I alla läroböcker om filosofi kan du läsa att John Locke är en enastående representant för New Age-tiden. Denne engelska tänkaren gjorde ett enormt intryck på de senare mästarna i upplysningstidens sinnen. Hans brev lästes av Voltaire och Rousseau. Hans politiska idéer påverkade den amerikanska självständighetsförklaringen. Lockes sensationalism blev utgångspunkten från vilken Kant och Hume stötte bort. Och tanken att mänsklig kunskap är direkt beroende av sensorisk perception, som bildar erfarenhet, blev extremt populär under tänkarens liv.
En kort beskrivning av den nya tidens filosofi
Under XVII-XVIII-talen började vetenskap och teknik utvecklas snabbt i Västeuropa. Detta var tiden för uppkomsten av nya filosofiska begrepp baserade på materialism, den matematiska metoden och prioriteringen av erfarenhet och experiment. Men, som ofta är fallet, är tänkare uppdelade i två motsatta läger. Dessa är rationalisternaempiriker. Skillnaden mellan dem var att de förra trodde att vi hämtar vår kunskap från medfödda idéer, medan de senare trodde att vi bearbetar information som kommer in i vår hjärna från erfarenhet och förnimmelser. Även om den främsta "stötstenen" i New Age-filosofins filosofi var kunskapsteorin, lade ändå tänkare, utifrån sina principer, fram politiska, etiska och pedagogiska idéer. Lockes sensationsförmåga, som vi kommer att diskutera här, passar bra in i den här bilden. Filosofen tillhörde empiristernas läger.
Biografi
Det framtida geniet föddes 1632 i den engelska staden Wrington, Somerset. När revolutionära händelser bröt ut i England tog John Lockes far, en provinsadvokat, aktiv del i dem – han stred i Cromwells armé. Till en början tog den unge mannen examen från en av den tidens bästa utbildningsinstitutioner, Westminster School. Och så gick han in i Oxford, som sedan medeltiden var känt för sin universitetsakademiska miljö. Locke tog en magisterexamen och arbetade som grekisk lärare. Tillsammans med sin beskyddare, Lord Ashley, reste han mycket. Samtidigt blev han intresserad av sociala problem. Men på grund av radikaliseringen av den politiska situationen i England emigrerade Lord Ashley till Frankrike. Filosofen återvände till sitt hemland först efter den så kallade "härliga revolutionen" 1688, då Vilhelm av Oranien utropades till kung. Tänkaren tillbringade nästan hela sitt liv i avskildhet, nästan en eremit, men han hade olika regeringsuppdrag. Hans vän var Lady Dameris Masham, i vars herrgårdhan dog i astma 1704.
Huvudaspekter av filosofin
Lockes åsikter bildades ganska tidigt. En av de första tänkarna lade märke till motsägelser i Descartes filosofi. Han arbetade hårt för att identifiera och klargöra dem. Locke skapade sitt eget system delvis för att motsätta det Cartesian. Den berömda fransmannens rationalism äcklade honom. Han var en anhängare av alla typer av kompromisser, även inom filosofins område. Inte konstigt att han återvände till sitt hemland under den "ärorika revolutionen". Detta var trots allt året då en kompromiss nåddes mellan de viktigaste stridande krafterna i England. Liknande åsikter var karakteristiska för tänkaren i hans inställning till religion.
Kritik mot Descartes
I vårt arbete "An Essay on the Human Mind" ser vi det nästan bildade begreppet Locke. Han talade där emot teorin om "medfödda idéer", som främjades och gjordes mycket populär av René Descartes. Den franske tänkaren påverkade i hög grad Lockes idéer. Han höll med om sina teorier om viss sanning. Det senare borde vara ett intuitivt ögonblick av vår existens. Men med teorin att att vara betyder att tänka, höll inte Locke med. Alla idéer som anses medfödda, enligt filosofen, är det faktiskt inte. Början som ges till oss av naturen inkluderar bara två förmågor. Det är vilja och förnuft.
John Locke's Theory of Sensationalism
Från en filosofs synvinkel är erfarenheten den enda källan till mänskliga idéer. Han, som tänkaren trodde, består av singeluppfattningar. Och de är i sin tur uppdelade i yttre, igenkännbara av oss i förnimmelser, och inre, det vill säga reflektioner. Själva sinnet är något som unikt reflekterar och bearbetar information som kommer från sinnena. För Locke var förnimmelser primära. De genererar kunskap. I denna process spelar sinnet en sekundär roll.
Undervisning om egenskaper
Det är i denna teori som J. Lockes materialism och sensationsförmåga är mest uppenbar. Erfarenhet, - hävdade filosofen, - genererar bilder som vi kallar kvaliteter. De senare är primära och sekundära. Hur skiljer man dem åt? Primära egenskaper är permanenta. De är oskiljaktiga från saker eller föremål. Sådana egenskaper kan kallas figur, täthet, förlängning, rörelse, antal, och så vidare. Och vad är smak, lukt, färg, ljud? Dessa är sekundära egenskaper. De är obeständiga, de kan skiljas från de saker som ger upphov till dem. De skiljer sig också åt beroende på vilket ämne som uppfattar dem. Kombinationen av kvaliteter skapar idéer. Det här är någon slags bilder i den mänskliga hjärnan. Men de hänvisar till enkla idéer. Hur uppstår teorier? Faktum är att det, enligt Locke, fortfarande finns några medfödda förmågor i vår hjärna (detta är hans kompromiss med Descartes). Denna jämförelse, kombination och distraktion (eller abstraktion). Med deras hjälp uppstår komplexa idéer från enkla. Det är så processen att veta sker.
Idéer och metod
John Lockes teori om sensationellism förklarar inte bara uppkomsten av teorier från erfarenhet. Hon delar ocksåolika idéer efter kriterier. Den första av dessa är värde. Enligt detta kriterium delas idéer in i mörka och klara. De är också grupperade i tre kategorier: verkliga (eller fantastiska), adekvata (eller inte förenliga med mönster), och sant och falskt. Den sista klassen kan hänföras till domar. Filosofen talade också om vad som är den mest lämpliga metoden för att uppnå verkliga och adekvata, såväl som sanna idéer. Han kallade det metafysiskt. Denna metod består av tre steg:
- analys;
- dismemberment;
- klassificeringar.
Du kan säga att Locke faktiskt överförde det vetenskapliga förhållningssättet till filosofi. Hans idéer i detta avseende visade sig vara utomordentligt framgångsrika. Lockes metod dominerade fram till 1800-talet, tills det kritiserades av Goethe i hans dikter att om någon vill studera något levande så dödar han det först, sedan styckar det i bitar. Men det finns fortfarande ingen hemlighet med livet - det finns bara damm i händerna …
Om språk
Lockes sensationsförmåga blev orsaken till framväxten av mänskligt tal. Filosofen trodde att språket uppstod som ett resultat av abstrakt tänkande hos människor. Ord är i grunden tecken. De flesta av dem är allmänna termer. De uppstår när en person försöker lyfta fram liknande egenskaper hos olika föremål eller fenomen. Till exempel märkte folk att en svart och en röd ko faktiskt är samma djurart. Därför har en vanlig term dykt upp för dess beteckning. Locke motiverade existensen av språk ochkommunikation genom den så kallade teorin om sunt förnuft. Intressant nog, i en bokstavlig översättning från engelska, låter den här frasen lite annorlunda. Det uttalas som "sunt förnuft". Detta föranledde filosofen att människor försökte abstrahera från individen för att skapa en abstrakt term, som alla var överens om.
Politiska idéer
Trots filosofens avskilda liv var han inte främmande för det omgivande samhällets strävanden. Han är författare till "Två avhandlingar om staten". Lockes idéer om politik reduceras till teorin om "naturrätt". Det kan kallas en klassisk representant för detta koncept, som var mycket på modet i modern tid. Tänkaren trodde att alla människor har tre grundläggande rättigheter - liv, frihet och egendom. För att kunna skydda dessa principer lämnade människan naturtillståndet och skapade staten. Därför har den senare motsvarande funktioner, som består i att skydda dessa grundläggande rättigheter. Staten måste garantera efterlevnaden av lagar som skyddar medborgarnas friheter och straffar överträdare. John Locke menade att makten i detta sammanhang borde delas upp i tre delar. Dessa är lagstiftande, verkställande och federala funktioner (under den senare förstod filosofen rätten att föra krig och upprätta fred). De bör förv altas av separata, oberoende organ. Locke kämpade också för folkets rätt att göra uppror mot tyranni och är känd för att utveckla principerna för demokratisk revolution. Han är dock en av slavhandelns försvarare, liksom författarenpolitiska skäl för politiken för nordamerikanska kolonister som tog land från indianerna.
Rule of Law
Principerna för D. Lockes sensationsförmåga kommer också till uttryck i hans doktrin om det sociala kontraktet. Staten, ur hans synvinkel, är en mekanism som bör bygga på erfarenhet och sunt förnuft. Medborgare avsäger sig sin rätt att skydda sina egna liv, frihet och egendom och överlåter det till en särskild tjänst. Hon måste hålla ordning och verkställighet av lagar. För att göra detta väljs en regering med folkligt samtycke. Staten måste göra allt för att skydda individens frihet och välbefinnande. Då kommer han att lyda lagen. Det är detta samhällskontraktet är till för. Det finns ingen anledning att lyda en despots godtycke. Om makten är obegränsad är det ett större ont än frånvaron av en stat. För i det senare fallet kan en person åtminstone lita på sig själv. Och under despotism är han i allmänhet försvarslös. Och om staten bryter mot avtalet kan folket kräva tillbaka sina rättigheter och dra sig ur avtalet. Tänkarens ideal var en konstitutionell monarki.
Om personen
Sensualism - J. Lockes filosofi - påverkade också hans pedagogiska principer. Eftersom tänkaren ansåg att alla idéer kommer från erfarenhet drog han slutsatsen att människor föds med absolut lika förmågor. De är som ett blankt blad. Det var Locke som gjorde den latinska frasen tabula rasa populär, det vill säga en tavla där ingenting ännu har skrivits. Så inbillade han sighjärnan hos en nyfödd person, ett barn, i motsats till Descartes, som trodde att vi har viss kunskap från naturen. Därför, från Lockes synvinkel, kan läraren, genom att "sätta in i huvudet" de rätta idéerna, i en viss ordning forma sinnet. Utbildning bör vara fysisk, mental, religiös, moralisk och arbetskraft. Staten bör på alla möjliga sätt sträva efter att utbildningen håller en tillräcklig nivå. Om den stör upplysningen, så slutar den, som Locke trodde, att fylla sina funktioner och förlorar sin legitimitet. Ett sådant tillstånd bör ändras. Dessa idéer togs sedan upp av figurerna från den franska upplysningstiden.
Hobbes och Locke: vilka är likheterna och skillnaderna i filosofernas teorier?
Inte bara Descartes påverkade teorin om sensationalism. Thomas Hobbes, den berömda engelske filosofen som levde flera decennier tidigare, var också en mycket betydelsefull figur för Locke. Till och med hans livs huvudverk - "An Essay on the Human Mind" - sammanställde han enligt samma algoritm som Hobbes "Leviathan" skrevs. Han utvecklar sin föregångares tankar i språkläran. Han lånar sin teori om relativistisk etik och håller med Hobbes om att begreppen gott och ont inte sammanfaller med många människor, och att bara önskan att ha roligt är psykets starkaste inre motor. Locke är dock en pragmatiker. Han ämnar inte skapa en allmän politisk teori, som Hobbes gör. Locke överväger dessutom inte människans naturliga (statslösa) tillståndallas krig mot alla. Det var trots allt just med denna bestämmelse som Hobbes motiverade monarkens absoluta makt. För Locke kan fria människor också leva spontant. Och de bildar en stat endast genom att förhandla sinsemellan.
Religiösa idéer
J. Lockes filosofi - sensationellism - återspeglades i hans syn på teologi. Tänkaren trodde att den evige och gode skaparen skapade vår värld begränsad i tid och rum. Men allt som omger oss har en oändlig variation, vilket återspeglar Guds egenskaper. Hela universum är ordnat på ett sådant sätt att varje varelse i det har sitt eget syfte och natur som motsvarar det. När det gäller begreppet kristendom så yttrade sig Lockes sensationsförmåga här i det faktum att filosofen ansåg att vårt naturliga förnuft upptäckte Guds vilja i evangeliet, och därför borde det bli lag. Och Skaparens krav är mycket enkla - man måste göra gott både mot sig själv och sina grannar. Lasten består i att skada både sin egen existens och andra. Dessutom är brott mot samhället viktigare än mot individer. Locke förklarar evangeliets krav på självbehärskning med det faktum att eftersom ständiga nöjen väntar oss i den andra världen, kan vi för deras skull vägra dem som kommer. Den som inte förstår detta är sin egen lyckas fiende.
