Sovjetisk filosofi: egenskaper, huvudriktningar, representanter

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:56

Den ryska filosofin var en viktig komponent i världens andliga kultur fram till 1917 känd för sin humanism och hade en enorm inverkan på utvecklingen av hela den mänskliga civilisationen. Den har sitt ursprung i teologiskt tänkande och bildades under inflytande av ortodoxa traditioner. Men 1900-talet medförde sina kardinalförändringar i denna situation. Efter oktoberrevolutionen fick helt andra idéer statligt och folkligt stöd. Under denna period utvecklades den sovjetiska filosofin snabbt och tog den materialistiska doktrinen, dialektiken och den marxistiska världsbilden till grund.

Ideologisk och politisk grund

Filosofin, efter att ha blivit en del av den marxist-leninistiska doktrinen, har i Sovjetunionen blivit den nya regeringens ideologiska vapen. Dess anhängare inledde ett verkligt kompromisslöst krig med oliktänkande. Representanter för alla icke-marxistiska ideologiska skolor betraktades som sådana. Deras tankar och verk förklarades skadliga och borgerliga och därför oacceptabla för arbetande människor och anhängare av kommunistidéer.

Skärp kritik upplevdes av många områden inom religiös filosofi, förlöjligad intuitionism, personalism, pan-unity och andra teorier. Deras anhängare förföljdes, arresterades, ofta till och med fysiskt förstörda. Många ryska vetenskapsmän-filosofer tvingades emigrera från landet och fortsätta sin vetenskapliga verksamhet utomlands. Sedan det ögonblicket har rysk och sovjetisk filosofi varit delad, och deras anhängares vägar har skiljts åt.

Marxismens ursprung och dess komponenter

Marxismen, enligt en av de ledande ideologerna för denna doktrin - Lenin, baserades på tre huvudpelare. Den första av dessa var den dialektiska materialismen, vars ursprung var verk av de berömda tyska filosoferna från tidigare århundraden, Feuerbach och Hegel. Deras anhängare lade till dessa idéer och utvecklade dem. Med tiden utvecklades de till och med från en enkel filosofi till en helt enorm världsbild av 1900-talet. Enligt denna doktrin är materia något som inte har skapats av någon, och som alltid har funnits. Den är i ständig rörelse och utveckling från det lägre till det mer perfekta. Och sinnet är hennes högsta form.

Marxistisk filosofi, stadigt på fötter under sovjettiden, blev en sorts motsats till idealismen, som hävdade att medvetandet inte är materia, utan medvetande. För vilka fientliga idéer kritiserades av V. I. Lenin och hans anhängare, som överförde sin doktrin från naturvetenskap till det politiska livet. De såg i den dialektiska materialismen en bekräftelse på att samhället, som utvecklas enligt sina egna lagar, går mot sitt yttersta mål -kommunism, det vill säga ett helt rättvist idealsamhälle.

Ursprunget till en annan del av Karl Marx läror var den engelska politiska ekonomin, som utvecklades snabbt på 1800-talet. Föregångarnas idéer visade sig därefter föras under en social grund, vilket gav världen begreppet det så kallade mervärdet. Den första läraren och inspiratören av sovjettidens filosofi, som snart blev socialismens idol, uttryckte i sitt verk "Kapital" en åsikt om den borgerliga produktionen. Marx hävdade att ägare till fabriker och företag lurar sina arbetare, eftersom de anställda bara arbetar en del av dagen för sig själva och för utvecklingen av produktionen. Resten av sin tid tvingas de arbeta för att berika och fylla kapitalisternas fickor.

Den tredje källan till denna lära var den utopiska socialismen som kom från Frankrike. Den har också reviderats, kompletterats och vetenskapligt underbyggd. Och sådana idéer förkroppsligades i läran om klasskampen och tron på den socialistiska revolutionens slutliga seger i alla världens länder. Alla dessa bestämmelser ansågs, enligt marxismens ideologer, vara fullt bevisade och kunde inte vara föremål för tvivel. Dessa var grunden för den bolsjevikiska ideologin och filosofin under sovjetperioden.

bildningsstadium

Förra seklets 20-tal anses vara det inledande skedet i utformningen av den marxistiska doktrinen i Sovjetunionen, kompletterad med Lenins verk. Under denna tidsperiod var den kommunistiska ideologins stela ram redan påtaglig, men det fanns fortfarande utrymme för dispyter.krigförande fraktioner, vetenskapliga och politiska diskussioner. Den sovjetiska filosofins idéer slog rot bara i det forna ryska imperiets territorium, där den revolutionära moralen alltmer vann.

Men vetenskapsmän-filosofer berörde i sina verk ett brett spektrum av frågor: biologiska, universella, sociala, ekonomiska. Engels arbete med titeln "Naturens dialektik", som först publicerades just vid den tiden, var föremål för aktiv diskussion, där det fanns en plats för sunda kontroverser.

Bukharins åsikter

Som en övertygad bolsjevik ansågs Bucharin N. I. (hans foto presenteras nedan) under de åren vara partiets största och erkända teoretiker. Han accepterade materialistisk dialektik, men var inte en anhängare av vissa uppifrån godkända dogmer, utan försökte tänka om allt logiskt. Det är därför han blev skaparen av sin egen trend inom sovjetisk filosofi. Han utvecklade den så kallade jämviktsteorin (mekanismen), som talar om den relativa stabiliteten i ett samhälle som utvecklas i en atmosfär av naturligt förekommande motsatta krafter, vars motsättningar i slutändan är orsaken till stabilitet. Bucharin trodde att efter den socialistiska revolutionens seger skulle klasskampen gradvis dö ut. Och fri tanke och förmågan att öppet uttrycka och bevisa sin åsikt kommer att bli grunden för att hitta riktigt korrekta lösningar. Med ett ord, Bucharin såg Sovjetryssland som ett demokratiskt land i framtiden.

Det visade sig vara komplettmotsatsen till idéerna från Stalin I. V., som tvärtom talade om förvärringen av konfrontationen mellan klasser och partikontroll över de stämningar och tankar som svävar i samhället, vilket inte lämnar utrymme för tvivel och diskussion. Yttrandefriheten ersattes i hans idéer av proletariatets diktatur (ett sådant koncept var mycket på modet och utbrett på den tiden). Efter Lenins död tog dessa filosofiska begrepp formen av en politisk konfrontation mellan två personer med stort inflytande och makt i landet. Till slut vann Stalin och hans idéer kampen.

På 1920-talet verkade även sådana välkända tänkare som professor Deborin, som stödde materialistisk dialektik och ansåg att den var grunden och kärnan i all marxism, i landet; Bakhtin M. M., som accepterade århundradets idéer, men omarbetade dem utifrån Platons och Kants verk. Nämnas bör också A. F. Losev, skaparen av många volymer om filosofi, samt L. S. Vygodsky, en forskare av psykets utveckling ur en kulturell och historisk vinkel.

Stalinperiod

Ursprunget till Stalins (Joseph Dzhugashvilis) världsbild var den georgiska och ryska kulturen, såväl som den ortodoxa religionen, eftersom han i tonåren studerade vid seminariet och under dessa år såg han protokommunistiska idéer i kristen undervisning. Allvarlighet och stelhet i hans karaktär samsades med flexibilitet och förmågan att tänka brett, men huvuddraget i hans personlighet var oförsonlighet mot fiender. Förutom att vara en stor politiker hade Stalin ett betydande inflytande på utvecklingen av den sovjetiska filosofin. Dess huvudprincip var den teoretiska enhetens enhetidéer med praktiska aktiviteter. Toppen av hans filosofiska tanke är verket "Om dialektisk och historisk materialism".

Det stalinistiska stadiet i landets filosofi varade från 1930 till slutet av livet för den stora gest alten och statens ledare. De åren ansågs vara det filosofiska tänkandets storhetstid. Men senare förklarades detta stadium som en period av dogmatism, vulgarisering av marxistiska idéer och det fria tänkandets totala förfall.

Bland den tidens framstående filosofer bör vi nämna Vernadsky VI. Han skapade och utvecklade läran om noosfären - biosfären, intelligent kontrollerad av mänskligt tänkande, som blir en kraftfull faktor som förvandlar planeten. Megrelidze K. T. är en georgisk filosof som studerat fenomenet tänkande som utvecklas enligt sociohistoriska lagar från den sociologiska sidan. Dessa och andra framstående vetenskapsmän från den perioden gjorde ett enormt bidrag till rysk filosofi under sovjetperioden.

Från 60-talet till 80-talet

Efter Stalins död, revideringen av hans roll i den sovjetiska historien och fördömandet av kulten av hans personlighet, när några tecken på tankefrihet började dyka upp, kändes en tydlig väckelse i filosofin. Detta ämne börjar aktivt undervisas i utbildningsinstitutioner, inte bara inom humaniora, utan också i teknisk riktning. Disciplinen berikades av analysen av verk av antika tänkare och medeltida vetenskapsmän. Framstående representanter för sovjetisk filosofi reste utomlands under denna period och de fick delta i internationella konferenser. Samma år började tidningen dyka upp"Filosofiska vetenskaper". Intressanta studier har dykt upp om Rysslands historia, både Kievan och Moskva.

Den här gången gav dock inte världen särskilt lysande namn och idéer inom filosofi. Trots partiernas försvagning har den verkliga andan av frihet och kreativitet inte trängt in i den vetenskapliga världen. I grund och botten upprepade forskare tankarna från marxistiska föregångare som memorerats från barndomen och stämplade fraser. Massförtryck observerades inte på den tiden. Men forskare visste att om de vill göra karriär, bli berömda och ha materiell rikedom, måste de blint upprepa vad partistrukturerna vill höra från dem, och därför var kreativa tankar inne i tiden.

Ideologisk kontroll inom vetenskap

När man beskriver sovjetisk filosofi bör det noteras att den, baserad på marxismen-leninismen, har blivit ett statligt instrument för ideologisk kontroll över vetenskapen. Det finns tillräckligt många fall då detta hindrade progressiv utveckling och fick extremt negativa konsekvenser. Genetik är ett utmärkt exempel på detta.

Efter 1922 verkar denna riktning ha börjat utvecklas snabbt. Forskare försågs med alla villkor för arbete. Försöksstationer och forskningsinstitut skapades och en lantbruksakademi uppstod. Sådana begåvade vetenskapsmän som Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov visade sig utmärkt.

Men på 30-talet fanns det stora meningsskiljaktigheter i uppfödare och genetiker, vilket senare ledde till en splittring. Många ledande genetiker arresterades, fick till och med fängelsestraffskott. Varför behagade dessa forskare inte staten? Faktum är att genetiken enligt majoriteten inte passade in i den dialektiska materialismens ramar, vilket innebär att den stred mot sovjetisk filosofi. Marxismens postulat kunde inte ifrågasättas. Därför förklarades genetik som en falsk vetenskap. Och läran om "ärftlig substans", i strid med sunt förnuft, erkändes som idealistisk.

Under efterkrigstiden försökte genetiker ta en revanschmatch och försvara sina positioner, och citerade betydande framgångar för utländska kollegor som rimliga argument. Men på den tiden lyssnade landet inte längre på vetenskapliga argument, utan på politiska överväganden. Det kalla krigets tider har kommit. Och därför framställdes all kapitalistisk vetenskap automatiskt som skadlig och hindrande framsteg. Och försöket att rehabilitera genetik förklarades propaganda för rasism och eugenik. Den så kallade "Michurin-genetiken" triumferade, främjat av den inkompetente vetenskapsmannen akademiker Lysenko T. D. (hans porträtt kan ses nedan). Och först efter upptäckten av DNA började genetiken i landet gradvis återställa sina positioner. Det hände i mitten av 60-talet. Sådan var filosofin i Sovjetunionen, den tolererade inte invändningar mot dess postulat och medgav misstag med stor svårighet.

Internationellt inflytande

Med marxismen-leninismen som grund utvecklade vissa länder sina egna liknande filosofier, som förvandlades till en uppsättning av vissa ideologiska attityder och blev ett medel för politisk maktkamp. Ett exempelDetta är maoismen, som har sitt ursprung i Kina. Utöver det som togs in utifrån byggde det också på den nationella traditionella filosofin. Till en början inspirerade han den nationella befrielserörelsen. Och senare blev det till och med utbrett i många länder i Asien och Latinamerika, där det fortfarande är mycket populärt. Skaparen av denna filosofi var Mao Zedong, en stor politiker, ledaren för det kinesiska folket. Han utvecklade en filosofisk doktrin, berörde kognitionsproblem, möjliga kriterier för att finna sanningen, övervägde frågor om politisk ekonomi, introducerade teorin om den så kallade "nya demokratin" i livet.

Juche är den nordkoreanska versionen av marxism. Denna filosofi säger att en person som person inte bara är herre över sig själv, utan också över världen omkring honom. Trots betydande tecken på likhet med marxismen har Nordkorea alltid betonat originaliteten hos den nationella filosofin och dess oberoende från stalinism och maoism.

När vi talar om den sovjetiska filosofins inflytande på världstänkandet, bör det noteras att den gjorde ett märkbart intryck både på internationella vetenskapliga sinnen och på den politiska sammanställningen av krafter på planeten. Vissa accepterade det, andra kritiserade och hatade det med skum i munnen, kallade det ett instrument för ideologiskt tryck, en kamp om makt och inflytande, till och med ett sätt att uppnå världsherravälde. Men ändå lämnade hon få människor likgiltiga.

Filosofisk ångbåt

Traditionen att fördriva alla oliktänkande filosofer från landet grundades av Lenin i maj 1922, dåSovjetryssland deporterades med tvång och mest förödmjukande 160 personer - representanter för intelligentian - med passagerarfartyg. Bland dem fanns inte bara filosofer, utan också figurer inom litteratur, medicin och andra områden. Deras egendom konfiskerades. Detta förklarades av att de av humana skäl inte ville skjuta dem, men de kunde inte heller stå ut med dem. Dessa resor kallades snart "filosofiska ångfartyg". Detta gjordes också senare med de som kritiserade eller helt enkelt offentligt uttryckte tvivel om den inplanterade ideologin. Under sådana förhållanden bildades sovjetisk filosofi.

Zinoviev A. A. (hans foto nedan) blev en av dissidenterna från tiden för marxismens triumf. På 50- och 60-talen av förra seklet i Sovjetunionen blev det en symbol för återupplivandet av den fria filosofiska tanken. Och hans bok "Yawning Heights", publicerad utomlands och med ett satiriskt fokus, blev drivkraften för hans berömmelse över hela världen. Han tvingades emigrera från landet utan att acceptera den sovjetiska filosofin. Hans världsbild är svår att tillskriva någon speciell filosofisk trend, men hans stämningar kännetecknades av tragedi och pessimism, och hans idéer var antisovjetiska och anti-stalinistiska. Han var en anhängare av non-konformism, det vill säga han sökte försvara sin åsikt, som stred mot den som accepterades i samhället. Detta avgjorde hans karaktär, beteende och handlingar.

Postsovjetisk filosofi

Efter sovjetstatens kollaps förändrades människors världsbild dramatiskt, vilket skapade grunden för nyavetenskapliga teorier. Andlig frihet dök upp, utvecklades och expanderade gradvis. Det var därför sovjetisk och postsovjetisk filosofi skiljde sig radik alt åt.

Det fanns en möjlighet att studera problem som tidigare var föremål för ett obestridligt förbud: auktoritärism, politisk mytologi och andra. När filosofer försvarade vetenskapliga ståndpunkter började de lyssna på intressanta argument.

Detta gällde även marxismens anhängare, som också hade alla möjligheter att fritt uttrycka sina idéer och hittade en publik. De reviderade många av sina egna åsikter och kompletterade några idéer, med hänsyn till nya historiska fakta, civilisationens och vetenskapens prestationer. Naturligtvis var trots allt Marx, Engels och Lenin, liksom deras trogna anhängare, bara människor och kunde ha fel. Men ändå är deras arbete världsfilosofins egendom, och deras idéer bör inte glömmas bort.

På 90-talet, trots en mycket påtaglig brist på medel, förändras socialfilosofin och religiös filosofi återupplivas. Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin under ledning av V. S. Stepanov tar en stor del i organisationen av ny forskning. Nya intressanta tidskrifter dyker upp: Logos, Philosophical Research, Man och många andra. De publiceras inte bara, utan vinner också en bred krets av läsare. Ett stort antal böcker av ryska emigrantklassiker publiceras också, vars namn tidigare var lite kända eller glömda. Och detta kunde inte annat än påverka utvecklingen av det filosofiska tänkandet.