I europeisk filosofi är bevis på Guds existens nödvändiga för att förstå sambandet mellan vara och tänkande. Detta ämne har varit i huvudet på framstående tänkare i tusentals år. Denna väg gick inte förbi den store tyske tänkaren Emmanuel Kant, grundaren av den tyska klassiska filosofin. Det finns klassiska bevis för Guds existens. Kant utsatte dem för granskning och hård kritik, samtidigt som han önskade sann kristendom, inte utan förnuft.
Förutsättningar för kritik
Jag skulle vilja notera att mellan Kants och Thomas Aquinos tid, vars bevis av kyrkan erkänns som klassiska, har det gått femhundra år, under vilka betydande förändringar har inträffat i livet. Samhället och människan själv förvandlades, varnya lagar upptäcktes inom de naturliga kunskapsfälten, som kunde förklara många naturliga och fysiska fenomen. Även filosofisk vetenskap steg framåt. Naturligtvis kunde de fem bevisen på Guds existens, logiskt korrekt byggda av Thomas Aquino, inte tillfredsställa Kant, som föddes femhundra år senare. Det finns faktiskt mycket mer bevis.
I sina verk kommer Kant till fantastiska slutsatser om människans inre värld. Om en person, när han studerar den yttre världen, förstår att vissa lagar verkar i universum som kan förklara naturen hos många fenomen, då när han studerar moraliska lagar står han inför det faktum att han inte vet något om andlig natur och bara gör antaganden.
Med tanke på bevisen för Guds existens ur en filosofisk synvinkel tvivlar Kant på deras giltighet ur sin tids synvinkel. Men han förnekar inte själva existensen av Gud, han är med största sannolikhet kritisk till bevismetoderna. Han hävdar att den andliga naturen var och förblir outforskad, okänd. Kunskapens gräns är, enligt Kant, filosofins huvudproblem.
Även om vi tar oss tid, när naturvetenskaperna gjorde ett aldrig tidigare skådat språng: upptäckter inom fysik, kemi, biologi och andra vetenskaper, så förblir andligt allt på nivån av antaganden, som på Kants tid.
Fem bevis
Thomas Aquinas valde välkonstruerade logiska bevis för Guds existens. Kant reducerade dem tilltre: kosmologisk, ontologisk, teologisk. När han utforskar dem, kritiserar han de befintliga och introducerar ett nytt bevis - den moraliska lagen. Detta orsakade en kontroversiell reaktion bland tänkare. Låt oss nämna dessa fem bevis.
Första
Allt i naturen rör sig. Men någon rörelse kan inte starta av sig själv. En initial stimulans (källa) behövs, som i sig förblir i vila. Detta är den högsta makten - Gud. Med andra ord, om det finns rörelse i universum måste någon ha startat den.
Andra
Kosmologiskt bevis. Vilken orsak som helst skapar en effekt. Det är ingen idé att leta efter den föregående, eftersom den orsakslösa orsaken eller grundorsaken är Gud.
Tredje
Varje objekt i universum som helst kommer i sammankoppling och relation med andra objekt, kroppar. Det är inte möjligt att hitta alla tidigare relationer och sammankopplingar. Det måste finnas en oberoende och självförsörjande källa - det här är Gud. Kant presenterade detta bevis som en fortsättning på det kosmologiska.
fjärde
Ontologiskt bevis. Absolut perfektion är det som finns i representation och verklighet. Hans princip till det komplexa från det enkla är den eviga rörelsen mot absolut perfektion. Det är vad Gud är. Kant påstod att det är omöjligt att representera Gud som all-perfekt endast i våra sinnen. Han avvisar dessa bevis.
femte
Teologiskt bevis. Allt i världen existerar i en viss ordning och harmoni, vars uppkomst är omöjlig i sig själv. Detta leder till antagandet attdet finns en organiseringsprincip. Det här är Gud. Platon och Sokrates såg det högre sinnet i världens struktur. Detta bevis kallas bibliska.
Kants bevis
Moral (andlig). Efter att ha kritiserat och bevisat felaktigheten i de klassiska bevisen, upptäcker filosofen ett helt nytt, som till Kants egen förvåning ger sex bevis för Guds existens. Ingen har kunnat bekräfta eller motbevisa det till denna dag. En kort sammanfattning av det är som följer. Samvetet hos en person, som lever inuti honom, innehåller en moralisk lag, som en person inte kan skapa själv, den härrör inte heller från en överenskommelse mellan människor. Vår ande är nära förbunden med Gud. Det är oberoende av vår önskan. Skaparen av denna lag är den högsta lagstiftaren, oavsett vad vi kallar den.
För dess efterlevnad kan en person inte önska en belöning, men det är underförstått. I vår anda har den högsta lagstiftaren fastställt att dygden får den högsta belöningen (lycka), last - straff. Kombinationen av moral med lycka, som ges till en person som belöning - detta är det högsta goda som varje person strävar efter. Kopplingen mellan lycka och moral beror inte på en person.
Religion som bekräftelse på Gud
Alla jordiska folk har en religion, tror på Gud. Aristoteles och Cicero talade om detta. Tillsammans med detta finns det sju bevis på Guds existens. Kant tillbakavisar detta påstående och säger att vivi känner inte alla folk. Begreppets universalitet kan inte tjäna som ett bevis. Men samtidigt säger han att detta bekräftar existensen av en moralisk lag, att tron på Gud bor i varje själ, oavsett ras, klimat som en person lever i
Kant och Vera
Kants biografi visar att han behandlade religionen med absolut likgiltighet. Från barndomen uppfostrades han i en förståelse av tro (lutherdom) i pietismens anda, en vid den tiden utbredd rörelse som uppstod i Tyskland i slutet av 1600-talet som en protest mot lutherdomens degeneration. Var emot kyrkliga riter. Pietismen byggde på övertygelse i ämnet tro, kunskap om de heliga skrifterna, moraliskt beteende. Därefter urartar pietismen till fanatism.
Barns pietistiska världsbild utsattes han sedan för filosofisk analys och hård kritik. Först och främst fick de Bibeln, som Kant inte ansåg mer än en gammal text. Vidare kritiseras ett sådant begrepp som "frälsning". Lutherdomen, som en strömning av kristendomen, gör den beroende av tro. Kant uppfattar detta som otillräcklig respekt för det mänskliga sinnet, vilket begränsar hans självförbättring.
Jag vill omedelbart notera att de filosofiska bevisen för Guds existens, inklusive de som upptäcktes av Kant, är föremål för europeisk filosofi och påvlig kristendom. Inom ortodoxin gjordes inga försök att bevisa Guds existens. Eftersom tro på Gud är en fråga om personlig tromänniska, så inga bevis krävdes.
Kants förkritiska period
Under den första hälften av sitt liv, eller, som biografer kallar den här tiden, under den förkritiska perioden, tänkte Emmanuel Kant inte på några bevis för Guds existens. Han var helt uppslukad av naturvetenskapliga ämnen, där han gör ett försök att tolka universums struktur, universums ursprung utifrån Newtonska principer. I sitt huvudverk "The General Natural History and Theory of the Sky" betraktar han universums ursprung från materiens kaos, som påverkas av två krafter: repulsion och attraktion. Dess ursprung med planeterna, med sina egna utvecklingslagar.
Baserat på Kants egna ord försökte han att inte komma i konflikt med religionens krav. Men hans huvudtanke: "Ge mig materia, så bygger jag en värld av den…" är fräckheten att sätta sig själv lika, ur religionens synvinkel, med Gud. Det fanns ingen övervägande av bevis för Guds existens och deras vederläggning av Kant under denna period av livet, det kom senare.
Det var vid den här tiden som Kant fascinerades av filosofisk metodik, han letade efter ett sätt att förvandla metafysik till en exakt vetenskap. Bland den tidens filosofer fanns en uppfattning om att metafysik höll på att bli besläktad med matematik. Detta var precis vad Kant inte höll med om, och definierade metafysik som en analys på grundval av vilken de grundläggande begreppen i mänskligt tänkande bestäms, och matematik bör vara konstruktiv.
Kritisk period
Under den kritiska perioden skapades hans viktigaste verk – Kritik av det rena förnuftet, Kritik av det praktiska förnuftet, Kritik av omdömet, där Immanuel Kant analyserar bevisen för Guds existens. Som filosof var han först och främst intresserad av frågorna om att förstå varelse och själva ämnet för Guds existens, som framförts i filosofisk teologi av framstående tänkare från det förflutna, såsom Aristoteles, Descartes, Leibniz, skolastiska teologer, nämligen Thomas Aquinas, Anselm av Canterbury, Malebranche. Det fanns ganska många av dem, så de fem huvudbevisen som Thomas Aquinas har lagt fram anses vara klassiska.
Ett annat bevis på Guds existens formulerat av Kant kan kort kallas lagen inom oss. Detta är en moral (andlig lag). Kant blev chockad av denna upptäckt och började leta efter början på denna kraftfulla kraft, som får en person att genomgå den mest fruktansvärda mentala ångesten och glömma instinkten av självbevarelsedrift, ger en person otrolig styrka och energi.
Kant kom till slutsatsen att det inte finns någon Gud vare sig i känslor, eller i sinnet, eller i naturliga och sociala miljöer, precis som det inte finns någon mekanism för att skapa moral i dem. Men han finns i oss. För bristande efterlevnad av dess lagar kommer en person definitivt att straffas.
