När teorin om rationell egoism börjar beröras i filosofernas dialoger, dyker ofrivilligt upp namnet på N. G. Chernyshevsky, en mångfacetterad och stor författare, filosof, historiker, materialist och kritiker. Nikolai Gavrilovich absorberade allt det bästa - en stark karaktär, en oemotståndlig iver för frihet, ett klart och rationellt sinne. Chernyshevskys teori om rationell egoism är ytterligare ett steg i filosofins utveckling.
Definition
Under rimlig egoism bör förstås en filosofisk ståndpunkt som för varje individ fastställer att personliga intressen har företräde framför andra människors och samhällets intressen som helhet.
Frågan uppstår: hur skiljer sig rimlig egoism från egoism i sin direkta förståelse? Förespråkare av rationell egoism hävdar att egoisten bara tänker på sig själv. Medan det är olönsamt för rationell egoism att försumma andra personligheter, och det helt enkeltär inte en självisk inställning till allt, utan yttrar sig bara som kortsiktighet, och ibland även som dumhet.
Med andra ord kan rimlig själviskhet kallas förmågan att leva sina egna intressen eller åsikter utan att motsäga andras åsikter.
Lite historia
Rimlig själviskhet börjar växa fram under den antika perioden, när Aristoteles tilldelade honom rollen som en av komponenterna i vänskapsproblemet.
Vidare, under den franska upplysningstiden, anser Helvetius rationell egoism som omöjligheten att samexistera en meningsfull balans mellan en persons egocentriska passion och allmänna nyttigheter.
En mer detaljerad studie av denna fråga mottogs av L. Feuerbach. Enligt hans åsikt är en persons dygd baserad på en känsla av självtillfredsställelse från en annan persons tillfredsställelse.
Teorin om rationell egoism fick en djupgående studie av Chernyshevsky. Den förlitade sig på tolkningen av individens egoism som ett uttryck för nyttan av personen som helhet. Baserat på detta, om företags, privata och universella intressen kolliderar, bör de senare råda.
Chernyshevskys synpunkter
Filosofen och författaren började sin resa med Hegel och berättade för alla vad som bara tillhör honom. Efter att ha anslutit sig till den hegelianska filosofin och åsikterna avvisar Chernyshevsky ändå sin konservatism. Och efter att ha blivit bekant med hans skrifter i originalet, börjar han förkasta sina åsikter och ser ständiga brister i den hegelianska filosofin:
- Skaparen av verkligheten i Hegel var den absoluta andan och den absoluta idén.
- Anledning och idé var utvecklingens drivkrafter.
- Hegels konservatism och hans engagemang för landets feod alt-absolutistiska system.
Som ett resultat började Chernyshevsky betona dualiteten i Hegels teori och kritisera honom som filosof. Vetenskapen fortsatte att utvecklas, och den hegelianska filosofin för författaren blev föråldrad och förlorade sin mening.
Från Hegel till Feuerbach
Chernyshevsky var inte nöjd med den hegelianska filosofin och vände sig till L. Feuerbachs verk, vilket senare fick honom att kalla filosofen sin lärare.
I sitt verk The Essence of Christianity argumenterar Feuerbach för att naturen och det mänskliga tänkandet existerar separat från varandra, och att det högsta väsendet skapat av religion och mänsklig fantasi är en återspegling av individens eget väsen. Denna teori var mycket inspirerad av Chernyshevsky, och han fann i den vad han letade efter.
Och även när han var i exil skrev han till sina söner om Feuerbachs perfekta filosofi och att han förblev sin trogna efterföljare.
Kärnan i teorin om rimlig själviskhet
Teorin om rationell egoism i Chernyshevskys verk var riktad mot religion, teologisk moral och idealism. Enligt författaren älskar individen bara sig själv. Och det är självkärlek som driver människor till handling.
Nikolai Gavrilovich säger i sina verk att det i människors avsikter inte kan finnas fleraolika naturer, och hela mängden mänskliga begär att handla utgår från en natur, enligt en lag. Namnet på denna lag är rimlig själviskhet.
Alla mänskliga handlingar är baserade på individens tankar om hans personliga nytta och välfärd. Till exempel kan uppoffringen av en persons eget liv för kärlekens eller vänskapens skull, för alla intressens skull, anses vara rimlig egoism. Även i en sådan handling ligger personlig beräkning och en blixt av själviskhet.
Vad är teorin om rationell egoism enligt Chernyshevsky? Genom att människors personliga intressen inte avviker från allmänheten och inte motsäger dem, vilket gynnar andra. Endast sådana principer accepterades och försökte förmedla till andra av författaren.
Teorin om rimlig egoism predikas kort av Chernyshevsky som teorin om "nya människor".
Teorins huvudbegrepp
Teorin om rimlig själviskhet utvärderar fördelarna med mänskliga relationer och valet av den mest lönsamma av dem. Ur teorins synvinkel är manifestationen av ointresse, barmhärtighet och välgörenhet absolut meningslös. Endast de manifestationer av dessa egenskaper som leder till PR, vinst etc. har betydelse.
Under rimlig egoism förstås förmågan att hitta en gyllene medelväg mellan personliga förmågor och andras behov. Samtidigt utgår varje individ enbart från kärlek till sig själv. Men med ett sinne förstår en person att om han bara tänker på sig själv kommer han att möta ett stort antal problem och bara vill tillfredsställa personliga behov. På grund avdessa individer kommer till personlig begränsning. Men återigen, detta görs inte av kärlek till andra, utan av kärlek till sig själv. Därför är det i det här fallet lämpligt att tala om rimlig egoism.
Manifestation av teori i romanen Vad ska göras?
Eftersom den centrala idén i Chernyshevskys teori var livet i en annan persons namn, är det detta som förenade hjältarna i hans roman Vad ska göras?.
Teorin om rationell egoism i romanen Vad ska göras? inte uttryckt i något annat än det etiska uttrycket för behovet av ömsesidig hjälp och att förena människor. Det är detta som binder samman karaktärerna i romanen. Källan till lycka för dem är att tjäna människorna och framgången för saken, vilket är meningen med deras liv.
Teorins principer gäller även karaktärernas personliga liv. Chernyshevsky visade hur individens sociala ansikte till fullo manifesteras i kärlek.
För en oupplyst person kan det tyckas att den känslomässiga själviskheten hos hjältinnan i romanen Marya Alekseevna ligger mycket nära det "nya folkets" själviskhet. Men dess väsen är bara att den syftar till den naturliga strävan efter godhet och lycka. Individens enda nytta måste motsvara det allmänna intresset, identifierat med det arbetande folkets intressen.
Ensam lycka finns inte. En individs lycka beror på allas lycka och samhällets allmänna välmående.
Chernyshevsky, som filosof, försvarade aldrig egoismen i dess direkta mening. Rimlig egoism hos hjältarna i romanen identifierar sin egen fördel med andra människors fördel. Till exempel att befria Verochka hemifrånförtryck, räddar henne från behovet av att gifta sig inte för kärlek och se till att hon älskar Kirsanov, går Lopukhov in i skuggorna. Detta är ett exempel på manifestationen av rimlig egoism i Chernyshevskys roman.
Teorin om rimlig egoism är den filosofiska grunden för romanen, där det inte finns plats för själviskhet, egenintresse och individualism. Romanens centrum är en person, hennes rättigheter, hennes fördelar. Med detta uppmanade författaren att överge destruktiv hamstring för att uppnå sann mänsklig lycka, oavsett hur ogynnsamma förhållanden livet belastar honom.
Trots att romanen skrevs på 1800-talet, är dess grunder tillämpliga i den moderna världen.
