Filosofen Hannah Arendt visste på egen hand vad totalitarism är. Eftersom hon var av judiskt ursprung passerade hon genom ett nazistiskt koncentrationsläger, varifrån hon hade turen att fly. Hon tog sig sedan till USA och bodde i det landet fram till sin död. Hennes skrifter om fenomenologi har påverkat filosofer som Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin och andra. Samtidigt fjärmade dessa verk många människor från henne, till och med nära vänner. Vem är den här kvinnan som fått en så tvetydig bedömning i samhället? Vår artikel kommer att berätta om Hannah Arendts livsväg, hennes utveckling som filosof och kortfattat klargöra kärnan i hennes böcker.
Childhood
Hannah Arendt föddes 1906, 14 oktober, i staden Linden (tyska riket). Båda hennes föräldrar var från Ostpreussen. Ingenjören Paul Arendt och hans fru Martha Kohn var judar men ledde en sekulär livsstil. Redan i barndomen, tillbringade iKönigsberg, flickan mötte manifestationer av antisemitism. I det här fallet blev hon instruerad av sin mamma. Om läraren gjorde antisemitiska kommentarer var Hannah tvungen att resa sig upp och lämna klassrummet. Därefter hade mamman rätt att klaga skriftligen. Och flickan var tvungen att konfrontera sina antisemitiska klasskamrater själv. I princip gick hennes barndom lyckligt förbi. Familjen använde inte ens ordet "jude", men de lät sig inte behandlas med respektlöshet.
Hannah Arendt: biografi
Flickan från barndomen visade en förkärlek för humaniora. Hon utbildades vid tre universitet - i Marburg, Freiburg och Heidelberg. Hennes andliga lärare inom filosofiområdet var Martin Heidegger och Karl Jaspers. Flickan var inte alls en "blå strumpa". 1929 gifte hon sig med Gunther Anders. Men detta äktenskap gick sönder efter åtta år. För det andra gifte hon sig med Heinrich Blucher. Eftersom flickan var klurig insåg flickan omedelbart vad nazisternas tillträde till makten lovade henne och hennes nära och kära. Därför flydde hon redan 1933 till Frankrike. Men nazismen gick över henne även där. 1940 internerades hon i Gurs lägret. Hon lyckades fly och hon åker till Lissabon och därifrån till USA. Hannah Arendt bosatte sig i New York, arbetade som korrespondent för tidningen The New Yorker. I denna egenskap kom hon till Jerusalem 1961, för rättegången mot Adolf Eichmann.
Denna händelse var grunden för hennes berömda bok, Ondskans banalitet. I slutet av sitt liv undervisade hon på universitet ochhögskolor i USA. Hon dog vid 69 års ålder i december 1975 i New York. Om Hannah Arendts svåra öde 2012 gjorde regissören Margaret von Trotta en långfilm med samma namn.
Meaning in philosophy
I Hannah Arendts kreativa arv finns cirka femhundra verk med olika ämnen. Men de är alla förenade av en idé - att förstå de processer som äger rum i det tjugonde århundradets samhälle. Enligt politikens filosof hotas mänskligheten inte av naturkatastrofer och inte av invasion utifrån. Huvudfienden lurar inom samhället - det är viljan att kontrollera alla. Hannah Arendt, vars böcker gjorde många judar besvikna, tänkte inte i termer av "folk", "etniska grupper". Hon delade inte upp dem i "skyldiga" och "slamm till slakt". I hennes ögon var de alla människor. Och varje person är unik. Hon är grundaren av teorin om totalitarismens ursprung och existens.
Huvudverk. "Ondskans banalitet"
Det här är kanske den mest skandalösa bok som Hannah Arendt har skrivit. Ondskans banalitet: Eichmann i Jerusalem kom ut två år efter rättegången mot SS-Obersturmbannführer. Det var vittnesmålet från "förintelsens arkitekt" som tvingade filosofen att tänka om händelserna som ägde rum under nazisternas regeringstid och ge dem en ny bedömning. Chefen för Gestapoavdelningen talade om sitt arbete med "den slutliga lösningen av judiska frågan" som en prästerlig rutin. Han var inte alls en övertygad antisemit, plågad av en badgäst, en psykopat eller en defekt person. Han följde bara order. Och det var den huvudsakliga mardrömmen. Förintelsen är ondskans fruktansvärda banalitet. Filosofen visar ingen vördnad för offren och hädar inte urskillningslöst hela det tyska folket. Den största ondskan produceras av byråkraten som noggrant utför sina funktioner. Skyldig är systemet som skapar dessa massförstörelseplikter.
“About Violence”
År 1969 fortsatte filosofen att utveckla temat makt och mänsklig frihet. Våld är bara ett verktyg med vilket vissa människor och partier får som de vill. Så säger Hannah Arendt. "Om våld" är ett komplext, filosofiskt verk. Den politiska teoretikern skiljer mellan sådana begrepp som regering och totalitarism. Makt hänger samman med behovet av att agera tillsammans, att leta efter allierade, att förhandla. Frånvaron av detta leder till en förlust av auktoritet, konsekvens. Härskaren, som känner tronen krossad under sig, försöker hålla fast med våld … och han blir själv hans gisslan. Han kan inte längre lossa greppet. Det är så terror föds.
Totalitarismens ursprung
Denna bok publicerades 1951. Det är tack vare henne som Hannah Arendt kallas grundaren av teorin om totalitarism. I den utforskar filosofen de olika sociala system som har funnits genom mänsklighetens historia. Hon kommer till slutsatsen att totalitarism inte är som antikens tyrannier, despotismer och exempel på auktoritarism. Det är en produkt från det tjugonde århundradet. Arendt kallar Nazityskland och det stalinistiska Ryssland för klassiska exempel på ett totalitärt samhälle. Filosofen analyserar det socialaekonomiska skäl för uppkomsten av detta system, pekar ut dess huvuddrag och funktioner. I grund och botten behandlar boken exempel på terror i Nazityskland, som Hannah Arendt själv mötte direkt. The Origins of Totalitarianism är dock ett tidlöst verk. Vi kan se några drag av detta system i våra samtida samhällen under det tjugoförsta århundradet.
