Rodnovery är representanter för en relativt ny religiös rörelse, som är en rekonstruktion av en nyhednisk övertygelse. Detta är en av riktningarna för den slaviska nyhedendomen. Rodnovers proklamerar återupplivandet av förkristna trosuppfattningar och ritualer som deras mål. Vissa utövar "namngivning" och "renande" riter, vilket resulterar i nya hedniska namn.
Ursprungshistoria
De första Rodnovers är representanter för slavisk nyhedendom, som dök upp i början av 1800-talet. Programmet för dem var arbetet av den rysk-polske etnografen Zorian Dolenga-Khodakovsky, som i sin avhandling "Om slaverna före kristendomen" tillkännagav felet i kristnandet av slaverna, vilket underbyggde behovet av att återuppliva hedendomen. Hans verk publicerades 1818.
1848, boken av den polske läraren och filosofen Bronislaw Trentowski "Slavisk tro, eller etik,universums härskare. "Han skriver att de slaviska gudarna är olika hypostaser av en enda gud, inklusive den kristna.
Massrörelsen av hedniska Rodnovers började ta form på 20- och 30-talen av 1900-talet bland ukrainare och polacker. År 1921 skapade den polske nyhedniske Vladislav Kolodzei "den heliga cirkeln för anhängarna av Svyatovit". För närvarande anses representanter för den "infödda polska kyrkan", registrerad 1995, vara hans ideologiska anhängare.
År 1937 organiserade den polske nationalisten Jan Stachniuk, författare till boken "Christianity and Humanity", en rörelse med samma namn kring tidskriften "Community", utgiven i Warszawa.
I Ukraina blev professor Vladimir Shayan, en forskare i sanskrit, Rodnovernas första ideolog. Han samarbetade med den ukrainska upprorsarmén, som 1936 till och med inkluderade en grupp uppkallad efter Perun. 1945 grundade Shayan själv "Order of the Knights of the Sun God".
Situationen i det moderna Ryssland
I det moderna Ryssland, vilka de gamla troende-rodnoverna är, blev kända under perestrojkan. Det var då som religiösa samfund av denna riktning började dyka upp i massor. De hade dock ingen officiell status, så idag går det inte att prata om deras faktiska skala.
De första inofficiella sammanslutningarna av ryska, vitryska och ukrainska hedningar inkluderade många representanter för den humanitära, vetenskapliga, tekniska och kreativa intelligentsian. De vägrade att acceptera de förändringar som ägde rum i landetmot att stärka den ortodoxa kyrkans roll i samhället.
Leaders of direction
Från början av 90-talet dök de första ledarna för Slaver-Rodnovers upp och blev snabbt populära. Bland dem utmärker sig författaren Alexander Belov, psykologen Grigory Yakutovsky, kulturologen och filosofen Alexei Evgenievich Nagovitsyn.
Auktoritet i Rodnovers kretsar i Ryssland åtnjöts av nationalanarkisten Alexei Dobrovolsky. Han blev författare till den programmatiska artikeln för många nyhedningar "Arrows of Yarila", som distribuerades i samizdat. Ett antal av hans broschyrer finns nu med i listan över extremistiskt material. Dobrovolsky var en dissident under Sovjetunionens existens. Efter Sovjetunionens kollaps reste han till byn Vesenevo i Kirov-regionen, varifrån han utförde aktivt propagandaarbete.
En annan ledare för Rodnovers vid den tiden var filosofen Viktor Bezverkhy. Redan 1986 grundade han det hemliga "Society of Magi" i Leningrad. Sedan 1990 har det varit känt som Union of Veneds.
Aktiv propaganda och journalistiskt arbete ledde till uppkomsten av dussintals sådana samhällen på de före detta sovjetrepublikernas territorium. Sedan fick många veta att rodnoverna var nyhedningar som huvudsakligen var engagerade i att sprida sina idéer, organisera och förbereda helgdagar som var traditionella för slaverna.
I juni 1994 ägde ett rally rum på gränsen till Smolensk- och Kaluga-regionerna, som idag presenteras som den första Kupala-semestern i Ryssland på länge. Endast 19 deltog.man.
Förenningar och splittringar
Den första officiellt registrerade nyhedniska religiösa organisationen var Moskvaslaviska hedniska samfundet. Hon fick de relevanta dokumenten från justitieministeriet i början av 1994. Det har varit inofficiellt i drift sedan slutet av 1980-talet. Dess ledare var den redan nämnda Belov och den arabiske forskaren, en av antisemitismens anhängare, Valery Yemelyanov.
År 1989 höll denna gemenskap den första hedniska gudstjänsten i RSFSR. Det ägde rum nära Gorky-järnvägen. Dess deltagare dyrkade Khors, den slaviska solens gud. Det var också en "anti-dop"-ceremoni för neofyter, demonstrationsstrider för krigare.
Mycket snart började allvarliga meningsskiljaktigheter bland nyhedningarna. Det blir tydligt hur man kan reta Rodnover. På grund av ideologiska skillnader utesluter Belov Yemelyanov från samhället, och snart lämnar han själv grundarnas led. Den nye ledaren, Sergei Ignatov, granskar det mesta av det material som samlats in av sina föregångare om seder, kultur och tro. Han bestämmer sig för att fokusera på "återställandet" av helgdagar och ritualer.
Tack vare sin officiella juridiska status inleder det slaviska hedniska samfundet i Moskva processen att förena alla rodnovers i landet. Relationer etableras med likasinnade i Tjeckien, Polen och Ukraina. Idén att förena ryska Rodnovers till en organisation dyker upp.
1997 hölls grundkongressen i Kaluga. Chef för den grundade UnionenSlaviska gemenskaper av infödd tro väljer Vadim Kazakov. Några år senare ingår dussintals små och större samhällen från hela landet i Unionen. Kazakov gick i pension först 2011.
År 1998 lämnade den Moskvaslaviska hedniska gemenskapen och Obninsk-gemenskapen "Triglav" unionen på grund av oenigheter med Kazakov. 2002 dök "Bitzev Appeal" upp, vars författare motsätter sig chauvinismen, som vid den tiden hade blivit utbredd inom nyhedendomen. På den tiden var det ett av de mest effektiva sätten att förbanna Rodnover. Resultatet är skapandet av Circle of Pagan Traditions. Den förenar de största rodnovernas samhällen som fanns vid den tiden i Ryssland.
Fördömande av pseudovetenskapliga teorier
Under 2009 hittade Circle of Pagan Tradition och Union of Slavic Communities gemensam grund. De gör ett gemensamt uttalande där de fördömer många populära författare på den tiden och anklagar dem för att presentera sitt arbete som exempel på hednisk världsbild och åsikter. Ledarna för dessa samhällen ansåg det nödvändigt att varna alla sina anhängare för att när de läser dessa författares böcker kan de bli vilseledda av sina provokativa teorier, som är förklädda till officiell vetenskap. Dessa läror i denna upprop kallas pseudolinguistik, uppriktiga spekulationer och pseudovetenskap.
Påståendena gällde flera stora specialister som ansågs före detta Rodnovers. I synnerhet verk av Doctor of Philosophy Valery Chudinov, känd somförfattare till pseudovetenskapliga teorier och publikationer inom lingvistik och forntida rysk historia. Experter tillskriver hans verk till genren folkhistoria. Författaren till den ockulta läran Nikolai Levashov, som journalister karakteriserar som skaparen av den totalitära kulten "Renaissance. Golden Age" i vårt land, fick det också. Han är författare till en bok som heter "Ryssland i krokiga speglar", som är erkänd som extremistisk. De kritiserar också chefen för den nya religiösa föreningen "Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings". Aktiviteten i hans samhälle förbjöds 2004, eftersom domstolen ansåg dess idéer vara extremistiska.
Under 2012 erkändes verk av ett antal forskare, inklusive satirikern Mikhail Zadornov, som pseudovetenskapligt.
Lärans grunder
Rodnoverie är en tro baserad på dyrkan av pantheonen av slaviska gudar. Den är baserad på grundforskning av den ryske arkeologen, en specialist på historien om det antika Ryssland och den slaviska kulturen, Boris Aleksandrovich Rybakov.
De som är nära Circle of the hednisk tradition har inte en enhetlig syn på många dogmatiska frågor, eftersom de ser detta som ett inslag i nuvarande hedendom. De är överens om att hedningen är bärare av den naturliga tron och den hedniska världsbilden, lever i harmoni och harmoni med den. Det är samtidigt viktigt att erkänna jorden som en levande organism, vilket anses vara liktydigt med erkännandet av dess gudomliga princip.
På grund av Rodnoverys oenighet kan gudarnas pantheoner skilja sig åt, men huvuddelen av de slaviska gudarna finns kvaroförändrad. Dessa är Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolics
Rodnovers bekantskap med grunderna i den hedniska tron börjar med en viss symbolik. Ryska Rodnovers använder som regel en 6-stråle eller 8-stråle hakkors, som är riktad medurs. I den här formen symboliserar den den uppgående solen.
Kolyadnik eller 8-beam Kolovrat kan ses på det officiella emblemet för Union of Slavic Communities. Den finns där tillsammans med den dubbla slaviska runan "Styrka", vars historiska existens endast kan vara hypotetiskt.
Semester
Rodnovery strävar efter att följa slaviska traditioner och ritualer. Det finns externa ceremonier med inblandning av ett stort antal människor och interna, för vilka de samlas uteslutande i små grupper. Till exempel slutade resultatet av den första kongressen för "Circle of Pagan Tradition" med rituella bål, att föra "krav" till gudarna. Deras närvaro på helgdagar präglades av ett stort antal speciella idoler.
De allra flesta hedniska föreningar i det moderna Ryssland firar Rodnovers fyra viktigaste solhelger. Dessa är Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Låt oss ta en titt på alla helgdagar i ett nötskal.
Kolyada är en helgdag för Rodnovers, som motsvarar vintersolståndet, en analog till den slaviska julen. Hans obligatoriska attribut är mummers, som använder horn, skinn och masker, samtjulsånger, spådomar, ungdomsspel, obligatorisk uppmuntran av sångsångare.
Komoeditsa är vårdagjämningen. Man tror att den är tillägnad björnens uppvaknande, slutet av vintern. Akademiker Rybakov noterade att namnet på denna semester kommer från en indoeuropeisk rot, samma som den antika grekiska "komedin". Samtidigt förknippade vetenskapsmannen honom med jaktkulten av björnen, tillskriven stenålderns tid.
Ivan Kupala är sommarsolståndet. Detta är en gammal semester för de flesta slaver, som är förknippad med naturens högsta blomning. Det är anmärkningsvärt att natten före denna dag överträffar i sin betydelse till och med själva semestern.
Äntligen är det här Tausen, det vill säga höstdagjämningen. Vid denna tidpunkt lyckades bönderna slutföra det huvudsakliga skördearbetet, firade det framgångsrika slutet av arbetsåret på fältet. På bilden av Rodnovers kan du se hur detta och andra evenemang firas idag.
Vetenskaplig syn på Rodnovery
Från etnologins ställning studerades moderna Rodnovery noggrant av doktor i historiska vetenskaper Viktor Alexandrovich Shnirelman. Inom världens nyhedendom pekade experten ut två huvudströmmar. Det var en spekulativ nyhedendom som blev utbredd bland den urbana intelligentsian. Denna undervisning saknar praktiskt taget all koppling till en verklig folkkultur. Folkreligionen återupplivas också på landsbygden, där en rad av arv redan kan spåras från kulturens djup.
Ny-hedendom anses av de flesta forskare ur rysk synvinkelnationalism, som förnekar ortodoxi och inte anser att det är ett grundläggande nationellt värde. Samtidigt pekas två huvuduppgifter ut, på vars genomförande den ryska nyhedendomen arbetar. Detta är skyddet av den naturliga miljön från inverkan av den moderna civilisationen och räddningen av den nationella kulturen från moderniseringen. Särskild uppmärksamhet ägnas åt nationalistiska, antikristna, antisemitiska känslor.
Ur denna synvinkel övervägs Rodnovers ståndpunkt ofta av domstolarna när de beslutar om erkännande av vissa nyhedniska material som extremistiska.
Den officiella kyrkans attityd
År 2004 sa chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan, Alexy II, att spridningen av nyhedendom är ett av 2000-talets största hot. Han likställde det med terrorism och andra destruktiva fenomen i den moderna civilisationen.
Som svar skickade Circle of Pagan Traditions ett officiellt brev till den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, där den förklarade otillåtligheten av sådana uttalanden som kränker moderna hedningars värdighet och ära och bryter mot lagar om frihet av samvete.
Under 2014 sa nästa patriark Kirill att när man försöker bevara det nationella minnet uppstår farliga och smärtsamma fenomen, som inkluderar pseudo-ryska hedniska övertygelser. Chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan såg rötterna till detta i revideringen av den ryska historien 1990 och ignorerade det ryska folkets betydelse. Resultatet av detta var förlusten av tro bland folket i deras eget land.
Attacker från Rodnovers på företrädare för andra trossamfund är extremt sällsynta, men ändådet finns prejudikat. 2008 byggde Rodnover-nationalisterna Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov och Yevgenia Zhikhareva en bomb som placerades i en burk. Säkringen var ett smällare. Terroristerna lämnade henne i St. Nicholas the Wonderworker-kyrkan i Biryulyovo, där en sprängladdning upptäcktes av en kyrkvakt. Hon försökte släcka rökpåsen. Som ett resultat tappade hon ett öga och fick brännskador i ansiktet.
