Locke John, i An Essay on Human Understanding, säger att nästan all vetenskap, med undantag för matematik och moral, och det mesta av vår dagliga erfarenhet, är föremål för åsikter eller bedömningar. Vi baserar våra bedömningar på likheten mellan meningar och våra egna erfarenheter och erfarenheter som vi har hört från andra.
"An Essay on Human Understanding" är Lockes grundläggande verk
Locke överväger förhållandet mellan förnuft och tro. Han definierar förnuft som den förmåga som vi använder för att få omdöme och kunskap. Tro är, som John Locke skriver i An Essay on Human Understanding, ett erkännande av uppenbarelse och har sina sanningar som förnuftet inte kan upptäcka.
Förnuft måste dock alltid användas för att avgöra vilka uppenbarelser som verkligen är uppenbarelser från Gud och vilka som är gjorda av människor. Slutligen delar Locke in all mänsklig förståelse i tre vetenskaper:
- naturfilosofi, ellerlära sig saker för att få kunskap;
- etik, eller lära sig hur man bäst agerar;
- logik, eller studiet av ord och tecken.
Så låt oss analysera några av huvudidéerna som presenteras i John Lockes An Essay on Human Understanding.
Analys
I sitt arbete flyttade Locke effektivt fokus för 1600-talets filosofi till metafysik, till epistemologins grundläggande problem och hur människor kan få kunskap och förståelse. Det begränsar allvarligt många aspekter av mänsklig förståelse och sinnets funktioner. Hans mest slående nyhet i detta avseende är hans förkastande av teorin om födelsen av människor med medfödd kunskap, som filosofer som Platon och Descartes försökte bevisa.
Idea tabula rasa
Locke ersätter teorin om medfödd kunskap med sitt eget begrepp om signatur, tabula rasa eller blankt blad. Med sina idéer försöker John Locke visa att var och en av oss föds utan någon som helst kunskap: vi är alla "blanka blad" vid födseln.
Locke bygger ett starkt argument mot existensen av medfödd kunskap, men den kunskapsmodell han föreslår i hans ställe är inte utan brister. Genom att betona behovet av erfarenhet som en förutsättning för kunskap, tonar Locke ner sinnets roll och försummar att adekvat överväga hur kunskap finns och lagras i sinnet. Med andra ord, hur minns vi information och vad som händer med vår kunskap när vi inte tänker på den, och den är tillfälligt ur vårt medvetande. Fast i An Essay on a Humanförståelse” John Locke diskuterar i detalj vilka erfarenhetsobjekt som kan vara kända, han lämnar läsaren liten uppfattning om hur sinnet fungerar för att översätta erfarenhet till kunskap och kombinera vissa erfarenheter med annan kunskap för att klassificera och tolka framtida information.
Locke presenterar "enkla" idéer som den grundläggande enheten för mänsklig förståelse. Han hävdar att vi kan bryta ner hela vår upplevelse i dessa enkla, grundläggande bitar som inte kan "bitas ner" ytterligare. Till exempel i boken presenterade John Locke sin idé genom en enkel trästol. Det kan brytas ner i enklare enheter som uppfattas av våra sinnen genom ett sinne, genom flera sinnen, genom reflektion eller genom en kombination av förnimmelse och reflektion. Således uppfattas och förstås "stol" av oss på flera sätt: både brun och hård, både i enlighet med dess funktion (att sitta på den), och som en specifik form som är unik för objektet "stol". Dessa enkla idéer tillåter oss att förstå vad en "stol" är och att känna igen den när vi kommer i kontakt med den. I allmänhet, inom filosofi, är kunskap en enda eller kontinuerlig mental handling eller process för att förvärva kunskap och förståelse genom tänkande, erfarenhet och känslor. Som du kan se uppfattade Locke denna process något annorlunda.
Källor
I detta avseende är Lockes filosofi med hans teori om primära och sekundära kvaliteter baserad på den korpuskulära hypotesen från Robert Boyle, Lockes vän och samtida. Enligt den korpuskulära hypotesen, som Lockeanses vara den bästa vetenskapliga bilden av världen på sin tid, all materia består av små partiklar eller blodkroppar, som är för små, de är individuella och färglösa, smaklösa, ljudlösa och luktfria. Arrangemanget av dessa osynliga materiepartiklar ger perceptionsobjektet både dess primära och sekundära egenskaper. De viktigaste egenskaperna hos ett föremål inkluderar dess storlek, form och rörelse.
För Locke i filosofin är kunskap en mental process som är förknippad med utvärdering, kunskap, lärande, perception, erkännande, memorering, tänkande och förståelse, vilket leder till medvetenhet om världen omkring oss. De är primära i den meningen att dessa egenskaper existerar oavsett vem som uppfattar dem. Sekundära egenskaper inkluderar färg, lukt och smak, och de är sekundära i den meningen att de kan uppfattas av observatörer av objektet, men de är inte inneboende i objektet. Till exempel är formen av en ros och det sätt på vilket den växer primära eftersom de existerar oavsett om de observeras eller inte. Rosenrodnad finns dock endast för observatören under rätt ljusförhållanden, och om observatörens syn fungerar norm alt. John Locke i An Essay on Human Understanding antyder att eftersom vi kan förklara allt i termer av existensen av endast blodkroppar och primära egenskaper, har vi ingen anledning att tro att sekundära egenskaper har en verklig grund i världen.
Tänkande och uppfattning
Enligt Locke är varje idé föremål för någon handling av perception och tanke. Idé - i linje med filosofinLocke är det omedelbara föremålet för våra tankar, vad vi uppfattar och vad vi aktivt uppmärksammar. Vi uppfattar också vissa saker utan att ens tänka på dem, och dessa saker fortsätter inte att existera i våra sinnen eftersom vi inte har någon anledning att tänka på dem eller komma ihåg dem. De senare är objekten med minimivärden. När vi uppfattar de sekundära egenskaperna hos ett objekt, uppfattar vi faktiskt något som inte existerar utanför vårt sinne. I vart och ett av dessa fall hävdade Locke att perceptionshandlingen alltid har ett inre objekt - det som uppfattas finns i vårt sinne. Dessutom existerar perceptionsobjektet ibland bara i våra sinnen.
Recensioner av John Lockes An Essay on Human Understanding tyder på att en av de mest förvirrande aspekterna av Lockes bedömningar är det faktum att uppfattning och tänkande ibland, men inte alltid, är samma handling.
Essence and being
Lockes diskussion om väsen eller vara kan verka förvirrande eftersom Locke själv inte verkar vara övertygad om sin existens. Trots detta behåller Lockes filosofi detta koncept av flera skäl. För det första verkar han tro att idén om väsen är nödvändig för att förstå vårt språk. För det andra löser begreppet essens problemet med uthållighet genom förändring. Till exempel, om ett träd bara är en samling idéer som "högt", "grönt", "löv" etc., vad ska då hända om trädet är kort och bladlöst? Ändrar denna nya uppsättning kvaliteter essensen"träd"?
Från innehållet i John Lockes Essay on Human Understanding blir det tydligt att essensen av ett objekt bevaras trots alla förändringar. Det tredje skälet till att Locke verkar tvingad att acceptera begreppet väsen är att förklara vad som förenar idéer som existerar samtidigt, vilket gör dem till en sak som skiljer sig från någon annan sak. Kontentan hjälper till att förtydliga denna enhet, även om Locke inte är särskilt specifik om hur det fungerar. För Locke är poängen vilka egenskaper hos objekt som är beroende och vilka som är oberoende.
Lockes idéer i världsfilosofins sammanhang
Lockes uppfattning att vår kunskap är mycket mer begränsad än man tidigare trott delades av andra tänkare på 1600- och 1700-talen. Till exempel fick Locke stöd av Descartes och Hume, även om Locke skiljer sig kraftigt från Descartes när det gäller att förstå varför denna kunskap är begränsad.
Resultat
Men för Locke är det faktum att vår kunskap är begränsad mer filosofiskt än praktiskt. Locke påpekar att själva det faktum att vi inte tar sådana skeptiska tvivel om den yttre världens existens på allvar är ett tecken på att vi är överväldigande medvetna om världens existens.
Den överväldigande klarheten i idén om en omvärld, och det faktum att den bekräftas av alla utom de galna, är viktigt för Locke i sig. Locke tror dock att vi aldrig kommer att göra detvi kommer att kunna veta sanningen när det gäller naturvetenskap. Istället för att uppmuntra oss att sluta oroa oss för vetenskap, säger Locke att vi borde vara medvetna om gränserna.
