Filosofi är en gammal vetenskap. Det uppstod under slavsystemet. Och det som är intressant, på något sätt direkt i länder som Kina, Indien och Grekland. Vetenskapens historia går tillbaka över 2500 år. Under denna period bildades många olika doktriner, som återspeglade nivåerna av politisk, social och ekonomisk utveckling i samhället. Det är verkligen intressant och viktigt att utforska olika filosofiska områden. Men de leder alla till hörnstenen - problemet med vara och medvetande.
Olika formuleringar av samma problem
Den ursprungliga frågan om filosofi, som alla riktningar bygger på, är formulerad i olika versioner. Sambandet mellan vara och medvetande är problemet med förhållandet mellan ande och natur, själ och kropp, tänkande och vara, etc. Varje filosofisk skola sökte svar på frågan: vad är primärt - materia eller medvetande? Vad är förhållandet mellan tanke och vara? Detta förhållande på tyskatänkarna Schelling och Engels kallades filosofins huvudfråga.
Vikten av detta problem ligger i det faktum att konstruktionen av en holistisk vetenskap om människans plats i världen beror på dess korrekta lösning. Sinne och materia är oskiljaktiga. Men samtidigt detta par av motsatser. Medvetande kallas ofta ande.
Två sidor av samma fråga
Vid den filosofiska huvudfrågan: "Vad är primärt - materia eller medvetande?" - det finns ögonblick - existentiella och kognitiva. Den existentiella, med andra ord den ontologiska sidan, består i att hitta en lösning på filosofins huvudproblem. Och kärnan i den kognitiva, eller epistemologiska sidan, är att lösa frågan om vi känner till eller inte känner till världen.
Beroende på data från de två sidorna finns det fyra huvudriktningar. Detta är en fysisk syn (materialism) och idealistisk, erfarenhetsmässig (empiri) och rationalistisk.
Ontologi har följande riktningar: materialism (klassisk och vulgär), idealism (objektiv och subjektiv), dualism, deism.
Den epistemologiska sidan representeras av fem riktningar. Detta är gnosticism och senare agnosticism. Tre till - empirism, rationalism, sensationellism.
Democritus Line
I litteraturen kallas materialismen ofta för Demokrits linje. Dess anhängare ansåg det korrekta svaret på frågan om vad som är primärt - materia eller medvetande, materia. Följaktligen materialisternas postulatlåter så här:
- materia existerar verkligen, och den är oberoende av medvetandet;
- materia är en autonom substans; hon behöver bara sig själv och utvecklas enligt sin inre lag;
- medvetande är en egenskap att reflektera sig själv, som tillhör högt organiserad materia;
- medvetande är inte en självständig substans, det är att vara.
Bland materialistiska filosofer som ställer sig själva huvudfrågan om vad som är primärt - materia eller medvetande, kan vi urskilja:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletian school);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Passion för naturligt
Vulgär materialism särskiljs separat. Han representeras av Focht, Moleschott. I denna riktning, när de börjar prata om vad som är primärt - materia eller medvetande, absolutiseras materiens roll.
Filosofer är förtjusta i att studera materialet med hjälp av de exakta vetenskaperna: fysik, matematik, kemi. De ignorerar medvetandet som en entitet och dess förmåga att påverka materia. Enligt representanterna för vulgär materialism ger den mänskliga hjärnan ut en tanke, och medvetandet, liksom levern, utsöndrar galla. Denna riktning erkänner inte den kvalitativa skillnaden mellan sinne och materia.
Enligt moderna forskare, när frågan ställs om vad som är primärt - materia eller medvetande, logiskt sett materialismens filosofi, baserad på den exakta och naturvetenskapliga vetenskapen.bevisar hans postulat. Men det finns också en svag sida - en mager förklaring av medvetandets väsen, bristen på tolkning av många fenomen i omvärlden. Materialismen dominerade filosofin i Grekland (demokratins era), i hellenernas stater, i England på 1600-talet, i Frankrike på 1700-talet, i de socialistiska länderna på 1900-talet.
Plato Line
Idealism kallas Platons linje. Anhängare av denna trend trodde att medvetandet är primärt, materia är sekundär för att lösa det huvudsakliga filosofiska problemet. Idealism särskiljer två autonoma riktningar: objektiv och subjektiv.
Representanter för den första riktningen - Platon, Leibniz, Hegel och andra. Den andra fick stöd av sådana filosofer som Berkeley och Hume. Platon anses vara grundaren av objektiv idealism. Synen på denna trend kännetecknas av uttrycket: "Bara idén är verklig och primär." Objektiv idealism säger:
- den omgivande verkligheten är idéernas och sakernas värld;
- sfären av eidos (idéer) existerar initi alt i det gudomliga (universella) sinnet;
- tingens värld är materiell och har inte en separat existens, utan är en förkroppsligande av idéer;
- varje enskild sak är förkroppsligandet av eidos;
- den viktigaste rollen för att omvandla en idé till en konkret sak är tilldelad Gud Skaparen;
- separata eidos existerar objektivt, oavsett vårt medvetande.
Känslor och förnuft
Subjektiv idealism, säger att medvetandetprimär, materia är sekundär, anger:
- allt existerar bara i ämnets sinne;
- idéer finns i det mänskliga sinnet;
- bilder av fysiska saker finns också bara i sinnet på grund av sinnesförnimmelser;
- varken materia eller eidos lever åtskilda från mänskligt medvetande.
Nackdelen med denna teori är att det inte finns några tillförlitliga och logiska förklaringar till själva mekanismen för att omvandla eidos till en specifik sak. Filosofisk idealism dominerade på Platons tid i Grekland, på medeltiden. Och idag distribueras den i USA, Tyskland och några andra västeuropeiska länder.
monism och dualism
Materialism, idealism - kallas monism, det vill säga läran om en primär princip. Descartes grundade dualismen, vars essens ligger i teserna:
- det finns två oberoende substanser: fysiska och andliga;
- physical har tilläggsegenskaper;
- spiritual har tänkande;
- allt i världen härrör antingen från det ena eller det andra ämnet;
- fysiska saker kommer från materia, och idéer kommer från andlig substans;
- materia och ande är sammankopplade motsatser till en enda varelse.
I jakt på ett svar på filosofins grundläggande fråga: "Vad är primärt - materia eller medvetande?" - det kan kort formuleras: materia och medvetenhet finns alltid och kompletterar varandra.
Andra trender inom filosofi
Pluralism hävdar att världen har många början, sommonader i G. Leibniz teori.
Deism erkänner existensen av Gud, som en gång skapade världen och inte längre deltar i dess vidare utveckling, påverkar inte människors handlingar och liv. Deister representeras av de franska upplysningsfilosoferna på 1700-talet - Voltaire och Rousseau. De motsatte sig inte materia till medvetande och ansåg att den var förandlig.
Eklekticism blandar begreppen idealism och materialism.
Empirismens grundare var F. Bacon. I motsats till det idealistiska påståendet: "Medvetandet är primärt i förhållande till materien" - säger den empiriska teorin att endast erfarenhet och känslor kan ligga till grund för kunskap. Det finns inget i sinnet (tankar) som inte har erhållits empiriskt tidigare.
Avvisning av kunskap
Agnosticism är en riktning som helt förnekar ens en partiell möjlighet att förstå världen genom en subjektiv upplevelse. Detta koncept introducerades av T. G. Huxley, och I. Kant var en framstående representant för agnosticismen, som hävdade att det mänskliga sinnet har stora möjligheter, men de är begränsade. Baserat på detta ger det mänskliga sinnet upphov till gåtor och motsägelser som inte har någon chans att lösas. Tot alt finns det, enligt Kant, fyra sådana motsägelser. En av dem: Gud finns – Gud finns inte. Enligt Kant kan inte ens det som hör till det mänskliga sinnets kognitiva möjligheter vara känt, eftersom medvetandet endast har förmågan att visa saker i sinnesförnimmelser, men det är inte kapabelt att känna till den inre essensen.
I dag kan anhängare av idén "Materia är primär - medvetenhet härrör från materia" hittas mycketsällan. Världen har blivit religiöst orienterad, trots en betydande skillnad i åsikter. Men trots det hundraåriga sökandet efter tänkare har filosofins huvudfråga inte entydigt lösts. Varken gnosticister eller ontologer kunde svara på det. Detta problem förblir faktiskt olöst för tänkare. Under 1900-talet visar den västerländska filosofiska skolan en tendens att minska uppmärksamheten mot den traditionella filosofiska huvudfrågan. Det tappar gradvis sin relevans.
Modern riktning
Forskare som Jaspers, Camus, Heidegger säger att ett nytt filosofiskt problem, existentialism, kan bli aktuellt i framtiden. Det här är en fråga om en person och hennes existens, hantering av en personlig andlig värld, interna sociala relationer, valfrihet, meningen med livet, ens plats i samhället och en känsla av lycka.
Ur existentialismens synvinkel är människans existens en helt unik verklighet. Det är omöjligt att tillämpa omänskliga mått på orsak-och-verkan relationer på det. Ingenting yttre har makt över människor, de är själva orsaken. Därför talar man inom existentialismen om människors oberoende. Tillvaron är frihetens behållare, vars grund är en person som skapar sig själv och är ansvarig för allt han gör. Det är intressant att det i denna riktning finns en sammansmältning av religiositet med ateism.
Sedan urminnes tider har människan försökt lära känna sig själv och hitta sin plats i världen omkring sig. Detta problem har alltid intresserat tänkare. Sökandet efter svar tog ibland hela livet av en filosof. Temat för meningen med att vara är nära förknippad med problemet med människans väsen. Dessa begrepp är sammanflätade och sammanfaller ofta, eftersom de tillsammans handlar om den materiella världens högsta fenomen - människan. Men inte ens idag kan filosofin ge det enda tydliga och korrekta svaret på dessa frågor.
