillande av något.
Som ett resultat av den ständiga bildningen och förbättringen av allmänhetens medvetande, erkändes det viktigaste värdet av människorna själva i hela deras livs mångfald.
Filosofiska frågor om att förstå betydelsen av varje person, oavsett status, kön, ålder, nationalitet och så vidare, bildades och förankrades när man jämförde människor med det högsta värdet (gudom eller ande), liksom som ett resultat av flödet av gemensamma mönster i det sociala livet. Till exempel började buddhismen predika människors jämlikhet, medvetenhet om deras betydelse på grund av det faktum att alla levande varelser väntar på lidande, som måste hanteras och uppnås nirvana.
Kristendomen ansåg värdet av människor i tillåtligheten av återlösningen av synd och övergången till evigt liv i Kristus och i islam - i uppfyllelsen av Allahs vilja.
Historiska milstolpar
Vid olika tidsperioder av världshistorien bildade specifika världsbilder deras medvetenhet och utveckling av samhällets värdesystem.
Till exempel, under medeltiden hade värderingarreligiös till sin natur, förknippades huvudsakligen med den gudomliga essensen. Under renässansen får humanismens ideal, varje individs betydelse, en dominerande roll. I modern tid har blomstringen av vetenskaplig kunskap och uppkomsten av nya sociala interaktioner satt en betydande prägel på sätten att analysera världen och fenomenen i den.
I generella termer påverkade frågor om värderingar främst diskussionen om problemen med att definiera det goda och sätt att uttrycka det. För att förstå detta ämne lade de gamla grekerna redan fram olika synpunkter. Samtidigt, i allmänna termer, uppfattades det goda som något som har betydelse för människor, är viktigt.
Inledningsvis togs problemet med värderingar upp av Sokrates och blev kärnan i hans filosofi. Den antika grekiska tänkaren uttryckte detta tema i form av en diskussion om vad som är bra. I Sokrates värdehierarki var visdom det högsta goda. För att uppnå det erbjöd filosofen varje person att inse, förstå sig själv.
Demokrit trodde att det högsta idealet är lycka. Epicurus vördade njutning, sensuell kunskap och rättvisa.
På medeltiden ansågs huvudvärdet vara bra, vilket innebar något som alla vill ha. Och hos Thomas av Aquino identifieras godhet med Gud - en sorts hypostas som representerar den primära källan och resursen för godhet och perfektion.
I modern tid började det goda delas upp i individuellt och kollektivt. Samtidigt lämpar sig den senare, som den engelske filosofen F. Bacon ansåg, undantagslöst att spela en ledande roll imot individuell välfärd. Som kulminerande uttryck för allmännyttan definierade denna forskare plikt som en individs nödvändiga skyldigheter gentemot andra människor.
Begreppet det goda, liksom förståelsen och principerna för att erhålla det i den omgivande verkligheten, var kärnan i den europeiska traditionen att förstå problemet med värderingar.
Utvärdering av ideal
Utvärdering anses vara ett resonemang om vikten av ett objekt eller en företeelse för en individ, såväl som samhället som helhet. En värderingsbedömning kan vara sann eller falsk. Varje poäng för en viss faktor ges på basis av en specifik egenskap. Det finns olika åsikter om detta ämne.
Den mest populära synpunkten är uppfattningen om vikten av någon egenskap hos ett objekt eller fenomen som ett kriterium för att utvärdera fördelarna. Men denna utvärderande egenskap har en betydande indikator på osäkerhet, eftersom samma koncept, fenomen eller objekt kan ha en diametr alt motsatt betydelse - att antingen vara användbar för en person eller skadlig. Det beror på olika omständigheter och egenskaper. Till exempel kan ett läkemedel i små doser bota en person, men i stora mängder kan det döda.
Klassificering
Värdesfären är mycket mångsidig och påverkar materiellt uttryckta och spekulativa kriterier, sociala, estetiska och etiska värderingar. De är också uppdelade i "lägre" (material) och "högre" (andliga). Men i hierarkin av värderingar, verkliga,biologiska, vitala kriterier är lika viktiga för människor som moraliska, mentala och andliga.
Processer och objekt kan, när de bedöms av en individ, delas in i neutrala, positiva och begrepp som har en negativ innebörd. Människor kan visa likgiltighet för neutrala fenomen (till exempel reproduktion av bakterier eller rörelse av kosmiska kroppar). De positiva är föremål, processer, att tolerera människors existens och välbefinnande. Antivärden ses som oönskade. Det här är till exempel ondska, något fult, mord, alkoholism.
Dessutom klassificeras värderingar efter nivån på gemenskapen och följaktligen med deras ägare: individuell och grupp (nationell, religiös, ålder) och universell. Den sista av dem inkluderar begreppen: liv, godhet, frihet, sanning, skönhet. Individuella referenspunkter är välbefinnande, hälsa, familjens välbefinnande. Nationella värderingar är karakteristiska för en viss etnisk gemenskap och kan skilja sig väsentligt i vissa frågor mellan företrädare för olika etniska grupper. De inkluderar till exempel självständighet, kreativitet, patriotism.
Varje område av mänskligt liv har sitt eget värdesystem. Beroende på det offentliga livets sfärer särskiljs materiella och ekonomiska (naturresurser), sociopolitiska (familje, folk, fosterland) och andliga värderingar (kunskap, regler, moral, tro).
Dessutom kan de vara objektiva och subjektiva, beroende på vad och på vilken grund som bedöms. De kan vara externa (vad som accepteras som standarder isamhället) och inre (individens egna övertygelser och strävanden).
Hierarki av värden
I den moderna världen delas de högsta (absoluta) värdena och de lägsta för att uppnå vissa mål. Det är också viktigt att de är direkt sammankopplade med varandra, förutbestämmer en helhetsbild av individens värld. Det finns alltså olika sätt för hierarkin av livsvärden.
I civilisationens utveckling kan olika attityder spåras, varav några ersatte andra, vilket speglar olika värdesystem. Men trots de olika sätten att dela upp är det högsta och ovillkorliga livet för en person, han själv.
I värdehierarkin passerar frågan om andliga landmärken som utgör mänsklighetens andliga huvudstad, format under tusentals år av mänsklig historia, genom den röda duken. Dessa är, för det första, moraliska och estetiska värden, som anses vara värden av högsta klass, eftersom de spelar en betydande roll i mänskligt beteende i andra referenssystem.
Moraliska riktlinjer gäller främst frågor om gott och ont, essensen av lycka och rättvisa, kärlek och hat, syftet med livet.
Högre (absoluta) värden syftar inte till att skaffa fördelar, vara ideal och mening för allt annat. De är eviga, viktiga i vilken tid som helst. Sådana standarder inkluderar till exempel värden som är betydelsefulla för hela mänskligheten - världen, människorna själva, barn, seger över sjukdomar, förlängning av livet. Detta är också sociala ideal - rättvisa, oberoende,demokrati, skydd av mänskliga rättigheter. Kommunikativa värden inkluderar vänskap, kamratskap, ömsesidig hjälp, och kulturella värden inkluderar traditioner och seder, språk, moraliska och estetiska ideal, historiska och kulturella föremål, konstföremål. Personliga egenskaper har också sina ideal - ärlighet, lojalitet, lyhördhet, vänlighet, visdom.
Lägre (relativa) värden är verktyg för att få högre. De är de mest föränderliga, beroende på olika faktorer, de existerar bara under en viss tid.
Kännetecknande värden är till exempel kärlek, hälsa, frihet, frånvaro av krig, materiellt välbefinnande, föremål och konstområden.
Anti-värden, det vill säga begrepp som har negativa egenskaper och motsatta ideal, inkluderar sjukdomar, fascism, fattigdom, aggressivitet, ilska, drogberoende.
Axiologins term och historia
Lärandet av karaktären och betydelsen av fenomen, saker och processer som är viktiga för människor är studiet av värderingar - axiologi. Det tillåter individen att forma sin inställning till verkligheten och andra människor, att välja riktlinjer för sitt liv.
En av axiologins uppgifter är att identifiera nyckelvärden och deras motsatta fenomen, avslöja deras väsen, bestämma deras plats i individens och samhällets värld, samt att erkänna sätt att utveckla utvärderande åsikter.
Som en autonom doktrin dök axiologin upp mycket senare än uppkomsten av problemet med värderingar. Detta hände på 1800-talet. Även om försökfilosofisk förståelse för livsvärderingar, höga ideal och normer kan spåras i de allra första mytiska, religiösa och ideologiska källorna. Till exempel övervägdes frågan om värderingar i antikens era. Filosofer insåg att förutom att känna till omvärlden, utvärderar en person saker och fenomen och visar sin personliga inställning till det kunniga.
En av grundarna av axiologi är den tyska tänkaren från 1800-talet R. G. Lotze. Han gav begreppet "värde" en kategorisk innebörd. Detta är allt som är viktigt för en person, har en individuell eller social betydelse. Forskarens anhängare förbättrade värdebegreppet, kompletterade doktrinens grundläggande begrepp.
Betydande betydelse för godkännandet av axiologi som en självförsörjande teori introducerades av I. Kant. Han förklarade att människan var det högsta värdet och banade en ny väg för att fullända denna nya lära. Därför måste en person endast behandlas som ett mål, och aldrig - som ett medel. Kant utvecklade också begreppet moral och plikt, som enligt hans åsikt skiljer människor från djur och möjliggör vägen till det goda, som bara är meningsfull i den mänskliga dimensionen.
B. Windelband betraktade axiologi som en lära om a priori, obligatoriska ideal, och individens primära uppgift var att omsätta värderingar i praktiken.
Philosophical approaches in axiology
För närvarande är det vanligt att särskilja fyra axiologiska huvudbegrepp. Enligt den första av dem är värderingar verklighetsfenomen som inte beror på en person. De kan identifierasempiriskt, och de kan tillfredsställa människors naturliga och mentala behov. Detta tillvägagångssätt kallas "naturalistisk psykologism", vars mest framstående företrädare är C. Lewis och A. Meinong.
Det andra tillvägagångssättet är axiologisk transcendentalism. Dess anhängare (W. Windelband, G. Rickert) anser att värderingar går utöver gränserna för normer och erfarenheter in i andens rike - det högsta, absoluta och nödvändiga för alla.
Anhängare av den tredje trenden, personalistisk ontologism, som M. Scheler tillhör, betraktade också värderingar oberoende av subjektet, av någon entitet. Enligt honom måste värde studeras på ett känslomässigt sätt. Dessutom lämpar det sig inte för logiskt tänkande. Filosofen tror också att de högsta idealen och värderingarna är inneboende i den gudomliga principen, som är grunden för alla objekt och fenomen; den enda platsen där Gud blir är dock i människors medvetande.
Det fjärde tillvägagångssättet är ett sociologiskt koncept som presenteras av personer som M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Här betraktas ideal som ett medel för kulturens existens, såväl som ett verktyg för offentliga föreningars funktion.
Personliga värderingar utgör systemet för hennes värdeorientering. Detta görs på basis av de viktigaste egenskaperna hos personligheten själv. Sådana värderingar är speciella endast för en viss individ, har en hög grad av individualitet och kan integrera den med vilken grupp människor som helst. Till exempel är kärleken till musik typisk för musikälskare, sångare, kompositörer och musiker.
Värdernas väsen och betydelse
Först och främst försöker axiologer avslöja temat för värderingars natur. Det finns olika synpunkter i denna fråga. Så, detta är förmågan hos ett objekt eller fenomen att tillfredsställa människors behov, deras drömmar och motiv, idéer, koncept och principer.
Betydande är förståelsen av värderingarnas objektivitet och subjektivitet, närvaron av skönhet, ärlighet, adel. Dessutom är de individuella önskemålens roll, personlighetens idéer, dess böjelser viktig här.
Ideal är mestadels abstrakta, spekulativa, absoluta, perfekta, önskvärda. De samordnar handlingar, handlingar av en person, baserat på den nuvarande verkligheten.
Värden, särskilt immateriella sådana, spelar rollen som andliga och sociala riktlinjer, en persons strävanden efter sin verkliga förkroppsligande genom specifika handlingar.
De behåller också en relation till det förflutna: de fungerar som kulturella traditioner, seder, etablerade normer. Detta spelar en viktig roll i bildandet av kärlek till fosterlandet, kontinuiteten i familjeansvar i deras moraliska mening.
Värden är involverade i bildandet av intressen, motiv och mål; är tillsynsmyndigheter och kriterier för att utvärdera människors handlingar; tjäna till att känna människans väsen, den sanna meningen med hennes liv.
