Erich Seligmann Fromm är en världsberömd amerikansk psykolog och humanistisk filosof med tyskt ursprung. Hans teorier, även om de är rotade i Freuds psykoanalys, fokuserar på individen som en social varelse som använder förnuftets och kärlekens krafter för att gå bortom instinktivt beteende.
Fromm ansåg att människor borde vara ansvariga för sina egna moraliska beslut, och inte bara för att följa de normer som införts av auktoritära system. I denna aspekt av sitt tänkande var han influerad av Karl Marx idéer, särskilt hans tidiga "humanistiska" tankar, så hans filosofiska arbete tillhör den nymarxistiska Frankfurtskolan - en kritisk teori om industrisamhället. Fromm avvisade våld och trodde att genom sympati och medkänsla kan människor höja sig över resten av naturens instinktiva beteende. Denna andliga aspekt av hans tänkande kan ha kommit från hans judiska bakgrund och talmudiska utbildning, även om han inte trodde på den traditionella judiska guden.
HumanistiskErich Fromms psykologi hade störst inflytande på hans samtida, även om han tog avstånd från dess grundare, Carl Rogers. Hans bok, The Art of Loving, är fortfarande en populär bästsäljare eftersom människor försöker förstå innebörden av "äkta kärlek", ett begrepp så djupt att även detta verk bara skrapar på ytan.
Tidig biografi
Erich Fromm föddes den 23 mars 1900 i Frankfurt am Main, på den tiden en del av det preussiska riket. Han var det enda barnet i en ortodox judisk familj. Hans två farfarsfäder och farfar var rabbiner. Hans mors bror var en respekterad talmudist. Vid 13 års ålder började Fromm studiet av Talmud, som varade i 14 år, under vilket han bekantade sig med socialistiska, humanistiska och hasidiska idéer. Även om han var religiös, var hans familj, liksom många judiska familjer i Frankfurt, engagerad i handel. Enligt Fromm spenderades hans barndom i två olika världar - traditionell judisk och modern kommersiell. Vid 26 års ålder avvisade han religionen eftersom han ansåg att den var för kontroversiell. Men han behöll sina tidiga minnen av Talmuds budskap om medkänsla, återlösning och messianskt hopp.
Två händelser i den tidiga biografin om Erich Fromm påverkade på allvar utformningen av hans livsåskådning. Den första hände när han var 12 år gammal. Det var självmordet av en ung kvinna som var familjevän till Erich Fromm. Det fanns många bra saker i hennes liv, men hon kunde inte finna lyckan. Den andra händelsen ägde rum vid åldern14 år gammal - första världskriget började. Enligt Fromm har många norm alt snälla människor blivit elaka och blodtörstiga. Sökandet efter en förståelse för orsakerna till självmord och militans ligger till grund för många av filosofens reflektioner.
Undervisningsaktiviteter i Tyskland
1918 började Fromm sina studier vid Johann Wolfgang Goethe-universitetet i Frankfurt am Main. De första 2 terminerna ägnades åt rättsvetenskap. Under sommarterminen 1919 flyttade han till universitetet i Heidelberg för att studera sociologi hos Alfred Weber (Max Webers bror), Karl Jaspers och Heinrich Rickert. Erich Fromm fick diplom i sociologi 1922 och avslutade 1930 sina studier i psykoanalys vid det psykoanalytiska institutet i Berlin. Samma år startade han sin egen klinik och började arbeta vid Frankfurt Institute for Social Research.
Efter att nazisterna kom till makten i Tyskland flydde Fromm till Genève och 1934 till Columbia University i New York. 1943 var han med och grundade New York-avdelningen av Washington School of Psychiatry och 1945 William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.
Privatliv
Erich Fromm var gift tre gånger. Hans första fru var Frieda Reichmann, en psykoanalytiker som fick ett gott rykte för sitt effektiva kliniska arbete med schizofrena. Även om deras äktenskap slutade med skilsmässa 1933, erkände Fromm att hon lärde honom mycket. De upprätthöll vänskapliga relationer till slutet av sina liv. Vid 43 års ålder gifte Fromm sig med en emigrant från judiska Tyskland, precis som han. Henny Gurlands ursprung. På grund av hälsoproblem 1950 flyttade paret till Mexiko, men 1952 dog hans fru. Ett år senare gifte Fromm sig med Annis Freeman.
Livet i Amerika
Efter att ha flyttat till Mexico City 1950 blev Fromm professor vid National Academy of Mexico och skapade den psykoanalytiska sektorn inom läkarskolan. Han undervisade där fram till sin pensionering 1965. Fromm var också professor i psykologi vid Michigan State University från 1957 till 1961 och adjungerad fakultetsmedlem i psykologi vid forskarskolan för konst och vetenskap vid New York University.
From ändrar sina preferenser igen. Han är en stark motståndare till Vietnamkriget och stöder pacifistiska rörelser i USA.
1965 avslutade han sin lärarkarriär, men under ytterligare flera år föreläste han vid olika universitet, institut och andra institutioner.
De senaste åren
1974 flyttade han till Mur alto, Schweiz, där han dog i sitt hem 1980, bara 5 dagar kvar till sin 80-årsdag. Fram till slutet av sin biografi levde Erich Fromm ett aktivt liv. Han hade sin egen klinik och publicerade böcker. Erich Fromms mest populära verk, The Art of Loving (1956), blev en internationell bästsäljare.
psykologisk teori
I sitt första semantiska verk "Escape from Freedom", som först publicerades 1941, analyserar Fromm människans existentiella tillstånd. Som en källa till aggressivitet, destruktiv instinkt, neuros, sadism och masochism, betraktar han inte sexuella övertoner, utan presenterar dem som försök att övervinna alienation och impotens. Fromms föreställning om frihet hade, i motsats till Freud och Frankfurtskolans kritiska teoretiker, en mer positiv klang. I hans tolkning är det inte en befrielse från ett teknologiskt samhälles repressiva natur, som till exempel Herbert Marcuse trodde, utan en möjlighet att utveckla människans kreativa krafter.
Erich Fromms böcker är kända både för hans sociala och politiska kommentarer och för sin filosofiska och psykologiska grund. Hans andra semantiska verk, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, publicerad första gången 1947, var en fortsättning på Escape from Freedom. I den fokuserade han på problemet med neuros och karakteriserade det som det moraliska problemet med ett repressivt samhälle, oförmågan att uppnå mognad och individens integritet. Enligt Fromm beror en persons förmåga till frihet och kärlek på socioekonomiska förhållanden, men finns sällan i samhällen där viljan efter förstörelse råder. Tillsammans förklarade dessa verk en teori om mänsklig karaktär som var en naturlig förlängning av hans teori om den mänskliga naturen.
Erich Fromms mest populära bok, The Art of Loving, publicerades första gången 1956 och blev en internationell bästsäljare. Den upprepar och kompletterar den mänskliga naturens teoretiska principer publicerade i verken "Escape from Freedom" och"Man för sig själv", som också upprepades i många andra stora verk av författaren.
En central del av Fromms världsbild var hans uppfattning om "jag" som en social karaktär. Enligt hans mening härrör den grundläggande mänskliga karaktären från en existentiell desillusion av att han, som en del av naturen, känner ett behov av att höja sig över den genom förmågan att resonera och älska. Friheten att vara unik är skrämmande, vilket är anledningen till att människor tenderar att överlämna sig till auktoritära system. Till exempel i Psychoanalysis and Religion skriver Erich Fromm att för vissa är religion svaret, inte en troshandling, utan ett sätt att undvika outhärdliga tvivel. De fattar detta beslut inte av hängiven tjänst, utan av säkerhetsskäl. Fromm hyllar dygderna hos människor som agerar på egen hand och använder förnuftet för att etablera sina egna moraliska värderingar snarare än att följa auktoritära normer.
Människor har utvecklats till varelser som är medvetna om sig själva, sin egen dödlighet och maktlöshet inför naturens och samhällets krafter, och är inte längre ett med universum, som det var i deras instinktiva, förmänskliga, djuriska existens. Enligt Fromm är medvetenhet om en separat mänsklig existens en källa till skuld och skam, och lösningen på denna existentiella dikotomi finns i utvecklingen av unika mänskliga förmågor att älska och reflektera.
Ett av Erich Fromms populära citat är hans ordspråk att huvuduppgiftenen person i livet - att föda sig själv, att bli vad han verkligen är. Hans personlighet är den viktigaste produkten av hans ansträngningar.
Kärlekskoncept
Fromm skilde sitt kärleksbegrepp från populära begrepp i sådan utsträckning att hans referens till det blev nästan paradox alt. Han såg kärlek som en mellanmänsklig, kreativ förmåga snarare än en känsla, och han särskiljde denna kreativitet från vad han såg som de olika former av narcissistisk neuros och sadomasochistiska tendenser som vanligen citeras som bevis på "sann kärlek". Faktum är att Fromm ser upplevelsen av "att bli kär" som ett bevis på en oförmåga att förstå kärlekens sanna natur, som, som han trodde, alltid har element av omsorg, ansvar, respekt och kunskap. Han hävdade också att få människor i det moderna samhället respekterar andra människors autonomi, än mindre objektivt känner till deras verkliga behov och behov.
Talmud-referenser
Fromm illustrerade ofta sina huvudidéer med exempel från Talmud, men hans tolkning är långt ifrån traditionell. Han använde berättelsen om Adam och Eva som en allegorisk förklaring till människans biologiska evolution och existentiell rädsla, och hävdade att när Adam och Eva åt från "kunskapens träd" insåg de att de var separerade från naturen, men ändå en del av den. Han lade till ett marxistiskt förhållningssätt till berättelsen och tolkade Adams och Evas olydnad som ett berättigat uppror mot en auktoritär Gud. Människans öde, enligt Fromm, kan inte bero på något deltagandeAllsmäktig eller någon annan övernaturlig källa, men bara genom sina egna ansträngningar kan han ta ansvar för sitt liv. I ett annat exempel nämner han historien om Jona, som var ovillig att rädda folket i Nineve från konsekvenserna av deras synd, som bevis på tron att de flesta mänskliga relationer saknar omsorg och ansvar.
Humanist Creed
Utöver sin bok The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil skrev Fromm en del av sitt berömda humanistiska credo. Enligt hans åsikt kan en person som väljer framsteg hitta en ny enhet genom utvecklingen av alla sina mänskliga krafter, som genomförs i tre riktningar. De kan presenteras separat eller tillsammans som en kärlek till livet, mänskligheten och naturen, såväl som oberoende och frihet.
Politiska idéer
Kulminationen av Erich Fromms sociala och politiska filosofi var hans bok The He althy Society, publicerad 1955. I den talade han för humanistisk demokratisk socialism. Med utgångspunkt i de tidiga skrifterna av Karl Marx, försökte Fromm åter betona idealet om personlig frihet, frånvarande från sovjetmarxismen och återfinns oftare i skrifter av libertarianska socialister och liberala teoretiker. Hans socialism förkastar både västerländsk kapitalism och sovjetisk kommunism, som han såg som en avhumaniserande, byråkratisk samhällsstruktur som ledde till ett nästan universellt modernt fenomen av alienation. Han bleven av grundarna av den socialistiska humanismen, som främjade Marx tidiga skrifter och hans humanistiska budskap till den amerikanska och västeuropeiska allmänheten. I början av 1960-talet publicerade Fromm två böcker om Marx idéer ("Marx's Concept of Man" och "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). I sitt arbete för att stimulera västerländskt och östligt samarbete mellan marxistiska humanister publicerade han 1965 en samling artiklar med titeln Socialist Humanism: An International Symposium.
Ett populärt citat från Erich Fromm: "Precis som massproduktion kräver standardisering av varor, kräver den sociala processen standardisering av människan, och denna standardisering kallas jämlikhet."
Deltagande i politik
Erich Fromms biografi präglas av hans periodiska aktiva deltagande i amerikansk politik. Han gick med i det amerikanska socialistpartiet i mitten av 1950-talet och gjorde sitt bästa för att hjälpa det att representera en synvinkel som skilde sig från den då rådande "McCarthyism", som bäst uttrycktes i hans artikel från 1961 "Can a Man Predominate? En studie av fakta och fiktion i utrikespolitiken. Fromm såg dock, som medgrundare av SANE, sitt största politiska intresse för den internationella fredsrörelsen, kampen mot kärnvapenkapplöpningen och USA:s inblandning i Vietnamkriget. Efter att Eugene McCarthys kandidatur inte fick stöd från det demokratiska partiet i nomineringen av kandidater till presidentposten i USA i valet 1968, lämnade Fromm den amerikanska politiskascen, även om han 1974 skrev en artikel med titeln "Remarks on the Policy of Détente" för en utfrågning som hölls av den amerikanska senatens kommitté för utrikesrelationer.
Legacy
Inom psykoanalysområdet lämnade Fromm inga märkbara spår. Hans önskan att basera Freuds teori på empiriska bevis och metoder var bättre betjänt av andra psykoanalytiker som Erik Erikson och Anna Freud. Fromm citeras ibland som grundaren av nyfreudianismen, men han hade litet inflytande på anhängarna av denna rörelse. Hans idéer inom psykoterapi var framgångsrika inom området humanistiska förhållningssätt, men han kritiserade Carl Rogers och andra till den grad att han isolerade sig från dem. Fromms teorier diskuteras vanligtvis inte i läroböcker om personlighetspsykologi.
Hans inflytande på humanistisk psykologi var betydande. Hans arbete har inspirerat många samhällsanalytiker. Ett exempel är Christopher Lashs The Culture of Narcissism, som fortsätter ansträngningarna att psykoanalysera kultur och samhälle i de neofreudianska och marxistiska traditionerna.
Hans sociala och politiska inflytande slutade med hans engagemang i amerikansk politik på 1960- och början av 1970-talet.
Ändå återupptäcks Erich Fromms böcker ständigt av forskare som är individuellt influerade av dem. 1985 grundade 15 av dem International Society uppkallat efter honom. Antalet medlemmar översteg 650 personer. Föreningen främjar vetenskapligt arbete och forskning baserat på Erich Fromms arbete.
