Höga, tältade tempel, synliga på långt håll, visade sig vara de mest lämpade i form för konstruktion i Ryssland. Många monument har överlevt till denna dag och förvånar fortfarande turister med sin skönhet. Inte ens området av interiören spelade någon roll, förr i tiden skapades inte höftade tempel för en stor skara människor. De sextonde och sjuttonde århundradena visade sig vara de mest fruktbara för uppkomsten av intressanta monument. Till exempel byggdes St. Basil's Cathedral (Cathedral of the Intercession on the Moat) i Moskva, på Röda torget, 1552 och markerade utseendet på att Kazan intogs. Andra tältkyrkor i Ryssland kan knappast konkurrera med honom i skönhet och berömmelse.
Arkitektur
I princip var de alla byggda på ungefär samma sätt. En stabil fyrkant, på vilken en liten oktagon installerades - ett stöd för ett åttakantigt tält, riktat högt upp i himlen. Ändå tog varje arkitekt med sig något eget till konstruktionen, varför det inte finns två absolut identiska tempel. Snygghet kom oftast till uttryck i variationer av olika detaljer, i dekoration.
En egenskap som alla tälttempel behåller är frånvaron av pelare, det vill säga att hela strukturen vilar på väggarna, därförbreda tält är praktiskt taget omöjliga. Så det var av denna anledning som det alltför breda stentältet i katedralen i New Jerusalem Monastery kollapsade. Sedan ersattes den med en ljus trä och mantlade med järn, och templet står, behagar folket runt omkring.
Förbud?
Under ett århundrade har tempel med höft spridit sig brett i landet. Men patriarken Nikons kyrkoreform bröt ut 1653, varefter denna stil blev som under förbud. Tälttempel i Ryssland upphörde att byggas. Kanske fanns det inget direkt byggförbud. Men faktum är att stenhöft tempel inte restes efter Nikons reform. I norr fortsatte trätält att resas på små kyrkor, och samma toppar på klocktornen förblev populära fram till klassicismens tillkomst.
Tyvärr har väldigt få exempel på träarkitektur bevarats, höftade trätindlar, förutom slitage och postrevolutionära övergivande, har genomgått många strapatser och nästan försvunnit. Det finns dock reserverade öar i landet där antikviteter förvaras. När populariteten i slutet av artonhundratalet återvände till den ryska stilen (det visade sig dock vara pseudo-rysk), verkade höftarkitekturen återupplivas. Dessa byggnader skilde sig dock mycket från sina föregångare. De höftade templen från 1600-talet visade sig vara omöjliga att upprepa, och i ännu högre grad de allra första som dök upp vid 1400- och 1500-talsskiftet.
Traditioner
Utseendet på tälttoppar beror främst på att ryska kyrkor oftast byggdes som monument tillägnade vissa evenemang.1500-talets höft tempel sträcktes mer och mer uppåt. Rysk tempelarkitektur utvecklades just från förändringar i valv. Hypotesen om sambandet mellan stenarkitekturens traditioner och det tidigare - trä - förblev oprövad och inte ens helt sann. Detta kan härledas från studier av de första byggnaderna - Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye (1532, Vasily III) och Kristi himmelsfärdskyrkan i Vologda Posad (1493). Det här är de mest vältaliga exemplen på stengjorda höfttinningar.
Ett intressant exempel och Förbönskyrkan i Medvedkovo, där den arkitektoniska typen tydligt uttrycks med ett tält istället för en kupol. Detta tempel är mycket likt den magnifika flerkupolformade St. Basil's Cathedral of the Intercession och är ganska värd en mer specifik beskrivning. De mest kända ryska höftkyrkorna är också mycket karakteristiska: Intercession (tidigare Trinity) Church of Alexander Sloboda (1510), Uglich Church "Divnaya" (1628), Moskvas Födelsekyrka i Putinki.
Medvedkovo
Detta tempel är byggt på en hög källare (där nere, Znamenskaya Winter Church), som rymmer hela volymen av fyrkanten, vars hörn är kompletterade med små kupoler. På fyrkanten finns en ganska låg ljus oktagon som bas i ett spetsigt stentält. Proportionerna av fyrkanten och oktagonen är knäböjda, solida, och tältet ger strukturen en speciell harmoni och nästan flyg, eftersom höjden på tältet nästan överstiger hela nedre delen av templet. Källaren, omgiven av gallerier, har två lika kapell - de nio martyrerna och SergiusRadonezh.
Förresten, för första gången i Ryssland fick enkupolformade fyrkanter här ett fyrfasett tak. Byggnadens altardel, krönt med en speciell kupol, har sin egen sällsynta flerstegskomposition på grund av absidens nedre kyrka som utsträckts österut. Kokoshniks, placerade i rader längs hela toppen av fyrkantens väggar, såväl som på basen av tältet och på den krönande kupolen, betonar byggnadens pyramidformade konstruktion, dess högtidlighet, strävan mot himlen och skönhet som höjer själen. Och från väster tycks templet stödjas av ett imperiumklocktorn i två våningar, återuppbyggt på 1840-talet.
Historia
Den kommande besvärens tid präglades av alla möjliga naturkatastrofer, ingripanden från polacker och svenskar, så statens, politiska och ekonomiska situation var den svåraste. De höftade templen i Moskva, och faktiskt hela landet, har praktiskt taget upphört att byggas. Stenbyggandet som sådant upphörde helt. Bara tjugofem år senare nådde Ryssland en tillräcklig nivå för att återuppta stenarkitekturen. I grund och botten, efter 1620, upprepade templen de tidigare typerna av byggnader.
Och mycket snart följde reformen av patriarken Nikon, när tältkyrkorna inte längre "motsvarade rangen." Nikon gillade kupoler med tre eller fem kupoler. År 1655, under byggandet av templet i Veshnyaki, på order av patriarken, färdigställdes två gångar, inte med spetsiga, utan med runda kupoler, även om projektet gav den första.
Pillaren som en föregångare
Här först av alltdet fanns en vägran under kyrkreformens gång från allt gamm alt och patriarkens preferens för allt bysantinskt, inklusive strukturer med korskupor. Medan tälttakskyrkorna i Ryssland påminde mer om västeuropeisk gotik: dynamik, strävan uppåt, tornliknande arkitektur i pelarformade kyrkor.
Till exempel Johannes Döparens kyrka i byn Dyakovo (Moskva) och Herrens förklaringskyrka i byn Ostrov (Moskvaregionen). Båda byggdes under andra hälften av 1500-talet, båda är pelarformade och föregår byggnaderna av tälttyp. Ett annat exempel är en av de mest kända kyrkorna-klocktornen "Ivan den store", byggd för att hedra Johannes av stegen på Kremls territorium 1505.
Exempel
Klocktornets funktion med en klockstapel byggd direkt ovanför templet motsvarar inte syftet med tältkyrkor. Det fanns många olika arkitektoniska lösningar här, stor frihet för arkitekten, och ändå erhölls nästan alltid små pelarformade tempel.
Till exempel Church of the Descent of the Holy Spirit (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna St. George's Bell Tower (tidigare Church of the Archangel Gabriel, 1530), the Church of Simeon the Stylite (Danilovsky-klostret, Moskva, 1732, byggt över de heliga portarna), två också portkyrkor i Donskoj-klostret, kyrkan St. Sergius av Radonezh (Novospasskij-klostret, klocktorn), Theodore Stratilates the Holy Warrior-kyrka (Menshikov Tower, Moskva, artonhundratalet) och några andra.
Symbols
Stentältsarkitektur liknar träarkitektur till sin form, den här stilen är vanlig från gamla antiken till våra dagar. Det förekom, att döma av krönikorna, uppenbarligen enligt träproverna. Men om kupolen av strukturella skäl ersattes av ett tält under byggandet av tempel gjorda av trä, kan stenkonstruktion på inget sätt kopplas till konstruktionen. Snarare var det en önskan att förmedla en viss bild - festlighet, strävan uppåt. Inte bara i provinserna, utan också i huvudstaden, var de långsträckta silhuetterna av trätempel de mest önskvärda och spelade alltid en ledande roll.
Tältarkitektur innehåller den djupaste semantiska belastningen: den är både vägen till Himmelriket och kopplingen av en kvadrat (den skapade världen) med en cirkel (en symbol för evigheten). Chetverik - en fyrkant som symboliserar jorden, en oktagon - alla riktningar av rymden längs kardinalpunkterna, plus en åttauddig stjärna som symbol för Jungfrun och den åttonde dagen - det kommande århundradets heliga tal. Tältet som kröner templet är en kon, bilden av förfadern Jakobs stege, vägen till Gud.
Kolomenskoye och Aleksandrovskaya Sloboda
Trenity Church of Alexander Sloboda (nu Pokrovskaya) - palatskyrkan för Prins Vasily III. När det gäller konstruktionsdatum har det funnits oenigheter under lång tid, men nya studier daterar det till 1510. Dessförinnan ansågs den allra första tältkyrkan vara Kristi Himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye (1532), som också byggdes av samme storfurste.
Detta är det överlägset största mästerverket, men det var inte det första. Båda templen byggdes i suveränens ägor somsmå hovmän. Dessutom blev Voznesenskaya ett monument för att hedra arvtagarens födelse - den store Ivan den fruktansvärda. Skaparen av den fantastiska ensemblen i Alexander Sloboda anses vara arkitekten från Italien - Aleviz Novy, författaren till Kristi himmelsfärdskyrka är förmodligen också en italienare - Petrok Malaya.
St. Basil's Cathedral
Eftersom detta är huvudattraktionen inte bara i Moskva, utan i hela landet, måste detta tälttempel berättas så detaljerat som möjligt. Kazan Khanate besegrades, och ett monument skapades för att hedra detta, som till denna dag är en symbol för Ryssland och ett oöverträffat arkitektoniskt monument. Katedralen för förbön på vallgraven var under uppbyggnad i sex år (sedan 1555) och visade sig vara ovanligt, till och med inte alls jordisk vacker. Tidigare låg här trefaldighetskyrkan och en försvarsvallgrav längs hela Kreml, som fylldes upp först 1813. I dess ställe finns nu en begravningsplats och ett mausoleum.
Vem är den helige Basilius den välsignade, begravd precis bredvid Trefaldighetskyrkan, på Röda torget? Detta är en helig dåre från Moskva, utrustad med klärvoajansgåvan, som förutspådde många katastrofer, inklusive en enorm brand 1547, då nästan hela Moskva brann ner. Ivan den förskräcklige själv hedrade och var ganska rädd för den helige Basilius den välsignade, varför de begravde honom med äror och på den rödaste platsen. Dessutom lades snart ett tempel i närheten, dit relikerna från den heliga dåren klärvoajanten senare överfördes, eftersom verkliga mirakel började på hans grav omedelbart efter begravningen - människor blev helade, fick tillbaka synen, de lama började gå och de förlamade reste sig.
Från åtta segrar
Kazankampanjen började, för första gången slutade med seger, vanligtvis drabbades ryssarna i denna riktning bakslag efter bakslag. Ivan den förskräcklige avlade ett löfte - om Kazan faller kommer det mest storslagna templet att uppföras på Röda torget som ett minne av segern. Och han uppfyllde löftet till fullo.
Kriget var långt, och för att hedra varje seger för ryska vapen byggdes en liten kyrka bredvid Trefaldighetskyrkan för att hedra helgonet vars dag den sammanföll med dess innehav. Efter den triumferande återkomsten beslutade Ivan den förskräcklige, istället för åtta nya träkyrkor, att bygga en stor sten - den mest kända, så att det i många århundraden.
Legends
Byggarna av det vackra templet har fått ett så stort överflöd av en mängd olika historier att det helt enkelt inte är möjligt att ta hit allt. Man trodde traditionellt att tsar Ivan den förskräcklige anlitade två hantverkare: Barma och Postnik Yakovlev. I själva verket var det en person - Ivan Yakovlevich, vid namn Barma, med smeknamnet Postnik. Det finns en legend om att suveränen efter konstruktionen förblindade arkitekterna så att de aldrig mer och ingenstans skulle bygga något vackrare än detta tempel. Hur många konstverk baserade på denna saga har inte skrivits! Så är dock inte fallet heller.
Det finns dokument, och det finns ganska många av dem, att efter förbönskatedralen byggde denna Postnik Kazan Kreml. Det kunde ha varit vackrare, förmodligen, men ingenstans. Naturligtvis inte samma sak som St. Basil's Cathedral, som är unik, men också ett fantastiskt stycke arkitektur. Dessutom är det Postniks hand som känns i konstruktionenAnnunciation Cathedral (Moskva Kreml), Assumption Cathedral, St. Nicholas Church (Sviyazhsk - båda), till och med Johannes Döparens kyrka i Dyakovo. Alla dessa tempel skapades mycket senare.
