Lagen om övergången av kvantitet till kvalitet: lagens huvudbestämmelser, funktioner, exempel

2024 Författare: Henry Conors | [email protected]. Senast ändrad: 2024-02-12 12:56

Lagen om kvantitets övergång till kvalitet är förknippad med dialektiken hos kända filosofer som har upptäckt olika begrepp om att vara för samhället. Sambandet med naturen och människan är en sanning som måste förstås genom omvandlingen av kvantitet till en kvalitativ livsform. Dialektik är ett sätt att tänka och tolka världen, både naturen och samhället. Det är ett sätt att se på universum, som utifrån axiomet indikerar att allt är i ett konstant tillstånd av förändring och flux. Men inte bara det. Dialektiken förklarar att förändring och rörelse är förknippade med motsägelse och endast kan ske genom kontrasterande tolkningar av tankar. Så istället för en jämn, kontinuerlig linje av framsteg har vi en linje som avbryts av plötsliga perioder då långsam, kumulativ förändring (kvantitetsförändring) genomgår en snabb acceleration där kvantitet omvandlas till kvalitet. Dialektik är motsägelsens logik.

Lagen om kvantitets övergång till kvalitet: livsfilosofin och varat

Dialektikens lagar analyserades i detalj av Hegel, i vars skrifter de förekommer i en mystifierad, idealistisk form. Det var Marx och Engels som först introducerade den vetenskapliga dialektiken, det vill säga den materialistiska grunden. "Tack vare den kraftfulla drivkraften som gavs till tanken på den franska revolutionen förutsåg Hegel den allmänna vetenskapens rörelse, men eftersom det bara var en förväntning fick han en idealistisk karaktär av Hegel."

Hegel agerade med ideologiska skuggor eftersom Marx visade att rörelsen av dessa ideologiska skuggor inte speglar något annat än rörelsen av materiella kroppar. I Hegels skrifter finns många levande exempel på dialektikens lag hämtade från historien och naturen. Men Hegels idealism gav med nödvändighet hans dialektik en mycket abstrakt och godtycklig karaktär. För att dialektiken skulle fungera som den "absoluta idén" var Hegel tvungen att påtvinga naturen och samhället ett schema i platt motsättning till den dialektiska metoden själv, som kräver att vi härleder ett givet fenomens lagar från en noggrant objektiv studie. av ämnet.

Som kort talar om lagen om kvantitets övergång till kvalitet, är det långt ifrån lätt att jämna ut Hegels idealistiska dialektik, godtyckligt påtvingad historien och samhället, som hans kritiker ofta hävdar. Marx metod var precis tvärtom.

Filosofins ABC som en metod för artificiell kunskap

När vi först tänker på världen omkring oss ser vi en enorm och förvånansvärt komplex seriefenomen, nätet, oändliga förändringar, orsak och verkan, handling och reaktion. Drivkraften bakom vetenskaplig forskning är önskan att få en rimlig förståelse av denna fantastiska labyrint, att förstå den för att övervinna den. Vi letar efter lagar som kan skilja det nödvändiga från det specifika, kontingenten från det nödvändiga, och som låter oss förstå de krafter som ger upphov till de fenomen som motsätter oss. Lagen om kvantitets övergång till kvalitet är enligt fysikern och filosofen David Bohm ett tillstånd av transformation. Han räknade:

I naturen förblir ingenting konstant, allt är i ett tillstånd av transformation och förändring. Vi finner dock att ingenting rinner ut ur ingenting utan föregående händelser som funnits tidigare. Likaså försvinner ingenting spårlöst. Det finns en känsla av att det i senare tider inte genererar absolut ingenting. Denna allmänna karaktärisering av världen kan uttryckas i termer av en princip som sammanfattar ett brett spektrum av olika typer av erfarenheter och som hittills inte har motsagts av någon observation eller experiment.

Vad bygger den dialektiska inriktningen på?

Dialektikens grundläggande proposition är att allt är i en ständig process av förändring, rörelse och utveckling. Även när det verkar för oss att ingenting händer, förändras materia alltid. Molekyler, atomer och subatomära partiklar förändras ständigt, alltid i rörelse.

Dialektiken är alltså i grunden en dynamisk tolkning av fenomen och processer som förekommer på alla nivåer som organiska,och oorganiskt material. Detta är inte ett mekaniskt begrepp om rörelse som något som bringas till en inert massa av en yttre "kraft", utan ett helt annat begrepp om materia som en självgående kraft. För filosofer var materia och rörelse (energi) ett och samma, två sätt att uttrycka samma idé. Denna idé bekräftades briljant av Einsteins teori om ekvivalensen mellan massa och energi.

Strömmar i självmedvetenheten om att vara

Allt är i konstant rörelse, från neutriner till superkluster. Jorden själv rör sig hela tiden och kretsar runt solen en gång om året och på sin egen axel en gång om dagen. Solen roterar i sin tur runt sin axel en gång var 26:e dag och, tillsammans med alla andra stjärnor i vår galax, färdas runt galaxen en gång var 230:e miljon år. Förmodligen har även större strukturer (kluster av galaxer) också någon form av generell rotationsrörelse. Detta verkar stämma för materia ner till atomnivå, där atomerna som utgör molekylerna roterar i förhållande till varandra med olika hastigheter. Detta är lagen om övergången av kvantitet till kvalitet, exempel på vilka i naturen kan ges tot alt överallt. Inuti en atom kretsar elektroner runt kärnan med enorma hastigheter.

1. En elektron har en egenskap som kallas intrinsic spin.
2. Den roterar liksom runt sin egen axel med en fast hastighet och kan inte stoppas eller ändras utom genom att förstöra själva elektronen.
3. Filosofisk övergångslagkvantitet till kvalitet kan tolkas på annat sätt, som en ansamling av materialet, som bildar en kvantitativ kraft. Det vill säga att ge en omvänd förståelse och handling till lagen.
4. Om spinnet hos en elektron ökar ändrar den dess egenskaper så dramatiskt att det leder till en kvalitativ förändring, vilket skapar en helt annan partikel.

En kvantitet som kallas vinkelmomentum, ett kombinerat mått på massan, storleken och hastigheten hos ett roterande system, används för att mäta elementarpartiklars spinn. Principen för spinkvantisering är grundläggande på subatomär nivå, men finns även i den makroskopiska världen. Dess effekt är dock så oändligt liten att den kan tas för given. Subatomära partiklars värld befinner sig i ett tillstånd av konstant rörelse och jäsning, där ingenting sammanfaller med sig självt.

Partiklar förändras hela tiden till sina motsatser, så det är omöjligt att ens hävda sin identitet vid en given tidpunkt. Neutroner förvandlas till protoner och protoner till neutroner i ett kontinuerligt utbyte av identiteter. Detta är lagen om den ömsesidiga övergången av kvantitet till kvalitet.

Filosofi enligt Engels som en lag om den allmänna rörelsen av materiella värden

Engels definierar dialektik som "vetenskapen om de allmänna rörelselagarna och utvecklingen av naturen, det mänskliga samhället och tanken." Tidigare har han också gjort experiment på naturfenomen, men då bestämde han sig för att ta upp observation för att få veta sanningen. Han talar om dialektikens lagar och börjar med tre huvudsakliga lagar:

1. Lagen om övergången av kvantitet till kvalitet och tillbaka till den ursprungliga formen.
2. Lagen om motsatsers interpenetration.
3. Negationens negationslag.

Vid första anblicken kan ett sådant krav verka alltför ambitiöst. Är det verkligen möjligt att utveckla lagar som har en sådan generell tillämpning? Kan det finnas ett grundläggande mönster som upprepar sig i inte bara samhällets och tänkandets, utan naturens funktion? Trots alla sådana invändningar blir det mer och mer uppenbart att sådana modeller finns och ständigt dyker upp på alla nivåer på olika sätt. Och det finns ett växande antal exempel, hämtade från fält så olika som subatomära partiklar för befolkningsstudier, som ger teorin om dialektisk materialism större vikt.

Dialektiskt tänkande och dess roll i livet

Den väsentliga poängen med det dialektiska tänkandet är inte att det bygger på idén om förändring och rörelse, utan att det betraktar rörelse och förändring som fenomen som bygger på motsägelse. Medan traditionell formell logik försöker förvisa motsägelse, omfattar dialektisk tanke den. Motsägelse är ett viktigt kännetecken för allt varande, som det står i Hegels lag om kvantitets övergång till kvalitet på den materiella nivån. Det ligger i själva kärnan av materien. Det är källan till all rörelse, förändring, liv och utveckling. Dialektisk lag som uttrycker denna idé:

• Detta är lagen om enhet och interpenetrationmotsatser.
• Dialektikens tredje lag, negationens negation, uttrycker begreppet utveckling.
• Istället för en ond cirkel där processer ständigt upprepas, indikerar denna lag att rörelsen genom successiva motsättningar faktiskt leder till utveckling, från enkel till komplex, från lägre till högre.
• Processer upprepas inte på exakt samma sätt, trots sken av motsatsen.
• Dessa, mycket schematiskt, är de tre mest grundläggande dialektiska lagarna.
• Ur dessa uppstår en hel rad ytterligare satser relaterade till förhållandet mellan helhet och del, form och innehåll, ändlig och oändlig, attraktion och avstötning.

Detta ska vi försöka lösa. Låt oss börja med kvantitet och kvalitet. Lagen för dialektiken om kvantitets övergång till kvalitet och dess omvandling har ett extremt brett spektrum av tillämpningar - från de minsta partiklarna av materia på subatomär nivå till de mest kända fenomen som människan känner till. Det kan ses i alla typer av manifestationer och på många nivåer. Men denna mycket viktiga lag har ännu inte fått det erkännande den förtjänar.

Forntida filosofi – instinktivt använd i naturen

Förvandlingen av kvantitet till kvalitet var redan känd för Megaran-grekerna, som använde den för att demonstrera vissa paradoxer, ibland i form av skämt. Till exempel: "Halmen som bröt kamelens rygg", "Många händer gör det lätta arbetet", "Ständigt dropp sliter ut stenen"(vatten sliter bort stenen) etc.

I många filosofiska lagar har övergången av kvantitet till kvalitet trängt in i folkets medvetande, som Trotskij kvickt påpekade:

Alla är dialektiker till viss del, i de flesta fall omedvetet. En hemmafru vet att en viss mängd s altsmaker i en soppa är behaglig, men att tillsatt s alt gör soppan oattraktiv. Följaktligen beter sig en analfabet bondekvinna vid beredningen av soppa enligt den hegelianska lagen om omvandlingen av kvantitet till kvalitet. Liknande exempel från vardagen skulle kunna ges i oändlighet.

Därför kan vi lugnt säga att allt i världen sker som självmedvetande, på ett naturligt sätt. Om någon blir trött kommer kroppen, som ett led i att få kvantitativ trötthet, vila. Nästa biologiska dag blir kvaliteten på arbetet bättre, annars slår kvantiteten tillbaka på kvalitetsgärningarna. Samma sak kommer att hända i det omvända scenariot - naturen är inblandad här som en påverkansmekanism utifrån.

Instinkter eller överlevnadsdialektiken?

Även djur kommer till sina praktiska slutsatser, inte bara på basis av den aristoteliska syllogismen, utan också på basis av den hegelianska dialektiken. På så sätt inser räven att fyrfotingar och fåglar är näringsrika och goda. När räven ser en hare, kanin eller kyckling tänker den: "Denna speciella varelse tillhör den välsmakande och näringsrika typen." Vi har en fullständig syllogism här, även om räven aldrig har läst Aristoteles. Men när samma räv möter det första djuret som är större än det är,till exempel en varg, kommer hon snabbt till slutsatsen att kvantitet förvandlas till kvalitet och tar sin flykt. Det är tydligt att rävens tassar är utrustade med "hegelska tendenser", även om de senare inte är fullt medvetna.

Baserat på detta kan vi dra slutsatsen att lagen för övergången av kvantitet till kvalitet är naturens inre relationer med en levande varelse, som förvandlades till medvetandets språk, och sedan kunde en person generalisera dessa former av medvetande och omvandlar dem till logiska (dialektiska) kategorier, och skapar därigenom en möjlighet att tränga djupare in i floran och faunans värld.

Edge of Chaos Per Bak – självorganisering av kritik

Trots den till synes triviala karaktären hos dessa exempel avslöjar de en djup sanning om hur världen fungerar. Ta exemplet med en hög med majs. En del av den senaste forskningen relaterad till kaosteori har fokuserat på den kritiska punkten, där en serie små variationer resulterar i en massiv förändring av tillståndet (i modern terminologi kallas detta för "kaoskanten".) Den danska fysikerns arbete Per Bak och andra om "självorganiserad kritikalitet" använde bara exemplet med en sandhög, för att illustrera de djupa processer som äger rum på många nivåer i naturen och exakt motsvarar lagen om övergången av kvantitet till kvalitet. Ibland är dessa saker helt enkelt osynliga, och en person märker inte en enkel kvantitativ förändring.

Exempel på lagen om övergång av kvantitet till kvalitet - vad är den sista länken?

Ett exempel på detta är en hög med sand - en exakt analogi till en hög med megavarkorn. Vi tappar sandkorn ett i taget på en plan yta. Experimentet genomfördes många gånger, både med riktig sand och i datorsimuleringar, för att förstå lagen om omvandling av kvantitet till kvalitet. Ett tag bygger de bara upp på varandra tills de gör en liten pyramid. När detta är uppnått kommer eventuella ytterligare korn antingen att få plats på högen eller obalansera ena sidan av högen så mycket att andra korn kommer att falla ner.

Beroende på hur de andra kornen är balanserade, kan släden vara mycket liten eller destruktiv och ta med sig ett stort antal korn. När en hög når denna kritiska punkt kan till och med ett korn påverka allt runt omkring. Detta till synes triviala exempel ger en utmärkt "extrem kaosmodell" med exempel som sträcker sig från jordbävningar till evolution; från börskriser till krig. Ett exempel på lagen om övergången av kvantitet till kvalitet visas på en sandhög. Det växer, men samtidigt glider överflödigt sand längs sidorna. När all överflödig sand faller av, sägs den resulterande sandhögen vara "självorganiserande". Den "organiserar sig" enligt sina egna lagar tills den når ett tillstånd av kritik, där sandkorn blir extremt sårbara på toppen.