Kulturens semiotik: definition av termen, egenskaper, utvecklingshistoria

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:55

Kulturens semiotik täcker ett brett spektrum av definitioner. Det antas att begreppet innebär ett antal studier inom kulturvetenskap som känner igen kultur ur semiotikens synvinkel, vetenskapen om tecken. Semiotik och kultur är två flernivåsystem som reglerar och upprätthåller mänskliga relationer. Kulturen strävar efter att skaffa nya tecken och texter, lagra dem och föra dem vidare genom generationer. För att bättre förstå historien om kulturens semiotik är det nödvändigt att känna till innebörden av dessa begrepp, liksom vad de innefattar.

Semiotik

Semiotik är en term som används flitigt i många språkforskares arbete. Begreppet betyder vetenskapen om tecken och system av tecken. När man talar om kultur som ett teckensystem, är det därför nödvändigt att tala om texten som den första källan till tecken. Kulturens semiotik och textbegreppet är starkt sammanlänkade. Utan skrivna monument skulle vetenskapen om tecken inte ha dykt upp.

Semiotik utvecklades i antikens Grekland. Mångafilosofiska skolor har försökt hitta en lämplig definition för att förklara sambandet mellan olika språkliga fenomen. Grekisk semiotik har kommit närmare medicin än språk.

Begreppet i sig introducerades först på 1600-talet av Locke, som menar att vetenskapens huvudmål är en grundlig identifiering av teckens natur. Denna vetenskap blir sedan en del av etiken, logiken och till och med fysiken i hans verk. Det betyder att semiotik är en logisk vetenskap där allt är tydligt strukturerat. Det är därför senare vetenskap återspeglar två aspekter - logiska och språkliga, som är mycket lika till sin natur, men täcker olika områden av mänsklig aktivitet.

Semiotikens logiska riktning

Den logiska riktningen både i den ryska kulturens semiotik och i den främmande kulturen framträder två århundraden efter Lockes teorier. Detta koncept avslöjades mest av Charles Pierce i hans skrifter. Han arbetade länge, analyserade karaktären av begreppet "semiotik", så han kunde härleda en ståndpunkt om tecken, kallade "semiosis", och strukturerade och föreslog också en klassificering av tecken. Ikoniska, indexiska och symboliska tecken dök upp i kulturens semiotik. Senare identifierade Charles Morris, baserat på Peirces fynd, tre stadier, nivåer av mätning, som beskriver karaktären av relationer i en trolig teckendimension - syntaktik, semantik, pragmatik.

Efter en period förstår vetenskapsmannen att, i enhet med andra vetenskaper, skulle semiotik visa sig mycket bredare och ljusare, vilket är anledningen till att han på allvarbekräftar dess oskiljbarhet. Vetenskap och tecken är sammankopplade, därför kan de inte leva utan varandra.

Morris, trots sin brinnande önskan att ingjuta semiotik i andra vetenskapers krets, medgav ändå att det mycket väl skulle kunna bli en metavetenskap senare, och det skulle inte behöva hjälp av andra.

Språklig riktning

Den logiska riktningen för kulturens semiotik är inte ett särskilt brett begrepp, eftersom ämnet forskning är ett separat tecken som inte tillhör andra. Den språkliga riktningen är specialiserad på studiet av inte bara ett tecken, utan språket i allmänhet, eftersom det är det som är sättet att överföra information genom teckensystem.

Denna riktning blev känd för världen tack vare Ferdinand de Saussures arbete. I sin bok En kurs i allmän lingvistik klargjorde han ett antal riktlinjer som är av väsentlig betydelse för alla humaniora, och inte bara för kulturens semiotik. Språk och kultur spelar också en viktig roll inom lingvistik.

Tecken och symbol

Semiotiken som vetenskap har två grundläggande begrepp - ett tecken och en symbol. De är centrala och avgörande.

Begreppet tecken likställs med något materiellt föremål. I vissa situationer tilldelas ett värde till ett objekt, vilket kan vara av vilken karaktär som helst. Det kan vara en verklig eller obefintlig sak, något slags fenomen, handling, objekt eller till och med något abstrakt.

Tecknet kan anpassa och betyda ett, två eller flera begrepp, och det kan enkelt ersätta ett objekt eller fenomen. Det är av denna anledning som begreppet teckenvolym dyker upp. Beroende på hur många objekt tecknet representerar kan det öka i volym eller omvänt minska.

När man studerar kulturens semiotik kort, kan man stöta på begreppet "begreppet om ett tecken", vilket betyder en uppsättning viss kunskap om beteckningsobjektet och dess förhållande till andra liknande objekt.

Naturliga tecken

Objekt och fenomen kallas naturliga tecken i kulturens semiotik. Ett föremål som bär en viss mängd information kan bli ett tecken. Naturliga tecken kallas tecken-tecken på ett annat sätt, eftersom de i regel betecknar något slags föremål. För att tydligast förstå tecknet måste du kunna se informationen i det, för att förstå att detta är ett tecken på något föremål.

Naturliga tecken är nästan omöjliga att systematisera och gruppera, så de har ingen tydlig klassificering. Det krävs mycket eftertanke, styrka och övning för att skapa det.

Funktionella tecken

Funktionella tecken är tecken som ständigt används av en person, det vill säga de är alltid aktiva. För att ett föremål ska bli ett sådant tecken måste det ha ett samband med det, samt vara en ständig del av mänsklig aktivitet.

Funktionella symboler kan också vara tokens. Den enda skillnaden mellan dem och de naturliga är att de senare betecknar några objektiva aspekter av objektet, medan de förra betecknar de funktioner som de ständigt utför i livet.person. Skyltar som dessa är viktiga för att göra livet enklare eftersom de gör både funktionellt och ikoniskt arbete.

Iconic

Ikoniska tecken skiljer sig mycket från andra som finns i kulturens semiotik. Det är bilder som har en verklig likhet med bildens motiv. De är i grunden skapade identiska med de utsedda sakerna, deras utseende är mycket likt verkliga föremål.

Symboler uttrycker kultur, eftersom de inte bara betecknar ämnet, utan också de idéer och principer som är inneboende i det från allra första början.

Symbolen är specifik: den har två nivåer, där den första (extern) är utseendet, bilden av objektet och den andra (intern) har en symbolisk betydelse, eftersom det betyder objektets innehåll.

Konventionella skyltar

De betecknar föremål som folk har gått med på att kalla detta tecken, och som endast dök upp i syfte att bära en teckenfunktion. Andra funktioner är inte inneboende i dem.

Konventionella tecken uttrycker sig genom signaler och index. Signaler varnar eller varnar en person och index anger villkorligt vissa objekt eller processer. Processerna eller situationerna som avbildas av indexet bör vara kompakta så att de lätt kan föreställas.

I kulturens semiotik finns det både separata konventionella tecken och deras system, som kan vara olika till sin natur.

Verbala teckensystem

Verbala teckensystem brukar kallas mänsklighetens naturliga språk. Detta är en mycket viktig del somspelar en avgörande roll i livet. Det finns också konstgjorda språk, men de är inte direkt relaterade till verbala teckensystem.

Det naturliga språket är ett historiskt etablerat system, som är en nödvändig grund för utvecklingen av alla områden, särskilt kulturen. Dessutom är systemet i ständig utveckling, vilket indikerar dess öppenhet för ingripanden utifrån. Kultur utvecklas direkt tillsammans med naturligt språk, så problem med naturlig språkdynamik kommer omedelbart att påverka samhällets kulturella utveckling.

Text och semiotik

Skrift är grunden för semiotik. Till en början uttryckte hon sig bara genom bild. Senare dyker det upp ideografi, vilket innebär att en viss mening är inbäddad i bilderna. Bokstaven blir också mer schematisk, hieroglyfer visas.

Det sista steget i utvecklingen av skrivande innebär att skriften ser ut som sådan, det vill säga ett alfabet med en specifik uppsättning nödvändiga tecken som inte längre betecknar fraser eller ord, utan ljud.

När skrivandet utvecklas dyker det upp vissa regler för att strukturera tecken i tal och skrift. Därför uppstår ett litterärt språk, där alla normer beaktas.

Ferdinand de Saussure strävar också efter att förbättra skrivandet på alla möjliga sätt, därför ger han allmänheten ståndpunkten att grunden för vilket språk som helst är ett ord, som anses vara ett godtyckligt v alt tecken. Han introducerade också begreppen "betecknad" och "beteckna". Den första ärordets innehåll, vad som visas i det, och det andra anses vara formen, det vill säga dess ljud och stavning. En annan viktig punkt var slutsatsen att tecknen i språket bildar ett semiotiskt system.

Kulturens semiotik och Lotmans textbegrepp är ett originalprogram i semiotik, som har fått stor spridning och massuppmärksamhet. Det var en speciell teoretisk grund, som syftade till en grundlig studie av aspekterna av kultur och semiotik i enhet. Den dök upp på XX-talet, nämligen på 60-80-talet.

Lotman härledde textens begrepp och ansåg att den var helt neutral i förhållande till litteraturen. Detta hjälpte till att bearbeta delar av kulturen, att analysera den själv. Den tidiga analysprocessen var lång och ansträngande och innebar en semiotisk analys av litteraturen.

Kulturens semiotik och textens semiotik är oskiljaktiga, identiska processer.

Huvuddelen av analysens struktur är ordet, det naturliga språket och kulturen, som skapar för en person livsvillkor, men inte biologiska, utan sociala. Kultur är ett visst område, en stor text som kan och bör förstås med hjälp av semiotik.

Artiklar om kulturens semiotik

"The Fashion System" är en bok skriven av Roland Barthes. I sitt skapande avslöjar han en idé som han tidigare tagit upp i en tidigare artikelsamling (publicerad 1957). Mode i Barths uppfattning är ett visst system av tecken, som kan reglera många andra system inom kulturens semiotik. Strukturen på dettaVerket är, till skillnad från sin föregångare, byggt i formatet av en studie och har en mer formell, tydlig organisation av texten.

Roland Barthes ville förmedla tanken att mode kan påverka en person som en symbol, såväl som en kod, vilket är en oumbärlig del av systemet. Mode är en struktur av tecken som kan återförenas med betecknaren och det betecknade, och detta system bär inte bara en uppsättning tecken, utan också värdeorientering. Kläder är en del av modesystemet och har en konnotationell betydelse. Detta system penetrerar lätt massmedievärlden och introducerar dess värdesystem.