Hegels triad är ett av de grundläggande begreppen i all filosofi. Den är utformad för att förklara utvecklingen av varje objekt i universum, samtidigt som det lyfter fram sinnet, naturen och anden (tänkande). Hegel själv är inte känd för tydliga förklaringar, men vi ska försöka förstå, så långt det är möjligt, i sådana logiska och strukturerade, men lika förvirrande teorier om den store filosofen.
Av alla mina elever var det bara en som förstod mig, och den hade fel.
Vem är Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel föddes i Stuttgart den 27 augusti 1770. Från det ögonblick han började sina studier vid den teologiska institutionen vid universitetet i Tübingen var han oerhört intresserad av filosofi och teologi. Efter att ha försvarat sin masteruppsats arbetade han som hemlärare.
Faderns död 1799 gav honom ett litet arv, tack vare vilket han fick ekonomiskt oberoende och ägnade sig helt åt akademisk verksamhet. Hegel föreläste vid universitetet i Jena i olika ämnen. Det är sant att de inte var särskilt populära.
Senare efter avresafrån Jena fick han en inbjudan till universitetet i Berlin. Hans första föreläsningar var inte särskilt attraktiva för studenter. Men allt eftersom tiden gick kom det fler och fler till klasserna. Studenter från olika länder ville höra om filosofi och historia från Georg Wilhelm Hegels läppar.
Filosofen dog på höjden av sin egen framgång den 14 november 1831.
Hegels filosofiska system
Hegels systemkonstruktionsmodell är en triad, det vill säga tre utvecklingsstadier. Rörelsen längs dem var strikt och bestämd. De tre huvudsakliga principerna är följande: att vara i sig själv (idé), vara utanför sig själv (naturen), vara i sig själv och för sig själv (anden).
Utvecklingen av triaden för Hegel bygger på rationalism. Endast med hjälp av ett rent och idealiskt sinne är utvecklingsprocessens sanna förlopp möjlig.
Därmed får vi tre komponenter i Hegels triadprincip:
- Logik (idéutveckling).
- naturfilosofi.
- Andens filosofi.
Och eftersom sinnet är evolutionens enda möjliga motor, är det logiken som startar hela processen. Själva innehållet har utvecklats med dialektikens metod.
Dialektisk triad
Enligt Hegel är utvecklingen av individer och historien som helhet inte en kaotisk och fri process. Evolutionen fortskrider enligt ett visst mönster och lyder förnuftets lagar. Begreppet dialektik, om motsatsernas kamp, läggs fram som grund för utvecklingen av den absoluta idén. Hegel hävdade att en sådan kamp inte bara inte saktar nertransformationsprocessen, men är själva impulsen.
Den dialektiska triaden är uppdelad i tre delar: "thesis" - "antithesis" - "synthesis". Med "uppsats" menas ett visst begrepp. Och faktiskt, eftersom det finns ett koncept, så finns det också dess motsats - "antites". Utan det onda skulle det inte finnas något gott, utan de fattiga skulle det inte finnas några rika. Det vill säga, vi kan säga att tillsammans med konceptet existerar dess motsats också oupplösligt.
Och så fort avhandlingen hamnar i konflikt med antitesen - finns det en syntes. Det finns en förening och eliminering av motsatser. Den ursprungliga idén stiger till en ny nivå av evolution, utveckling äger rum. Inte en skål på vågen väger upp den andra längre, de blir lika och kompletterar varandra. Men denna modiga nya syntes är också en tes och har en antites. Och detta betyder att kampen fortsätter och den oändliga evolutionsprocessen säkerställs.
Dialektisk triad i historiens sammanhang
Hegels dialektiska triad på sätt och vis gör det omöjligt att kritisera historien. När allt kommer omkring, om vi kritiserar någon historisk händelse, tänker vi på att det var eller är en antites, en motsats. Detta innebär att det inte är självständigt i sig, utan orsakas endast av en specifik tes, koncept. I hopp om kritik kastar vi en arg blick över avhandlingen, men minns genast att han en gång stod på andra sidan barrikaderna.
Men det betyder inte att vi inte kan utforska historien och lära avhenne. Vi kan dock inte tillämpa denna kunskap i praktiken oförändrad. De är en produkt av sin tid och kan inte vara sanna eller inte. Det är därför historien inte tolererar den konjunktiva stämningen. Det som hände historiskt hände inte bara, utan orsakades av en kedja av händelser. I fallet med Hegels filosofi - en triad.
Dialektisk triad i vardagen
I vardagen möter vi ofta motsägelser, men vi märker dem inte alltid. Till exempel födelsen av en fjäril. Inledningsvis finns det bara en larv, den kan betraktas som en avhandling. Efter utveckling och utfodring förvandlas larven till en kokong. Kokongen är inte längre en larv, den motsäger den, vilket betyder att den är en antites. Till slut sätter en syntes in, och en fjäril föds ur två motsägelser - en ny tes. Han bär dock också på motsägelser - naturlagarna som motsäger honom och som inte kommer att tillåta honom att existera för evigt.
Eller ett närmare exempel: en människa. Så fort det föds personifierar det ett nytt koncept. En baby full av oskuld och kärlek till världen. Sedan, i tonåren, övervinns han av motsägelser. Det kommer en besvikelse över de tidigare principerna och deras konflikt med de motsatta. Och slutligen, i vuxen ålder, övergår utvecklingen till stadiet av "syntes", och en person absorberar det bästa av sina egna motsägelser och bildar ett nytt koncept.
Dessa exempel har getts för bättre förståelse. Låt oss nu återgå till de tre huvudprinciperna i Hegels triad: logik, naturfilosofi och filosofianda.
Logic
Logik används för rationell kunskap om världen, kunskap genom sinnet. Hegel trodde att en tråd av gudomlig logik sträcktes genom hela tillvaron. Allt i världen är föremål för rationella regler, och även utveckling sker enligt ett specifikt mönster. I det här fallet är det inte förvånande att logik är den enda sanna metoden att känna till vara i sig själv.
Logik, liksom allt i Hegels lära, är uppdelad i tre delar:
- Being.
- Essence.
- Koncept.
Being studerar olika begrepp, kvalitativa och kvantitativa mätningar. Det vill säga allt som omger oss på en verbal, ytlig nivå. Dessa är objektens egenskaper, deras kvantitet och värde, utvecklingen av koncept för dem och tilldelningen av egenskaper.
Entity utforskar fenomen. Detta är allt som händer med föremål och individer. Resultaten av interaktion bildar i själva verket olika fenomen. Det verkar också omöjligt att studera genererade fenomen utan att förstå objektets egenskaper. Det innebär att förutom fenomen studeras även principerna för förekomsten av idéer.
Konceptet tar hänsyn till propositioner, mekanismer, kunskap och den absoluta idén. Det vill säga att varje objektiv bedömning undersöks i kontexten av den mekaniska verkligheten. All kunskap betraktas i första hand som ett verktyg för att studera den absoluta idén. Det vill säga, om varande och väsen studeras av objekten själva, så innebär begreppet övervägande av själva tillvarons miljö och de faktorer som påverkar den.
naturfilosofi
Naturfilosofi tar hänsyn till olika naturfenomen. Vi kan säga att detta är studiet av den naturalistiska naturen och karaktären av idéer och begrepp. Det vill säga studiet av att vara utanför sig själv. Den är naturligtvis också underkastad logikens lagar, och hela dess existens följer den väg som Hegel känner till.
Naturfilosofin delas av Hegel i tre komponenter:
- Mekaniska fenomen.
- Kemiska fenomen.
- Ekologiska fenomen.
Mekaniska fenomen tar bara hänsyn till mekaniken i arbetet och ignorerar de interna egenskaperna. De är den första punkten i Hegels triad i sammanhanget av naturfilosofin. Det betyder att de bildar motsägelser. Mekaniska fenomen påverkar varandra och sätter igång utvecklingsprocessen. Hegel-mekanismen beaktar de yttre relationerna mellan objekt och begrepp, deras interaktion i den yttre miljön.
Khimism i Hegel är inte kropparnas yta, utan en inre förändring i essensen, en fullständig förvandling. Kemiska fenomen uppstår inuti föremålet, som slutligen formar det evolutionärt. Det vill säga, om mekaniska fenomen uppstår i den yttre miljön och bara påverkar extern mekanik, så uppstår kemiska fenomen i den inre miljön och är endast relaterade till den inre essensen.
Den organiska världen är interaktion och existens av individer, som var och en är ett objekt som består av detaljer. Så varje individ är en liten idé. Interaktionen, existensen och livscykeln för sådana idéer bildar det Absolutaaning. Det vill säga, om mekaniska och kemiska fenomen är kännetecken för ett separat objekt (idé), så existerar den organiska världen som Absolutet av dessa idéer, och bildar en integrerad essens från dem. Detta visar tydligt att individualitet bara är en del av den gudomliga logikens mekanism.
Philosophy of Spirit
Andens filosofi drar en parallell mellan dess principer och födelsen av en rationell individ, som antar tre stadier av att växa upp. Faktum är att om logiken är inriktad på studiet av varande i sig själv, är naturfilosofin inriktad på att studera varande utanför sig själv, då kombinerar andefilosofin dessa två principer och studerar varande i och för sig själv.
Läran om andens filosofi är uppdelad i tre delar:
- Subjektiv anda.
- Objektiv anda.
- Absolut anda.
Den subjektiva anden jämförs av Hegel med människans barndom. När ett barn föds drivs de endast av de initiala instinkterna. Så här är individen bara upptagen med materia och alternativ för dess användning. Relationer mellan andra människor uppfattas dåligt och begränsas ofta endast till att tillfredsställa behov. Blicken riktas endast mot en själv, vilket ger upphov till själviskhet och motstånd mot andra människor som en överlägsen personlighet.
I stadiet av den objektiva andan kommer acceptansen av andra människor som jämlikar. Individen begränsar sin frihet till en annans frihet. Så ser det kollektiva livet ut, vars frihet alltid begränsas av allas rättigheter. Således, enligt Hegel, idén om evigrättvisa.
Den absoluta anden är enheten mellan det subjektiva och det absoluta. Individen begränsar sin egen frihet av respekt för andras frihet, men samtidigt vänds blicken inåt, till självkännedom. Den inre utvecklingen kommer just från den subjektiva anden, från att leva för sig själv, medan den yttre utvecklingen kommer från den objektiva anden, från att leva för andra.
